Sahih al-Bukhari 4864
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا ".
Narrated Ibn Masud:During the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) the moon was split into two parts; one part remained over the mountain, and the other part went beyond the mountain. On that, Allah's Messenger (ﷺ) said, "Witness this miracle
Hadith Commentary (Sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 4864 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় মক্কায় সংঘটিত চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার অলৌকিক মুজিযা (ইনশিকাকুল কামার), যাকে পবিত্র কুরআন সরাসরি কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার আলামত হিসেবে ঘোষণা করেছে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সূরা আল-কামার শুরু হয়েছে এভাবে: 'কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে' (৫৪:১)। ইবনে মাসউদ, আনাস ও ইবনে আব্বাস (রা.)-সহ প্রত্যক্ষদর্শী সাহাবিগণ বর্ণনা করেছেন যে মক্কায় চাঁদ স্পষ্ট দুই টুকরো হয়ে গিয়েছিল—যার এক অংশ হেরা পাহাড়ের ওপরে ও অপর অংশ নিচে দেখা গিয়েছিল—এবং নবী ﷺ বলেছিলেন, 'তোমরা সাক্ষী থাকো!'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: হিজরতের পূর্বে মক্কায় এটি সংঘটিত হয়েছে; পাশাপাশি আলেমরা উল্লেখ করেন যে চূড়ান্ত কিয়ামতের সময় সূর্য ও চন্দ্র পুনরায় নিষ্প্রভ ও একত্রিত হবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা আল-কামারের (৫৪:১-৫) মর্মার্থ নিয়ে চিন্তা করুন এবং যারা সুস্পষ্ট নিদর্শন দেখেও গাফিলতিতে ডুবে থাকে তাদের পথ পরিহার করুন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #4864 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The miracle of the splitting of the moon (Inshiqaq al-Qamar) in Makkah during the Prophet's ﷺ lifetime, which the Qur'an explicitly links to the drawing near of the Hour.
[Described Characteristics]: Surah al-Qamar opens: 'The Hour has drawn near, and the moon has split' (54:1). Eye-witness Companions including Ibn Mas'ud, Anas, and Ibn Abbas narrated that the moon split into two distinct halves in Makkah—one part seen above Mount Hira and the other below it—and the Prophet ﷺ said, 'Bear witness!'
[Timeline & Context]: Occurred in Makkah prior to the Hijrah; scholars also note that the cosmic darkening and folding of the sun and moon will occur at the Hour itself.
[Prophetic Practice]: Reflect on Surah al-Qamar (54:1–5) and avoid the heedlessness of those who see clear signs yet turn away.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইবনে কাসির (মৃ. ৭৭৪ হি.)] (তাফসির ইবনে কাসির, সূরা আল-কামার ৫৪:১-২; আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া): নিশ্চিত করেছেন যে হিজরতের পূর্বে মক্কায় কুরাইশদের দাবির প্রেক্ষিতে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার এই মুজিযা ঘটেছিল এবং এটি সাহাবিদের মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন বহুসংখ্যক) সূত্রে বর্ণিত, যা উলামায়ে কেরাম সর্বসম্মতভাবে কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম বাস্তবায়িত নিদর্শন হিসেবে গণ্য করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Ibn Kathir (d. 774 AH)] (Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on Surah al-Qamar 54:1-2; al-Bidayah wa'l-Nihayah): Confirms that the splitting of the moon occurred in Makkah before the Hijrah when the Quraysh demanded a sign, and notes that it is transmitted through mutawatir (mass-transmitted) chains of Companions whom the scholars unanimously accept as one of the realized signs of the Hour's approach.
Fath al-Bari — Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhariشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4863)
قوله باب فاسجدوا لله واعبدوا)
4863 قوله أول سورة أنزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي لما فرغ من قراءتها وقد قدمت في تفسير الحج من حديث بن عباس بيان ذلك والسبب فيه ووقع في رواية زكريا عن أبي إسحاق في أول هذا الحديث أن أول سورة استعلن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ على الناس النجم وله من رواية زهير بن معاوية
أول سورة قرأها على الناس النجم قوله إلا رجلا في رواية شعبة في سجود القرآن فما بقي أحد من القوم إلا سجد فأخذ رجل من القوم كفا من حصى وهذا ظاهره تعميم سجودهم لكن روى النسائي بإسناد صحيح عن المطلب بن أبي وداعة قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فسجد وسجد من عنده وأبيت أن أسجد ولم يكن يومئذ أسلم قال المطلب فلا أدع السجود فيها أبدا فيحمل تعميم بن مسعود على أنه بالنسبة إلى من اطلع عليه قوله كفا من تراب في رواية شعبة كفا من حصى أو تراب قوله فسجد عليه في رواية شعبة فرفعه إلى وجهه فقال يكفيني هذا قوله فرأيته بعد ذلك قتل كافرا في رواية شعبة قال عبد الله بن مسعود فلقد رأيته بعد قتل كافرا قوله وهو أمية بن خلف لم يقع ذلك في رواية شعبة وقد وافق إسرائيل على تسميته زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عند الإسماعيلي وهذا هو المعتمد وعند بن سعد أن الذي لم يسجد هو الوليد بن المغيرة قال وقيل سعيد بن العاص بن أمية قال وقال بعضهم كلاهما جميعا وجزم بن بطال في باب سجود القرآن بأنه الوليد وهو عجيب منه مع وجود التصريح بأنه أمية بن خلف ولم يقتل ببدر كافرا من الذين سموا عنده غيره ووقع في تفسير بن حبان أنه أبو لهب وفي شرح الأحكام لابن بزيزة أنه منافق ورد بأن القصة وقعت بمكة بلا خلاف ولم يكن النفاق ظهر بعد وقد جزم الواقدي بأنها كانت في رمضان سنة خمس وكانت المهاجرة الأولى إلى الحبشة خرجت في شهر رجب فلما بلغهم ذلك رجعوا فوجدوهم على حالهم من الكفر فهاجروا الثانية ويحتمل أن يكون الأربعة لم يسجدوا والتعميم في كلام بن مسعود بالنسبة إلى ما اطلع عليه كما قلته في المطلب لكن لا يفسر الذي في حديث بن مسعود إلا بأمية لما ذكرته والله أعلم سورة اقتربت الساعة
Irshad al-Sari — al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariحدثنا مسدد، حدثنا يحيى عن شعبة، وسفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرقتين، فرقة فوق الجبل، وفرقة دونه. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اشهدوا».
وبه قال: «حدثنا مسدد»
هو ابن مسرهد قال: «حدثنا يحيى»
بن سعيد القطان «عن شعبة»
بن الحجاج (وسفيان) هو ابن عيينة أو الثوري لأن كلا منهما يروي «عن الأعمش»
سليمان بن مهران «عن إبراهيم»
النخعي «عن أبي معمر»
بسكون العين بين فتحتين عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة «عن ابن مسعود»
عبد الله رضي الله- عنه أنه «قال: انشق القمر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في فرقتين»
بكسر الفاء قطعتين لما سأله كفار قريش أن يريهم آية (فرقة) نصب بدل من سابقه المنصوب على الحال «فوق الجبل وفرقة دونه»
ولأبي ذر فرقة برفعهما على الاستئناف «فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-»
:
(اشهدوا) هذه المعجزة العظيمة الباهرة وقال ليث عن مجاهد: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر: اشهد يا أبا بكر، وهذه المعجزة من أمهات المعجزات الفائقة على معجزات سائر الأنبياء لأن معجزاتهم عليهم السلام لم تتجاوز الأرضيات.
وهذا الحديث قد سبق في علامات النبوة في باب سؤال المشركين أن يريهم النبي -صلى الله عليه وسلم- آية.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Classical and scholarly Hadith commentaries. Classical Arabic sharh texts are shown as published.