পর্যালোচনা সংস্করণএটি আলেমদের পর্যালোচনাধীন একটি খসড়া সংস্করণ। এখনও চূড়ান্তভাবে প্রকাশের জন্য নয়।
আল ফিতান
সম্পূর্ণ ১,৯৮৮টি বর্ণনা · সকল ৭৩টি অধ্যায়نعيم بن حماد المروزي (ت ۲۲৮ هـ)

কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-মারওয়াযী (ওফাত ২২৮ হিজরী)-এর কিতাবুল ফিতানের সম্পূর্ণ ১,৯৮৮টি বর্ণনার সংগ্রহ। সকল ৭৩টি অধ্যায়ের মূল আরবি পাঠ্যের সাথে প্রাঞ্জল বাংলা ও ইংরেজি অনুবাদ, সিহাহ সিত্তাহর সাথে মিল এবং মুহাদ্দিসদের তাহকীকী বিশ্লেষণ যুক্ত করা হয়েছে।

১,৯৮৮মোট রেওয়ায়েত
৭৩মোট অধ্যায়
৪৬৫মারফূ' (নবী ﷺ)
১০১সিহাহ সিত্তাহ সাদৃশ্য
কিতাবুল ফিতান #৭৭০খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ২৫৮
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الوليد، عن أبي عبد الله، عن مسلم بن الأخيل، عن عبد الكريم أبي أمية، عن محمد ابن الحنفية، قال

يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبينا هم ينظرون في أعاجيبه إذ رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها، ويخسف بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج عند ذلك السفياني فيقتلهم حتى يدخلهم مصر، ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق

বাংলা

মাগরেবের প্রথম লোকেরা দামেস্ক মসজিদে প্রবেশ করেছিল এবং যখন তারা এর আশ্চর্যের দিকে তাকিয়ে ছিল, তখন পৃথিবী কেঁপে উঠেছিল এবং এটি তার মসজিদের পশ্চিমে ডুবে গিয়েছিল এবং এটি হারাস্তা নামক একটি গ্রামকে গ্রহণ করেছিল। অতঃপর সুফিয়ানী বের হয়ে তাদের হত্যা করে যতক্ষণ না তারা মিশরে প্রবেশ করে, তারপর ফিরে আসে এবং পূর্বের লোকদের সাথে যুদ্ধ করে যতক্ষণ না সে তাদেরকে ইরাকে ফিরিয়ে দেয়।

ID: nuaym-fitan-770 · Ch 26
কিতাবুল ফিতান #৮৩৩খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ২৭৬
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة، قال: " إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها، رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع، والأصهب، والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان، فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم "

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة، قال: " إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها، رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع، والأصهب، والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان، فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم "

বাংলা

আল-হাকাম বিন নাফি’ আমাদেরকে বলেছেন, জাররাহ থেকে, আরতাতের কর্তৃত্বে, যিনি বলেছিলেন: “যদি তুর্কি এবং রোমানরা মিলিত হয়, এবং দামেস্কের একটি গ্রাম গ্রহন হয় এবং এর মসজিদের পশ্চিমে একটি দল পড়ে যায়, তবে লেভান্টে তিনটি পতাকা উত্তোলন করা হবে: আল-আকবা', আল-মানসিস দামাস, আল-মানুষ, আল-মানুষ, আল-মানুষ। এবং তাকে হত্যা করা হবে এবং তার সাথে বনু আবি সুফিয়ানের দু'জন লোক বেরিয়ে আসবে, এবং দ্বিতীয় বিজয় হবে যদি আল-আকবার বাহিনী মিশর থেকে আসে, আল-সুফিয়ানী তার সেনাবাহিনী নিয়ে তাদের উপর উপস্থিত হবে এবং তুর্কিরা হত্যা করা হবে যতক্ষণ না পৃথিবীর সিংহরা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়।

ID: nuaym-fitan-833 · Ch 29
কিতাবুল ফিতান #৮৪১খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ২৮৮
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الوليد، ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي، قال: " إذا اختلفت أصحاب الرايات السود خسف بقرية من قرى أرم، ويسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم "

حدثنا الوليد، ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي، قال: " إذا اختلفت أصحاب الرايات السود خسف بقرية من قرى أرم، ويسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم "

বাংলা

আল-ওয়ালিদ এবং রুশদিন আমাদের বলেছেন, ইবনে লাহিয়ার কর্তৃত্বে, আবু কাবিলের কর্তৃত্বে, আবু রুমানের কর্তৃত্বে, আবু রুমানের কর্তৃত্বে, আলীর কর্তৃত্বে, যিনি বলেছিলেন: “যদি কালো ব্যানারের মালিকরা একমত না হন, তবে ইরামের একটি গ্রাম গ্রহন করা হবে এবং এর পশ্চিম দিকের মসজিদের তিনটি মসজিদ পড়ে যাবে, তারপরে লেভান, লেওয়ান, ইরামের একটি গ্রাম গ্রহন করবে। দাগযুক্ত এবং সুফিয়ানী লেভান্ট থেকে এবং মিশর থেকে দাগযুক্ত এবং সুফিয়ানী তাদের উপর আবির্ভূত হবে।

ID: nuaym-fitan-841 · Ch 30
কিতাবুল ফিতান #৯৩৮খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৩২২
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن سعيد بن الأسود، عن ذي قرنات قال

فإذا بلغ السفياني الذي بمصر بعث جيشا إلى الذي بمكة، فيخربون المدينة أشد من الحرة حتى إذا بلغوا البيداء خسف بهم

বাংলা

যখন আল-সুফিয়ানী মিশরে পৌঁছেছিল, তখন সে মক্কার একজনের কাছে একটি বাহিনী পাঠাবে এবং তারা আল-হারার চেয়ে মদিনাকে আরও মারাত্মকভাবে ধ্বংস করবে, যতক্ষণ না তারা আল-বায়দা পৌঁছবে, তারা গ্রহন করবে।

ID: nuaym-fitan-938 · Ch 38
কিতাবুল ফিতান #৯৬৩খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৩২২
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، قال: حدثني أبو زرعة، عن ابن زرير، عن عمار بن ياسر، رضي الله عنه قال

علامة المهدي إذا انساب عليكم الترك، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال، ويستخلف بعده ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته، ويخسف بغربي مسجد دمشق، وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلى مصر، وتلك أمارة السفياني

বাংলা

মাহদীর চিহ্ন হল যখন তুর্কিরা আপনার উপর অবতীর্ণ হয়, এবং আপনার অর্থ সংগ্রহকারী খলিফা মারা যায় এবং একজন দুর্বল ব্যক্তিকে তার উত্তরাধিকারী হিসাবে নিযুক্ত করা হয়, এবং তার আনুগত্যের দুই বছর পর তাকে পদচ্যুত করা হয়, এবং দামেস্ক মসজিদের পশ্চিম অংশ গ্রহণ করা হয়, এবং লেভানচার থেকে তিনজন লোকের প্রস্থান, এবং মিশরের নেতৃত্ব, এবং মাগরাদের নেতৃত্বে। সুফিয়ানী।

ID: nuaym-fitan-963 · Ch 39
কিতাবুল ফিতান #১,২১৮খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৩৯৯
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عمن حدثه عن كعب، قال: " يستخلف رجل من قريش من شر الخلق، ينزل ببيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن وأشراف الناس، فيتجبرون فيها، ويشتد حجابه، وتكثر أموالهم، حتى يطعم الرجل منهم الشهر والآخر الشهرين والثلاثة، حتى يكون مهزولهم كسمين سائر الناس، وينشئوا فيها نشوءا كالعجول المربية على المذاود، ويطفئ الخليفة سننا كانت معروفة، ويبتدع سننا لم تكن، ويظهر الشر في زمانه، ويظهر الزنى، وشرب الخمر علانية، ويخيف العلماء في زمانه خوفا، حتى لو أن رجلا ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلا من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف، وفي زمانه يكون المسخ والخسف، ويكون الإسلام غريبا، ويكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، أو كخارط القتاد في الليلة المظلمة، حتى يصير من شأنه أنه يرسل ابنته تمر في السوق ومعها الشرط، عليها بطيطان من ذهب، وثوب لا يواريها مقبلة ولا مدبرة من رقته، فلو تكلم أحد من الناس في الإنكار عليه في ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه، يبدأ فيمنع الناس الرزق، ثم يمنعهم العطاء، ثم بعد ذلك يأمر بإخراج أهل اليمن من الشام، فتخرجهم الشرط متفرقين، لا تترك جندا يصل إلى جند حتى يخرجوهم من الريف كله، فينتهون إلى بصرى، وذلك عند آخر عمره، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتى يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف، فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عصبا عصبا، ثم يقولون: أين تذهبون وتتركون أرضكم ومهاجركم؟ فيجتمع رأيهم على أن يبايعوا رجلا منهم، فبينا هم يقولون: نبايع فلانا، بل فلانا، إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلانا، يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضوا به، وقنعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ثم يرسلون إلى جبار قريش نفرا منهم، فيقتلهم ويرد رجلا منهم يخبرهم ما قد كان، ثم إن أهل اليمن يسيرون إليه، ولجبار قريش من الشرط عشرون ألفا، فيسير أهل اليمن فتقاتلهم لخم وجذام وعاملة وجديس، فينزلون لهم الطعام والشراب، والقليل والكثير، ويكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لإخوته بمصر، والذي نفس كعب بيده، إن لخم وجذام وعاملة وجديس لمن أهل اليمن، يا أهل اليمن، فإن جاءوكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم، فإنهم منكم، ثم يسيرون جميعا حتى يشرفوا على بيت المقدس، فيلقاهم جبار قريش، بالجموع، فيهزمهم أهل اليمن، ولا يقومون لأهل اليمن اقتناع الرجل بثوبه في القتال "

حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عمن حدثه عن كعب، قال: " يستخلف رجل من قريش من شر الخلق، ينزل ببيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن وأشراف الناس، فيتجبرون فيها، ويشتد حجابه، وتكثر أموالهم، حتى يطعم الرجل منهم الشهر والآخر الشهرين والثلاثة، حتى يكون مهزولهم كسمين سائر الناس، وينشئوا فيها نشوءا كالعجول المربية على المذاود، ويطفئ الخليفة سننا كانت معروفة، ويبتدع سننا لم تكن، ويظهر الشر في زمانه، ويظهر الزنى، وشرب الخمر علانية، ويخيف العلماء في زمانه خوفا، حتى لو أن رجلا ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلا من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف، وفي زمانه يكون المسخ والخسف، ويكون الإسلام غريبا، ويكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، أو كخارط القتاد في الليلة المظلمة، حتى يصير من شأنه أنه يرسل ابنته تمر في السوق ومعها الشرط، عليها بطيطان من ذهب، وثوب لا يواريها مقبلة ولا مدبرة من رقته، فلو تكلم أحد من الناس في الإنكار عليه في ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه، يبدأ فيمنع الناس الرزق، ثم يمنعهم العطاء، ثم بعد ذلك يأمر بإخراج أهل اليمن من الشام، فتخرجهم الشرط متفرقين، لا تترك جندا يصل إلى جند حتى يخرجوهم من الريف كله، فينتهون إلى بصرى، وذلك عند آخر عمره، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتى يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف، فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عصبا عصبا، ثم يقولون: أين تذهبون وتتركون أرضكم ومهاجركم؟ فيجتمع رأيهم على أن يبايعوا رجلا منهم، فبينا هم يقولون: نبايع فلانا، بل فلانا، إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلانا، يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضوا به، وقنعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ثم يرسلون إلى جبار قريش نفرا منهم، فيقتلهم ويرد رجلا منهم يخبرهم ما قد كان، ثم إن أهل اليمن يسيرون إليه، ولجبار قريش من الشرط عشرون ألفا، فيسير أهل اليمن فتقاتلهم لخم وجذام وعاملة وجديس، فينزلون لهم الطعام والشراب، والقليل والكثير، ويكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لإخوته بمصر، والذي نفس كعب بيده، إن لخم وجذام وعاملة وجديس لمن أهل اليمن، يا أهل اليمن، فإن جاءوكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم، فإنهم منكم، ثم يسيرون جميعا حتى يشرفوا على بيت المقدس، فيلقاهم جبار قريش، بالجموع، فيهزمهم أهل اليمن، ولا يقومون لأهل اليمن اقتناع الرجل بثوبه في القتال "

বাংলা

আবু আইয়ুব আমাদেরকে বলেছেন ، আরত সম্পর্কে ، যিনি তাকে কা'ব সম্পর্কে বলেছেন তার সম্পর্কে ، তিনি বললেনঃ “কুরাইশদের একজনকে সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করা হবে ، তিনি জেরুজালেমে অবতরণ করেন ، রাজকোষ ও মহৎ ব্যক্তিরা তার কাছে হস্তান্তরিত হয় ، এতে তারা অহংকারী ، আর তার ঘোমটা আরও শক্ত হয়ে যায় ، তাদের অর্থ প্রচুর ، যতক্ষণ না একজন তাদের এক মাস এবং অন্যজনকে দুই বা তিন মাস খাওয়ায় ، যাতে তাদের চর্বিহীন ব্যক্তি অন্য সকল লোকের মত মোটা হয়ে যায় ، তারা সেখানে স্টলে পালন করা বাছুরের মতো বেড়ে ওঠে ، আর খলিফা নিভিয়ে দেন আমাদের বয়স যে জানা ছিল ، এবং তিনি আমাদের বয়স যে ছিল না innovates ، তার সময়ে মন্দ দেখা দেয় ، ব্যভিচার দেখা দেয় ، এবং প্রকাশ্যে মদ পান করুন ، তিনি তার সময়ের আলেমদের ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত করতেন ، একজন লোক উটে চড়ে সমস্ত অঞ্চলে ঘুরে বেড়ালেও ভয়ে তাকে জ্ঞানের হাদিস শোনানোর জন্য আলেমদের মধ্যে সে কোনো আলেম খুঁজে পাবে না। ، এবং তার সময়ে, রূপান্তর এবং গ্রহন হবে ، ইসলাম অদ্ভুত ، যে তার ধর্মকে মেনে চলে সে জ্বলন্ত অঙ্গার ধরে রাখার মত ، অথবা অন্ধকার রাতে অ্যাস্ট্রাগালাসের মানচিত্রের মতো ، যতক্ষণ না তার মেয়েকে বাজারের মাধ্যমে শর্ত দিয়ে পাঠানোর ব্যবসা হয়ে ওঠে ، তাতে সোনার কম্বল রয়েছে ، এমন একটি পোশাক যা তাকে আড়াল করে না, আসুক বা যাবে, তার কমনীয়তার কারণে ، লোকেদের কেউ যদি তাকে নিন্দা করার জন্য একটি শব্দও উচ্চারণ করে তবে আমি তার ঘাড়ে আঘাত করব ، এতে মানুষ জীবিকা থেকে বঞ্চিত হতে থাকে ، তখন তিনি তাদের দিতে বাধা দেন ، এরপর তিনি ইয়েমেনের জনগণকে লেভান্ত থেকে বহিষ্কারের নির্দেশ দেন ، তাই শর্ত তাদের আলাদা করে নিয়ে আসে ، এক সৈনিককে অন্য সৈনিকের কাছে পৌঁছাতে দেবেন না যতক্ষণ না তারা তাদের সমগ্র গ্রামাঞ্চল থেকে বহিষ্কার করে ، তারা বুসরায় শেষ হয় ، আর সেটাই তার জীবনের শেষ প্রান্তে ، ইয়েমেনের মানুষ একে অপরের সাথে মিলিত হয় যতক্ষণ না তারা শরতের সমাবেশের মতো মিলিত হয় ، তারা যেখান থেকে একে অপরের কাছে ছিল সেখান থেকে দল বেঁধে বেরিয়ে পড়ল ، তারপর তারা বলে: আপনি কোথায় যাবেন এবং আপনার দেশ এবং আপনার অভিবাসীদের ছেড়ে যাবেন? তাদের মন তাদের একজনের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করতে সম্মত হয় ، যখন তারা বলছিলেন: আমরা অমুকের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করছি ، বরং, অমুক ، যখন তারা একটি আওয়াজ শুনতে পেল, মানুষ বা জ্বীন কেউই বললোঃ অমুকের কাছে আনুগত্য কর। ، সে তাদের নাম রাখে ، তাই তিনি ছিলেন এমন একজন মানুষ যার প্রতি তারা সন্তুষ্ট ছিল ، আমি এটা নিশ্চিত ছিল ، এটি থেকে বা থেকে নয় ، অতঃপর তারা তাদের একটি দলকে কুরাইশের পরাক্রমশালীদের কাছে পাঠাবে ، সে তাদের হত্যা করে এবং তাদের একজনকে ফিরিয়ে আনে যে তাদের বলে কি ঘটেছে ، অতঃপর ইয়েমেনের লোকেরা এর দিকে মিছিল করে ، আর কুরাইশের পরাক্রমশালীদের বিশ হাজার পুলিশ রয়েছে ، অতঃপর ইয়েমেনের লোকেরা অগ্রসর হয় এবং লাখম, জুধাম, আমিলা ও জাদিস তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। ، তারা তাদের খাবার ও পানীয় নিয়ে আসে ، এবং একটু এবং অনেক ، সেই দিন, তারা ইয়েমেনের জন্য সাহায্য করবে, যেমন ইউসুফ মিশরে তার ভাইদের জন্য সাহায্য করেছিল ، সেই সত্তার কসম যার হাতে একই গোড়ালি ، ইয়েমেনের লোকদের মধ্যে লাখম, জাদাম, আমিলা এবং জাদিস ، হে ইয়েমেনবাসী! ، যদি তারা আপনার কাছে তাদের বংশ খোঁজার জন্য আসে, তবে তাদের জন্য দোয়া করুন ، তারা আপনার কাছ থেকে ، তারপর জেরুজালেমকে উপেক্ষা করা পর্যন্ত তারা সবাই হাঁটতে থাকে ، তখন কুরাইশের পরাক্রমশালীরা তাদের সাথে দেখা করে ، ভিড়ের মধ্যে ، ইয়েমেনের জনগণ তাদের পরাজিত করে ، এবং তারা ইয়েমেনের জনগণকে সমর্থন করে না যদি একজন ব্যক্তি যুদ্ধে তার পোশাকে সন্তুষ্ট হয়।"

ID: nuaym-fitan-1218 · Ch 48
কিতাবুল ফিতান #১,৩৪০খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৪৭৬
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: " ينشأ في الروم غلام يشب في السنة شباب الغلام في عشر سنين، فيكون بأرض الروم تملكه الروم في أنفسها، فيقول: حتى متى وقد غلبنا هؤلاء على مكان من أرضنا؟ لأخرجن فلأقاتلنهم حتى أغلبهم على ما غلبوا أو يغلبوني على ما بقي تحت قدمي، فيخرج في سبعة آلاف سفينة حتى يكون بين عكا والعريش، ثم يضرم النار في سفنه، فيخرج أهل مصر من مصر، وأهل الشام من الشام، حتى يصيروا إلى جزيرة العرب، فذلك اليوم الذي كان أبو هريرة يقول: ويل للعرب من شر قد اقترب، للحبل والقتب يومئذ أحب إلى الرجل من أهله وماله، فتستعين العرب بأعرابها، ثم يسيرون حتى يبلغوا أعماق أنطاكية، فتكون أعظم الملاحم حتى تخوض الخيل إلى ثنتها، ويرفع الله النصر عن كل حتى تقول الملائكة: يا رب، ألا تنصر عبادك المؤمنين؟ فيقول: حتى يكثر شهداؤهم، فيقتل ثلث، ويرجع ثلث، ويصبر ثلث، فيخسف الله بالثلث الذي يرجع، وتقول الروم: لا نزال نقاتلكم حتى تخرجوا إلينا كل بضعة فيكم من غيركم، فتخرج العجم فتقول: معاذ الله أن نخرج إلى الكفر بعد الإسلام، فذلك حين يغضب الله عز وجل فيضرب بسيفه، ويطعن برمحه، فلا يبقى منهم مخبر إلا قتل، ثم يمضون على وجوههم، لا يمرون على مدينة إلا فتحوها بالتكبير، حتى يأتوا مدينة الروم فيجدون خليجها بطحاء، فيفتحها الله تعالى عليهم، فيفتض يومئذ كذا وكذا عذراء، وتقسم الغنائم مكايلة بالغرائر، ثم يأتيهم أن المسيح قد خرج، فيقبلون حتى يلقوه ببيت إيلياء، فيجدونه قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة واثنا عشر ألف مقاتل، هم خير من بقي، كصالح من مضى، فبينما هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشفت عنهم الضبابة مع الصبح، فإذا بعيسى ابن مريم عليه السلام بين ظهرانيهم "

حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: " ينشأ في الروم غلام يشب في السنة شباب الغلام في عشر سنين، فيكون بأرض الروم تملكه الروم في أنفسها، فيقول: حتى متى وقد غلبنا هؤلاء على مكان من أرضنا؟ لأخرجن فلأقاتلنهم حتى أغلبهم على ما غلبوا أو يغلبوني على ما بقي تحت قدمي، فيخرج في سبعة آلاف سفينة حتى يكون بين عكا والعريش، ثم يضرم النار في سفنه، فيخرج أهل مصر من مصر، وأهل الشام من الشام، حتى يصيروا إلى جزيرة العرب، فذلك اليوم الذي كان أبو هريرة يقول: ويل للعرب من شر قد اقترب، للحبل والقتب يومئذ أحب إلى الرجل من أهله وماله، فتستعين العرب بأعرابها، ثم يسيرون حتى يبلغوا أعماق أنطاكية، فتكون أعظم الملاحم حتى تخوض الخيل إلى ثنتها، ويرفع الله النصر عن كل حتى تقول الملائكة: يا رب، ألا تنصر عبادك المؤمنين؟ فيقول: حتى يكثر شهداؤهم، فيقتل ثلث، ويرجع ثلث، ويصبر ثلث، فيخسف الله بالثلث الذي يرجع، وتقول الروم: لا نزال نقاتلكم حتى تخرجوا إلينا كل بضعة فيكم من غيركم، فتخرج العجم فتقول: معاذ الله أن نخرج إلى الكفر بعد الإسلام، فذلك حين يغضب الله عز وجل فيضرب بسيفه، ويطعن برمحه، فلا يبقى منهم مخبر إلا قتل، ثم يمضون على وجوههم، لا يمرون على مدينة إلا فتحوها بالتكبير، حتى يأتوا مدينة الروم فيجدون خليجها بطحاء، فيفتحها الله تعالى عليهم، فيفتض يومئذ كذا وكذا عذراء، وتقسم الغنائم مكايلة بالغرائر، ثم يأتيهم أن المسيح قد خرج، فيقبلون حتى يلقوه ببيت إيلياء، فيجدونه قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة واثنا عشر ألف مقاتل، هم خير من بقي، كصالح من مضى، فبينما هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشفت عنهم الضبابة مع الصبح، فإذا بعيسى ابن مريم عليه السلام بين ظهرانيهم "

বাংলা

ইবনে ওয়াহব আমাদেরকে বলেছেন ، ইবনে লাহিয়ার কর্তৃত্বে ، ওয়ালিছ বিন সাদ ، খালিদ বিন ইয়াজিদের কর্তৃত্বে ، সাঈদ বিন আবী হিলালের বরাতে ، আবু সালামাহ রা ، আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস-এর বরাতে ، তিনি বলেছিলেন: "রোমানদের মধ্যে একটি ছেলে বড় হবে যে এক বছরে যুবক হবে, দশ বছরের মধ্যে একটি ছেলের মতো যুবক হবে। ، সুতরাং এটি রোমান ভূমিতে হবে এবং রোমানরা নিজেদের জন্য এটির মালিক হবে ، তিনি বলেন: কবে পর্যন্ত আমরা আমাদের দেশের এক অংশে এই লোকদের পরাজিত করব? আমি বেরিয়ে যাব এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না আমি তাদের পরাজিত করেছি যা তারা পরাজিত করেছে, অথবা তারা আমার পায়ের নীচে যা আছে তার জন্য আমাকে পরাজিত করবে। ، তিনি সাত হাজার জাহাজে রওয়ানা হবেন যতক্ষণ না তিনি আক্কা এবং আল-আরিশের মধ্যে থাকবেন ، তারপর সে তার জাহাজে আগুন দেয় ، তখন মিসরের লোকেরা মিসর ত্যাগ করবে ، লেভান্টের লোকেরা লেভান্তের ، যতক্ষণ না তারা আরব উপদ্বীপে পৌঁছায় ، সে দিন আবু হুরায়রা বলতেন: আরবদের জন্য দুর্ভোগ ঘনিয়ে আসার কারণে। ، সেদিন মানুষের কাছে দড়ি ও শিরস্ত্রাণ তার পরিবার ও সম্পদের চেয়েও প্রিয় ، আরবরা তাদের বেদুইনদের সাহায্য চায় ، তারপর তারা হাঁটতে থাকে যতক্ষণ না তারা এন্টিওকের গভীরে পৌঁছায় ، ঘোড়াগুলি হাঁটুতে না যাওয়া পর্যন্ত এটি মহাকাব্যের সর্বশ্রেষ্ঠ হবে ، এবং আল্লাহ সকলের উপর বিজয় উত্থাপন করেন যতক্ষণ না ফেরেশতারা বলে: হে প্রভু ، আপনি কি আপনার বিশ্বস্ত বান্দাদের সমর্থন করেন না? তিনি বলেনঃ যতক্ষণ না তাদের শহীদ বেড়ে যায় ، এক তৃতীয়াংশ নিহত হয় ، এক তৃতীয়াংশ ফেরত দেওয়া হয় ، এবং তৃতীয় একজন ধৈর্যশীল ، অতঃপর আল্লাহ যে তৃতীয়টি ফেরত পেয়েছেন তা হারাবেন ، রোমানরা বলে: আমরা তোমাদের সাথে লড়াই চালিয়ে যাব যতক্ষণ না তোমরা আমাদের কাছে বের হয়ে আসবে, তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যারা তোমাদের মধ্যে নেই ، অতঃপর অনারবরা বেরিয়ে আসে এবং বলে: আল্লাহ না করুন যে আমরা ইসলামের পরে কুফরীতে চলে যাই ، তখনই আল্লাহ তা'আলা ক্রুদ্ধ হন এবং তার তরবারি দিয়ে আঘাত করেন ، এবং বর্শা দিয়ে ছুরিকাঘাত করে ، তাকে হত্যা করা ছাড়া তাদের মধ্যে কোনো তথ্যদাতা অবশিষ্ট নেই ، তারপর তারা এগিয়ে যায় ، তারা তাকবির না বলে কোন শহরের পাশ দিয়ে যায় না ، যতক্ষণ না তারা রুম শহরে এসে তার উপসাগর খুঁজে পায়, বাথা ، তখন আল্লাহ তা'আলা তাদের জন্য তা খুলে দেবেন ، সেদিন অমুক-অমুক কুমারী অপসারিত হবে ، লুটপাট প্রতারণা অনুযায়ী ভাগ করা হয় ، তারপর তাদের কাছে আসে যে খ্রীষ্ট বেরিয়ে এসেছেন ، তারা ইলিয়ার বাড়িতে তার সাথে দেখা করে ، তারা দেখতে পায় যে তিনি সেখানে আট হাজার নারী ও বারো হাজার যোদ্ধাকে আটকে রেখেছেন ، বাকিদের মধ্যে তারাই সেরা ، বরাবরের মতোই ভালো ، যখন তারা মেঘের কুয়াশার নীচে ছিল, তখন সকালে তাদের কাছ থেকে কুয়াশা প্রকাশিত হয়েছিল ، তখন মরিয়ম (আঃ) এর পুত্র ঈসা (আঃ) তাদের মধ্যে ছিলেন।

ID: nuaym-fitan-1340 · Ch 53
কিতাবুল ফিতান #১,৯৭৫খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৬৯৬
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

أخبرنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة بن المنذر، عمن حدثه عن كعب، وأبو المغيرة، عن ابن عياش، قال: حدثنا مشايخنا، عن كعب، يزيد أحدهما على صاحبه في الحديث، قالوا: اجتمع كعب الأحبار وراهب يقال له يشوع، وكان عالما قارئا للكتب، فتذاكرا أمر الدنيا وما هو كائن فيها، فقال يشوع: يا كعب، يظهر نبي له دين يظهر دينه على الدين كله، فقال له يشوع: أخبرني عن ملوكهم يا كعب أصدقك وأدخل في دينك ، فقال كعب: " أجد في التوراة: يملك منهم اثنا عشر ملكا، أولهم صديق يموت موتا، ثم الفاروق يقتل قتلا، ثم الأمير يقتل، ثم رأس الملوك يموت موتا، ثم صاحب الأحراس يموت موتا، ثم جبار يموت موتا، ثم صاحب العصب وهو آخر الملوك يموت موتا، ثم يملك صاحب العلامة يموت موتا، قال يشوع: فأخبرني عن فتنتهم الصماء التي تسفك فيها الدماء، ويكثر فيها البلاء، قال كعب: ذلك يكون إذا قتل ابن ماحق الذهبيات، فعند قتله يسقط البلاء، ويرفع الرخاء، يشعلها قوم متفقهون متواضعون، فيكون لهم عند ذلك أربعة ملوك من أهل بيت صاحب العلامة، ملكان لا يقرأ لهما كتاب، وملك يموت على فراشه ويكون مكثه قليلا، وملك يجيء من قبل الجوف وعلى يديه يكون البلاء، وعلى يديه تكسر الأكاليل، يقيم على حمص أربعة أشهر، ثم يأتيه الفزع من قبل أرضه، فمرتحل منها، فيقع البلاء بالجوف، فإذا كان ذلك وقع الهرج بينهم، ووقعت فتنة بني العباس، يبعثون أحد عشر راكبا إلى المشرق فلا يرضي الله أعمالهم، يبتلى بهم أهل ذلك الزمان فلا يبقى أهل بيت في العرب إلا دخلت عليهم مضرتهم، يزفون من المشرق زف العروس، وعند ذلك تظهر راياتهم، رايات سود، يربطون خيولهم بزيتون الشام، يقتل الله على أيديهم كل جبار أو عدو لهم، حتى لا يبقى إلا هارب أو مختف، من أهل بيتهم يكون ثلاثة: المنصور، والسفاح، والمهدي، وقال يشوع: فمن يكون قادتهم وولاة أمرهم؟ قال: الذين يمشون أفواجا، ويلبسون أفواجا، وعند ذلك يسوم السفاح أهل المغرب الخسف، يرابط إرم خمسا وأربعين صباحا، ثم يدخلها سبعون ألفا سيفا مسلولة، شعارهم: أمت أمت، ثم يكون بعد ذلك للسفاح وقعتان: وقعة في المغرب، وأخرى في الجوف، ثم تضع الحرب أوزارها، قال يشوع: وكم يمكث ملكهم؟ قال كعب: تسعا في سبع، ويكون لهم في آخر ذلك الويل، قال يشوع: فما آية هلاكهم؟ قال: قحط في المشرق، وهدة في المغرب، وحمرة في الجوف، وموت فاش في القبلة، ثم يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان، يتخذون دينهم هزوا ولعبا، يبيعونه بالدنانير والدراهم، حتى إذا كانوا حيث ينظرون إلى عدوهم، وظنوا أنهم مواقعو بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم، لم يكن يعرف قبل ذلك، رجل ربعة، جعد الشعر، غائر العينين، مشرف الحاجبين، مصغار، حتى إذا كان إلى المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها أهل ذلك الزمان للسفاح مات المنصور، وهم متفرقون في غير بلدة، فإذا جاءهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فبايعوا لعبد الله، فيرجع السفياني فيدعو إلى نفسه بجماعة أهل المغرب، فيجتمعون له ما لم يجتمعوا لأحد قط، ثم إنه يقطع بعثا من الكوفة، فإن لم يكن البعث من البصرة فعند ذلك يهلك عامتهم من الحرق والغرق، وعند ذلك يكون بالكوفة خسف، ويلتقي الجمعان بأرض يقال لها قرقيسيا، فيفرغ عليهما الصبر، ويرفع عنهما النصر حتى يتفانوا، وإن يكن البعث قبل المغرب كانت وقعة الصغرى، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله، وأخاف عليكم الرايات الصفر إذا نزلوا من المغرب مصر لهم وقعتان: وقعة بفلسطين، والأخرى بالشام، ثم تميل عليهم المهاجرون بعد أن تذبح امرأة من قريش، لو أشاء أن أسميها سميتها، فيهلكون ثم يثور ثائر يقال له عبد الله، أخبث البرية، يشتعل أمره بحمص، ويوقد بدمشق، ويخرج بفلسطين، يظهر على من ناوأه، يهلك على يديه أهل المشرق، ودعوته شر دعوة، وقتلاه شر قتلى، يملك حمل امرأة، يخرج على ثلاثة جيوش إلى كوفان، يصيبون بها أبياتا من قيس، يستنقذون من يومهم، وجيش إلى مكة والمدينة فيصيبهم خسف، لا يفلت منهم إلا رجلان من جهينة، رجل يرجع إلى الشام، ورجل ينطلق إلى مكة "

أخبرنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة بن المنذر، عمن حدثه عن كعب، وأبو المغيرة، عن ابن عياش، قال: حدثنا مشايخنا، عن كعب، يزيد أحدهما على صاحبه في الحديث، قالوا: اجتمع كعب الأحبار وراهب يقال له يشوع، وكان عالما قارئا للكتب، فتذاكرا أمر الدنيا وما هو كائن فيها، فقال يشوع: يا كعب، يظهر نبي له دين يظهر دينه على الدين كله، فقال له يشوع: أخبرني عن ملوكهم يا كعب أصدقك وأدخل في دينك ، فقال كعب: " أجد في التوراة: يملك منهم اثنا عشر ملكا، أولهم صديق يموت موتا، ثم الفاروق يقتل قتلا، ثم الأمير يقتل، ثم رأس الملوك يموت موتا، ثم صاحب الأحراس يموت موتا، ثم جبار يموت موتا، ثم صاحب العصب وهو آخر الملوك يموت موتا، ثم يملك صاحب العلامة يموت موتا، قال يشوع: فأخبرني عن فتنتهم الصماء التي تسفك فيها الدماء، ويكثر فيها البلاء، قال كعب: ذلك يكون إذا قتل ابن ماحق الذهبيات، فعند قتله يسقط البلاء، ويرفع الرخاء، يشعلها قوم متفقهون متواضعون، فيكون لهم عند ذلك أربعة ملوك من أهل بيت صاحب العلامة، ملكان لا يقرأ لهما كتاب، وملك يموت على فراشه ويكون مكثه قليلا، وملك يجيء من قبل الجوف وعلى يديه يكون البلاء، وعلى يديه تكسر الأكاليل، يقيم على حمص أربعة أشهر، ثم يأتيه الفزع من قبل أرضه، فمرتحل منها، فيقع البلاء بالجوف، فإذا كان ذلك وقع الهرج بينهم، ووقعت فتنة بني العباس، يبعثون أحد عشر راكبا إلى المشرق فلا يرضي الله أعمالهم، يبتلى بهم أهل ذلك الزمان فلا يبقى أهل بيت في العرب إلا دخلت عليهم مضرتهم، يزفون من المشرق زف العروس، وعند ذلك تظهر راياتهم، رايات سود، يربطون خيولهم بزيتون الشام، يقتل الله على أيديهم كل جبار أو عدو لهم، حتى لا يبقى إلا هارب أو مختف، من أهل بيتهم يكون ثلاثة: المنصور، والسفاح، والمهدي، وقال يشوع: فمن يكون قادتهم وولاة أمرهم؟ قال: الذين يمشون أفواجا، ويلبسون أفواجا، وعند ذلك يسوم السفاح أهل المغرب الخسف، يرابط إرم خمسا وأربعين صباحا، ثم يدخلها سبعون ألفا سيفا مسلولة، شعارهم: أمت أمت، ثم يكون بعد ذلك للسفاح وقعتان: وقعة في المغرب، وأخرى في الجوف، ثم تضع الحرب أوزارها، قال يشوع: وكم يمكث ملكهم؟ قال كعب: تسعا في سبع، ويكون لهم في آخر ذلك الويل، قال يشوع: فما آية هلاكهم؟ قال: قحط في المشرق، وهدة في المغرب، وحمرة في الجوف، وموت فاش في القبلة، ثم يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان، يتخذون دينهم هزوا ولعبا، يبيعونه بالدنانير والدراهم، حتى إذا كانوا حيث ينظرون إلى عدوهم، وظنوا أنهم مواقعو بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم، لم يكن يعرف قبل ذلك، رجل ربعة، جعد الشعر، غائر العينين، مشرف الحاجبين، مصغار، حتى إذا كان إلى المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها أهل ذلك الزمان للسفاح مات المنصور، وهم متفرقون في غير بلدة، فإذا جاءهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فبايعوا لعبد الله، فيرجع السفياني فيدعو إلى نفسه بجماعة أهل المغرب، فيجتمعون له ما لم يجتمعوا لأحد قط، ثم إنه يقطع بعثا من الكوفة، فإن لم يكن البعث من البصرة فعند ذلك يهلك عامتهم من الحرق والغرق، وعند ذلك يكون بالكوفة خسف، ويلتقي الجمعان بأرض يقال لها قرقيسيا، فيفرغ عليهما الصبر، ويرفع عنهما النصر حتى يتفانوا، وإن يكن البعث قبل المغرب كانت وقعة الصغرى، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله، وأخاف عليكم الرايات الصفر إذا نزلوا من المغرب مصر لهم وقعتان: وقعة بفلسطين، والأخرى بالشام، ثم تميل عليهم المهاجرون بعد أن تذبح امرأة من قريش، لو أشاء أن أسميها سميتها، فيهلكون ثم يثور ثائر يقال له عبد الله، أخبث البرية، يشتعل أمره بحمص، ويوقد بدمشق، ويخرج بفلسطين، يظهر على من ناوأه، يهلك على يديه أهل المشرق، ودعوته شر دعوة، وقتلاه شر قتلى، يملك حمل امرأة، يخرج على ثلاثة جيوش إلى كوفان، يصيبون بها أبياتا من قيس، يستنقذون من يومهم، وجيش إلى مكة والمدينة فيصيبهم خسف، لا يفلت منهم إلا رجلان من جهينة، رجل يرجع إلى الشام، ورجل ينطلق إلى مكة "

বাংলা

আবদুল্লাহ ইবনে মারওয়ান আমাদেরকে বলেছেন ، আরতাত বিন আল-মুন্দিরের কর্তৃত্বে ، যিনি তাকে কা'ব সম্পর্কে বলেছেন তার সম্পর্কে ، এবং আবু আল-মুগীরাহ রা ، ইবনে আয়াশের কর্তৃত্বে ، তিনি বললেনঃ আমাদের শায়েখ আমাদেরকে বলেছেন ، হিল সম্পর্কে ، তাদের একটি হাদীসে অপরটিকে অতিক্রম করেছে ، তারা বললো: কাব আল-আহবার এবং জোশুয়া নামক এক সন্ন্যাসীর সাক্ষাৎ হয়েছিল ، তিনি একজন পণ্ডিত এবং বই পাঠক ছিলেন ، তাই তারা জগৎ এবং তাতে কী ঘটছে তা নিয়ে ভাবতেন ، ، একজন নবীর আবির্ভাব হয় যার একটি ধর্ম আছে যার ধর্ম সকল ধর্মের উপর প্রাধান্য পায় ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، তা হলে তাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা দেখা দেবে ، বনী আব্বাসের কলহ সংঘটিত হয় ، তারা পূর্ব দিকে এগারো জন যাত্রী পাঠায়, কিন্তু আল্লাহ তাদের কর্মে সন্তুষ্ট হন না ، তৎকালীন লোকেরা তাদের দ্বারা পীড়িত হবে এবং আরবদের মধ্যে এমন কোন পরিবার অবশিষ্ট থাকবে না যাতে তাদের ক্ষতি না হয়। ، তারা পূর্ব থেকে বধূর মতো এসেছে ، এবং তারপর তাদের পতাকা প্রদর্শিত হবে ، কালো পতাকা ، তারা তাদের ঘোড়াগুলোকে জলপাই গাছের সাথে বেঁধে রাখে ، আল্লাহ তাদের হাতে তাদের প্রত্যেক অত্যাচারী বা শত্রুকে হত্যা করবেন ، যতক্ষণ না বাকি থাকে পলাতক বা নিখোঁজ ব্যক্তি ، তাদের পরিবারের তিনজন হবেন: আল-মনসুর ، আর সিরিয়াল কিলার ، আর মাহদী ، যিহোশূয় বললেন: তাদের নেতা ও গভর্নর কে হবে? তিনি বললেনঃ যারা দল বেঁধে চলে ، এবং তারা পোশাক পরেন ، তারপর হত্যাকারী মরক্কোর জনগণকে গ্রহণের জন্য দায়ী করে ، সকাল পঁয়তাল্লিশে ইরম থাকে ، তখন সত্তর হাজার টানা তরবারি এতে প্রবেশ করবে ، তাদের স্লোগান: মরো, মরো ، তারপরে, অজাচারের দুটি ঘটনা রয়েছে: একটি মরক্কোতে ، এবং আরেকটি আল-জাওফে ، তারপর যুদ্ধ শেষ হয় ، যিহোশূয় বললেনঃ তাদের রাজত্ব কতদিন চলবে? কা'ব বললেনঃ নয় গুণ সাত ، এবং সেই দুর্ভোগ শেষে তাদেরই হবে ، যিহোশূয় বললেনঃ তাদের ধ্বংসের চিহ্ন কি? তিনি বললেনঃ পূর্বে খরা ، এবং এটি মরক্কোতে ، এবং পেটে লালভাব ، এবং চুম্বনে ফাশ মারা গেল ، অতঃপর সে খুনীর জন্য সে সময়ের মানুষের অন্ধকার জড়ো করে ، তারা তাদের ধর্মকে উপহাস ও খেলা হিসেবে গ্রহণ করে ، তারা তা দিনার ও দিরহামে বিক্রি করে ، এমনকি তারা যেখানে তাদের শত্রুর দিকে তাকিয়ে থাকে ، তারা ভেবেছিল তারা তাদের দেশ আক্রমণ করছে ، আমি তাদের অত্যাচারীর মাথায় চুমু খাই ، সে আগে জানতো না ، এক চতুর্থাংশ মানুষ ، কোঁকড়া ، ডুবে যাওয়া চোখ ، ভ্রু সুপারভাইজার ، ছোট ، এমনকি যদি সেই বছরের শেষের দিকে আল-মনসুরের কাছে আসে যেখানে সেই সময়ের লোকেরা অজাচারের জন্য শোক করতে জড়ো হয়েছিল, আল-মনসুর মারা গিয়েছিল ، তারা একাধিক শহরে ছড়িয়ে পড়েছে ، খবরটি তাদের কাছে পৌঁছলে তারা যেখানেই ছিল সেখানেই হানা দেয় ، তাই তারা আবদুল্লাহর কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করল ، তাই সুফিয়ানি ফিরে আসেন এবং মরক্কোর জনগণের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য নিজেকে ডাকেন ، তারা তার জন্য জড়ো হয় যেমন তারা অন্য কারো জন্য জড়ো হয়নি ، তারপর তিনি কুফা থেকে রওয়ানা হন ، যদি পুনরুত্থান বসরা থেকে না হয়, তবে তাদের অধিকাংশই জ্বলে ও ডুবে মারা যেত ، তারপর কুফায় সূর্যগ্রহণ হবে ، কারকিসিয়া নামক এক ভূমিতে দুই দল মিলিত হয় ، তাদের ধৈর্য্য শেষ ، যতক্ষণ না তারা আত্মনিয়োগ করবে ততক্ষণ তাদের কাছ থেকে বিজয় তুলে নেওয়া হবে ، সূর্যাস্তের আগে পুনরুত্থান ঘটলে, এটি একটি ছোট ঘটনা ছিল ، তারপর আবদুল্লাহ থেকে আবদুল্লাহর জন্য আফসোস ، আমি তোমার জন্য আশঙ্কা করছি যে হলুদ পতাকাগুলো মরক্কো থেকে মিশরে নেমে আসবে। তাদের দুটি আক্রমণ হবে: একটি ফিলিস্তিনে ، অন্যটি লেভান্তে ، কুরাইশদের একজন মহিলাকে জবাই করার পর মুহাজিরগণ তাদের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ، আমি যদি এটির নাম দিতে চাই তবে আমি এটির নাম রাখতাম ، তারা ধ্বংস হয়ে যায়, তারপর আবদুল্লাহ নামে একজন বিদ্রোহী উঠে আসে ، সবচেয়ে ছলনাময় মরুভূমি ، হোমসে তার বিষয়গুলো জ্বলছে ، এটি দামেস্কে আলোকিত হয় ، তিনি ফিলিস্তিনে চলে যান ، যাঁরা তাঁর বিরোধিতা করেন তাঁদের ওপরই তা দেখা যায় ، তার হাতে প্রাচ্যের মানুষ ধ্বংস হবে ، তার দাওয়াত অশুভ দাওয়াত ، এবং তারা তাকে সবচেয়ে খারাপভাবে হত্যা করেছিল ، একজন মহিলার গর্ভাবস্থার মালিক ، তিনি তিনটি বাহিনী নিয়ে কুফানের দিকে রওয়ানা হন ، তারা কায়েস থেকে আয়াত অন্তর্ভুক্ত ، তারা তাদের দিন বাঁচায় ، এবং মক্কা ও মদিনায় একটি বাহিনী, এবং তারা একটি গ্রহণ দ্বারা আঘাত করা হয় ، জুহায়নার মাত্র দুজন লোক তাদের হাত থেকে পালিয়ে যায় ، একজন লোক লেভান্টে ফিরে আসে ، আর একজন লোক মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা দিল।"

ID: nuaym-fitan-1975 · Ch 73