Sahih al-Bukhari 3636
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِقَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا ".
Narrated `Abdullah bin Masud:During the lifetime of the Prophet (ﷺ) the moon was split into two parts and on that the Prophet (ﷺ) said, "Bear witness (to this)
Hadith Commentary (Sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 3636 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় মক্কায় সংঘটিত চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার অলৌকিক মুজিযা (ইনশিকাকুল কামার), যাকে পবিত্র কুরআন সরাসরি কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার আলামত হিসেবে ঘোষণা করেছে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সূরা আল-কামার শুরু হয়েছে এভাবে: 'কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে' (৫৪:১)। ইবনে মাসউদ, আনাস ও ইবনে আব্বাস (রা.)-সহ প্রত্যক্ষদর্শী সাহাবিগণ বর্ণনা করেছেন যে মক্কায় চাঁদ স্পষ্ট দুই টুকরো হয়ে গিয়েছিল—যার এক অংশ হেরা পাহাড়ের ওপরে ও অপর অংশ নিচে দেখা গিয়েছিল—এবং নবী ﷺ বলেছিলেন, 'তোমরা সাক্ষী থাকো!'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: হিজরতের পূর্বে মক্কায় এটি সংঘটিত হয়েছে; পাশাপাশি আলেমরা উল্লেখ করেন যে চূড়ান্ত কিয়ামতের সময় সূর্য ও চন্দ্র পুনরায় নিষ্প্রভ ও একত্রিত হবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা আল-কামারের (৫৪:১-৫) মর্মার্থ নিয়ে চিন্তা করুন এবং যারা সুস্পষ্ট নিদর্শন দেখেও গাফিলতিতে ডুবে থাকে তাদের পথ পরিহার করুন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #3636 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The miracle of the splitting of the moon (Inshiqaq al-Qamar) in Makkah during the Prophet's ﷺ lifetime, which the Qur'an explicitly links to the drawing near of the Hour.
[Described Characteristics]: Surah al-Qamar opens: 'The Hour has drawn near, and the moon has split' (54:1). Eye-witness Companions including Ibn Mas'ud, Anas, and Ibn Abbas narrated that the moon split into two distinct halves in Makkah—one part seen above Mount Hira and the other below it—and the Prophet ﷺ said, 'Bear witness!'
[Timeline & Context]: Occurred in Makkah prior to the Hijrah; scholars also note that the cosmic darkening and folding of the sun and moon will occur at the Hour itself.
[Prophetic Practice]: Reflect on Surah al-Qamar (54:1–5) and avoid the heedlessness of those who see clear signs yet turn away.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইবনে কাসির (মৃ. ৭৭৪ হি.)] (তাফসির ইবনে কাসির, সূরা আল-কামার ৫৪:১-২; আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া): নিশ্চিত করেছেন যে হিজরতের পূর্বে মক্কায় কুরাইশদের দাবির প্রেক্ষিতে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার এই মুজিযা ঘটেছিল এবং এটি সাহাবিদের মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন বহুসংখ্যক) সূত্রে বর্ণিত, যা উলামায়ে কেরাম সর্বসম্মতভাবে কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম বাস্তবায়িত নিদর্শন হিসেবে গণ্য করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Ibn Kathir (d. 774 AH)] (Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on Surah al-Qamar 54:1-2; al-Bidayah wa'l-Nihayah): Confirms that the splitting of the moon occurred in Makkah before the Hijrah when the Quraysh demanded a sign, and notes that it is transmitted through mutawatir (mass-transmitted) chains of Companions whom the scholars unanimously accept as one of the realized signs of the Hour's approach.
Fath al-Bari — Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhariشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3627)
الحديث الثاني والأربعون حديث بن عباس في قدوم مسيلمة)
3627 إذا جاء نصر الله والفتح وسيأتي شرحه في تفسير سورة النصر الحديث السادس والأربعون حديث بن عباس أيضا في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في آخر عمره وفيه وصيته بالأنصار وسيأتي شرحه في مناقب الأنصار إن شاء الله تعالى الحديث السابع والأربعون حديث أبي بكرة في أن الحسن سيد وسيأتي شرحه في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى الحديث الثامن والأربعون حديث أنس في قتل زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب أورده مختصرا وسيأتي شرحه في شرح غزوة مؤتة إن شاء الله تعالى الحديث التاسع والأربعون حديث جابر في ذكر الأنماط وهي جمع نمط بفتحات مثل خبر وأخبار والنمط بساط له خمل رقيق وسيأتي شرحه في النكاح وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذلك لما تزوج وقوله هنا فأنا أقول مالها يعني امرأته كذا في الأصل وسيأتي تسمية امرأته هناك وفي استدلالها على جواز اتخاذ الأنماط بإخباره صلى الله عليه وسلم بأنها ستكون نظر لأن الإخبار بأن الشيء سيكون لا يقتضي إباحته إلا إن استدل المستدل به على التقرير فيقول أخبر الشارع بأنه سيكون ولم ينه عنه فكأنه أقره وقد وقع قريب من هذا في حديث عدي بن حاتم الماضي في هذا الباب في خروج الظعينة من الحيرة إلى مكة بغير خفير فاستدل به بعض الناس على جواز سفر المرأة بغير محرم وفيه من البحث ما ذكر الحديث الخمسون حديث عبد الله بن مسعود في إخبار سعد بن معاذ لأمية بن خلف أنه سيقتل وسيأتي شرحه مستوفى في أول المغازي إن شاء الله تعالى وقد شرحه الكرماني على أن المراد بقول سعد بن معاذ لأمية بن خلف إنه قاتلك أي أبو جهل ثم استشكل ذلك بكون أبي جهل على دين أمية ثم أجاب بأنه كان السبب في خروجه وقتله فنسب قتله إليه وهو فهم عجيب وإنما أراد سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم يقتل أمية وسيأتي التصريح بذلك في مكانه بما يشفي الغليل إن شاء الله تعالى الحديث الحادي والخمسون حديث أسامة بن زيد في ذكر جبريل وسيأتي شرحه في غزوة قريظة إن شاء الله تعالى الحديث الثاني والخمسون حديث بن عمر في رؤيا أبي بكر ينزع ذنوبا أو ذنوبين الحديث وسيأتي شرحه في تعبير الرؤيا إن شاء الله تعالى الحديث الثالث والخمسون حديث أبي هريرة في ذلك أورد منه طرفا معلقا وهو موصول في التعبير أيضا من هذا الوجه ومن غيره والله أعلم
Irshad al-Sari — al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariوبه قال: «حدثنا صدقة بن الفضل»
المروزي قال: (أخبرنا) ولأبي ذر: حدثنا «ابن عيينة»
سفيان «عن ابن أبي نجيح»
بفتح النون وكسر الجيم وبعد التحتية الساكنة حاء مهملة ساكنة عبد الله بن سخبرة الكوفي «عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-»
أنه «قال: انشق القمر على عهد رسول الله»
ولأبوي ذر والوقت النبي «-صلى الله عليه وسلم-»
أي زمنه وفي أيامه (شقتين) بكسر الشين وتفتح أي نصفين، وزاد أبو نعيم في الدلائل من طريق عتبة بن عبد الله قال ابن مسعود: فلقد رأيت أحد شقيه على الجبل الذي بمنى ونحن بمكة «فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-»
:
(اشهدوا) من الشهادة وإنما قال ذلك لأنها معجزة عظيمة لا يكاد يعدلها شيء من آيات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
وهذا الحديث أخرجه أيضا في التفسير ومسلم في التوبة والترمذي في التفسير وكذا النسائي.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Classical and scholarly Hadith commentaries. Classical Arabic sharh texts are shown as published.