পর্যালোচনা সংস্করণএটি আলেমদের পর্যালোচনাধীন একটি খসড়া সংস্করণ। এখনও চূড়ান্তভাবে প্রকাশের জন্য নয়।
আল ফিতান
সম্পূর্ণ ১,৯৮৮টি বর্ণনা · সকল ৭৩টি অধ্যায়نعيم بن حماد المروزي (ت ۲۲৮ هـ)

কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-মারওয়াযী (ওফাত ২২৮ হিজরী)-এর কিতাবুল ফিতানের সম্পূর্ণ ১,৯৮৮টি বর্ণনার সংগ্রহ। সকল ৭৩টি অধ্যায়ের মূল আরবি পাঠ্যের সাথে প্রাঞ্জল বাংলা ও ইংরেজি অনুবাদ, সিহাহ সিত্তাহর সাথে মিল এবং মুহাদ্দিসদের তাহকীকী বিশ্লেষণ যুক্ত করা হয়েছে।

১,৯৮৮মোট রেওয়ায়েত
৭৩মোট অধ্যায়
৪৬৫মারফূ' (নবী ﷺ)
১০১সিহাহ সিত্তাহ সাদৃশ্য
কিতাবুল ফিতান #৬৩৯খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ২২৬
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الوليد، قال: " رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان، فهلك ناس كثير في شهر رمضان لسنة سبع وثلاثين ومائة، ولم نر ما ذكر من الواهية، وهي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا، ورأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس وأربعين ومائة مع الفجر من المشرق، فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم، ثم خفي، ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق، وبعده فيما بين الجوف والفرات شهرين أو ثلاثة، ثم خفي سنتين أو ثلاثا، ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي، يستدير حوله بدوران الفلك في جمادين وأياما من رجب، ثم خفي، ثم رأينا نجما ليس بالأزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته من القبلة إلى الجوف إلى أرمينية، فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك، فقال: ليس هذا بالنجم المنتظر "، قال الوليد

ورأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر، ثم انعقف حتى التقى طرفاه فصار كطوق ساعة من الليل

বাংলা

আর আমি আবু জাফরের সূর্য থেকে বুকীনের সূর্যে একটি তারা দেখতে পেলাম, তারপর এটি বাঁকা হয়ে গেল যতক্ষণ না তার দুই দিক মিলিত হয় এবং এটি রাতের এক ঘন্টার আংটির মতো হয়ে যায়।

ID: nuaym-fitan-639 · Ch 20
কিতাবুল ফিতান #৬৭৬খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ২৩৩
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

قال محمد بن مهاجر، وحدثني الجنيد بن ميمون، عن صفوان بن عمرو، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: " الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، لا يبقى بيت من العرب والعجم إلا ملأته ذلا وخوفا، تطيف بالشام، وتغشى بالعراق، وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها، تعرك الأمة فيها عرك الأديم، ويشتد فيها البلاء حتى ينكر فيها المعروف، ويعرف فيها المنكر، لا يستطيع أحد يقول: مه مه، ولا يرقعونها من ناحية إلا تفتقت من ناحية، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ولا ينجو منها إلا من دعا كدعاء الغرق في البحر، تدوم اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتلون عليها حتى يقتل من كل تسعة سبعة "

قال محمد بن مهاجر، وحدثني الجنيد بن ميمون، عن صفوان بن عمرو، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: " الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، لا يبقى بيت من العرب والعجم إلا ملأته ذلا وخوفا، تطيف بالشام، وتغشى بالعراق، وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها، تعرك الأمة فيها عرك الأديم، ويشتد فيها البلاء حتى ينكر فيها المعروف، ويعرف فيها المنكر، لا يستطيع أحد يقول: مه مه، ولا يرقعونها من ناحية إلا تفتقت من ناحية، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ولا ينجو منها إلا من دعا كدعاء الغرق في البحر، تدوم اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتلون عليها حتى يقتل من كل تسعة سبعة "

বাংলা

মুহাম্মদ বিন মুহাজির বলেন, এবং আল-জুনায়েদ বিন মায়মুন আমাকে বলেছেন, সাফওয়ান বিন আমর থেকে, আবু হুরায়রা (রাঃ) এর সূত্রে, তিনি বলেছেন: "চতুর্থ পরীক্ষাটি অন্ধ এবং অন্ধকার, সমুদ্রের মধ্য দিয়ে যাওয়া। কেউ বলে: Mh Mh, এবং তারা এটিকে প্যাচ করে না যে একপাশে একটি ছিদ্র করা ছাড়া এবং একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করে। সন্ধ্যায় একটি অবিশ্বাসী আসে, এবং কেউই এর থেকে রক্ষা পায় না যে প্রার্থনা করে সমুদ্রে ডুবে যাওয়ার মতো প্রার্থনা করে এটি পরিষ্কার হয়ে গেলে এটি পরিষ্কার হয়ে যায়, এবং ইউফ্রেটিস সোনার পাহাড় থেকে নেমে আসে, তাই তারা প্রতি নয়জনের মধ্যে সাতজন মারা না যাওয়া পর্যন্ত এটি নিয়ে লড়াই করে।

ID: nuaym-fitan-676 · Ch 21
কিতাবুল ফিতান #৯৭১খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৩২২
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة، عن تبيع، عن كعب، قال

يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم فيقتتلون على الأموال، فيقتل من كل تسعة سبعة، وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان، وبعد افتراق ثلاث رايات، يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه، فيهم رجل اسمه عبد الله

বাংলা

লেভান্ত অঞ্চলে ফোরাত অঞ্চলে, বা তার একটু পরে একটি বড় সম্প্রদায় থাকবে, এবং তারা অর্থের জন্য লড়াই করবে, এবং প্রতি নয়জনের মধ্যে সাতজন নিহত হবে, এবং তা হবে রমজান মাসে হেদায়েত ও ব্যর্থতার পরে, এবং তিনটি ব্যানার পৃথক হওয়ার পরে, তাদের প্রত্যেকে নিজের জন্য বাদশাহ খুঁজবে এবং তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ নামে একজন ব্যক্তি রয়েছে।

ID: nuaym-fitan-971 · Ch 39
কিতাবুল ফিতান #১,১৩৭খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৩৮০
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الوليد بن مسلم، عمن حدثه عن كعب، قال: " يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين، فيهزمه الله ومن معه، فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر، فيعلمون بهزيمتهم، فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين، فيظهره الله تعالى ومن معه، فيصلح أمر الناس، وتجتمع كلمتهم هنية، ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام، ويمكثون زمانا في ولاية صالحة، ثم يثور بهم قيس، فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد، ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول: الله الله في إخوانكم، الله والبقية، فتسير قيس فيمن بقي منها حتى ينزلوا بين النهرين، فيجمعوا جمعا عظيما، فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم، ثم يموت والي اليمن، فتفرح قيس بموته، فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي ، فتصير اليمن على حدة، وقيس على حدة، فيغضب الموالي عند ذلك وهم أكثر الناس يومئذ، فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين، فيبعثون رهطا من أهل اليمن، ورهطا من مضر، ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس، فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة، فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي، فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته، فيسير إلى مضر يريد قتالهم، ثم يسير رجلا من أهل المغرب، رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين، فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس، فتصيبه الدابة، فيموت موتا، فتكون الدنيا شر ما كانت، ثم يلي من بعده رجل من مضر، يقتل أهل الصلاح، ملعون مشئوم، ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم " قال أبو عبد الله نعيم: يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمه يمانية

حدثنا الوليد بن مسلم، عمن حدثه عن كعب، قال: " يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين، فيهزمه الله ومن معه، فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر، فيعلمون بهزيمتهم، فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين، فيظهره الله تعالى ومن معه، فيصلح أمر الناس، وتجتمع كلمتهم هنية، ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام، ويمكثون زمانا في ولاية صالحة، ثم يثور بهم قيس، فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد، ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول: الله الله في إخوانكم، الله والبقية، فتسير قيس فيمن بقي منها حتى ينزلوا بين النهرين، فيجمعوا جمعا عظيما، فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم، ثم يموت والي اليمن، فتفرح قيس بموته، فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي ، فتصير اليمن على حدة، وقيس على حدة، فيغضب الموالي عند ذلك وهم أكثر الناس يومئذ، فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين، فيبعثون رهطا من أهل اليمن، ورهطا من مضر، ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس، فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة، فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي، فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته، فيسير إلى مضر يريد قتالهم، ثم يسير رجلا من أهل المغرب، رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين، فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس، فتصيبه الدابة، فيموت موتا، فتكون الدنيا شر ما كانت، ثم يلي من بعده رجل من مضر، يقتل أهل الصلاح، ملعون مشئوم، ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم " قال أبو عبد الله نعيم: يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمه يمانية

বাংলা

আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদেরকে বলেছেন ، যিনি তাকে কা'ব সম্পর্কে বলেছেন তার সম্পর্কে ، তিনি বলেছেন: “ইয়েমেনের জনগণ মেসোপটেমিয়ায় প্রচণ্ড লড়াই করছে ، আল্লাহ তাকে এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করবেন ، নদীতে ভাসমান মৃতদেহ দেখে প্রাচ্যের মানুষ এবং তার সাথে যারা আতঙ্কিত হয় ، তারা তাদের পরাজয়ের কথা জানে ، দুই নদীর মাঝখানে নামার সময় তাদের আরোহী ইয়েমেনের দিকে রওনা হয় ، তারপর আল্লাহ তা'আলা এবং তার সাথে যারা উপস্থিত হবে ، এবং জনগণের বিষয়গুলি ঠিক করা হবে ، তাদের কথা সুখে একত্রিত হয় ، তারপর তারা লেভান্তে পৌঁছা পর্যন্ত হেঁটে যায় ، তারা ধার্মিক অবস্থায় কিছু সময়ের জন্য থাকে ، তারপর কায়েস তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে ، ইয়েমেনের লোকেরা তাদের হত্যা করে যতক্ষণ না কেউ মনে করে যে কায়েস অবশিষ্ট নেই ، তখন ইয়েমেনের জনৈক ব্যক্তি উঠে এসে বলে: আল্লাহ, আল্লাহ, তোমার ভাইদের জন্য ، আল্লাহ এবং বাকি ، অতঃপর কায়স সেখানে যারা অবশিষ্ট ছিল তাদের সাথে চলে গেল যতক্ষণ না তারা দুই নদীর মাঝখানে নেমে আসে ، তারা প্রচুর ভিড় জমায় ، তাদের দায়িত্ব দেওয়া হবে বনু মাখজুমের একজন ব্যক্তির হাতে ، এরপর ইয়েমেনের গভর্নর মারা যান ، কায়েস তার মৃত্যুতে আনন্দিত ، মাখজুমি চলতে থাকে যতক্ষণ না তাদের মধ্যে শেষটি ইউফ্রেটিস পার হয় এবং মাখজুমি মারা যায় ، ইয়েমেন আলাদা হয়ে যাবে ، আলাদাভাবে পরিমাপ করুন ، তখন অনুগতরা রেগে যায়, এবং তারাই সেদিন সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ ، তারা বলে: এসো, দ্বীনদারদের মধ্য থেকে একজন লোককে আমার জন্য নিযুক্ত করি ، তারা ইয়েমেন থেকে একদল লোক পাঠাবে ، এবং ক্ষতিকারক একটি গুচ্ছ ، আর একদল লোক যারা জেরুজালেমের প্রতি অনুগত ، তারা আল্লাহ তা'আলাের কিতাব পাঠ করে এবং তাঁর কাছে মঙ্গল কামনা করে ، তারপর সেই লোকেরা ফিরে আসে, অনুগতদের মধ্য থেকে একজনকে তাদের অভিভাবক হিসাবে নিযুক্ত করে ، সুতরাং তার অভিভাবকত্বের কারণে লেভান্ট এবং এর জমির লোকদের জন্য দুর্ভোগ ، সে মুদারের কাছে যায় এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করতে চায় ، তারপর মরক্কো থেকে একজন লোক হেঁটে যাচ্ছে ، চওড়া কাঁধ সহ একজন লম্বা, শক্তিশালী মানুষ ، পবিত্র গৃহে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তিনি যার সাথে দেখা করেন তাকে হত্যা করেন ، তখন প্রাণীটি তাকে আঘাত করে ، তিনি মৃত্যুবরণ করেন ، তাই জগৎ ততটাই মন্দ হবে যেমনটা ছিল ، অতঃপর তার পরে আসে মুদার থেকে এক ব্যক্তি ، সে ধার্মিক মানুষকে হত্যা করে ، অশুভ অভিশপ্ত ، তারপর তার পরে আসে আল-মাদারি আল-ওমানি আল-কাহতানি ، সে তার ভাই মাহদীর পথ অনুসরণ করে ، এবং তার হাতে রুম শহর জয় করা হবে।” আবু আবদুল্লাহ নাঈম বলেছেন: তিনি সানার পিছনে ইয়াকলি নামক গ্রাম থেকে এক পর্যায়ে আবির্ভূত হন। ، তার পিতা কোরেশী ، তার মা ইয়েমেনি

ID: nuaym-fitan-1137 · Ch 48
কিতাবুল ফিতান #১,২৪৩খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৪১২
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

قال الوليد: فأخبرني عبد السلام بن مروان، عمن حدثه عن تبيع، قال

فيشتد القتال بحمص حتى يهدم ما بين أسواقها، وحتى يأتي قضاعة مددها من بين الفرات فما دونه، ثم تكون الدبرة عليهم إذا اقتتلوا تحت قبة حمص تقتتل حمير وقضاعة في حمص حتى تهدم قضاعة ما حول سوقها من الدور إلى باب الرستن ليوسعوه لصف القتال، ويهدم أهل اليمن ما بينهم من الدور عند الأسواق فيوسعوه لصف القتال، ثم تقعد كل قبيلة من حمير براية غربي حمص وشرقيها، فيجتمعون عند مجتمع الأسواق، ويشتد القتال في حمص، ويكثر فيها سفك الدماء حتى تلصق حوافر الخيل على الصفا في الأسواق من الدماء، حتى تسيل الدماء في مجامع الأسواق، فيكون فيها مقتلة عظيمة، فمن حضر ذلك فقدر أن يخرج من حمص فليفعل، فطوبى لمن كان يسكن يومئذ في قرية، أو يسكن نحو القبلة من حمص، ثم تشتد حمير على قضاعة حتى يخرجوهم من باب الرستن، ويشتد قتالهم حتى يجيء ملك على فرس يراه الناس، وقد كادوا يتفانون، فيحجز بينهم، وتشتد قضاعة على حمير أهل الحاضرين وما حول الفرات من قضاعة، فيقبلون بجيش عظيم، فتكثر الفتن والقتال بالشام

বাংলা

অতঃপর হোমসে যুদ্ধ তীব্রতর হবে যতক্ষণ না এর বাজারের মধ্যে যা রয়েছে তা ধ্বংস হয়ে যায় এবং যতক্ষণ না একটি উটর এসে ইউফ্রেটিস এবং নীচের দিক থেকে তা প্রসারিত করে এবং তারপর আক্রমণ তাদের উপর হবে যদি তারা হোমসের গম্বুজের নীচে লড়াই করে। গাধা এবং একটি উটর হোমসে লড়াই করবে যতক্ষণ না একটি উটর তার বাজারের আশেপাশে যা কিছু আছে তা ভেঙ্গে ফেলবে আদালত থেকে বাব আল-রাস্তান পর্যন্ত এটিকে লড়াইয়ের লাইনে প্রসারিত করতে। তারা বাজারে জমায়েত হবে, এবং হোমসে যুদ্ধ তীব্র হবে, এবং রক্তপাত বৃদ্ধি পাবে যতক্ষণ না ঘোড়ার খুরগুলি বাজার থেকে রক্তের সারি লেগে থাকবে, যতক্ষণ না বাজারের জমায়েতে রক্ত ​​প্রবাহিত হবে এবং সেখানে একটি বড় গণহত্যা হবে। যে ব্যক্তি এতে যোগদান করবে এবং হোমস ত্যাগ করবে, সে যেন তা করে। বরকতময় সে যে ঐ সময় গ্রামে বাস করে, অথবা হোমস থেকে কেবলার দিকে বাস করে। অতঃপর গাধাগুলো কুদা’র বিরুদ্ধে তীব্রতর হবে যতক্ষণ না তারা তাদের রাস্তানের ফটক থেকে বের করে দেয়, এবং তাদের লড়াই তীব্রতর হবে যতক্ষণ না আমার কাছে একজন রাজা আসে। একটি ঘোড়া লোকেদের দ্বারা দেখা যায়, এবং তারা এটির প্রতি প্রায় অনুগত, এবং এটি তাদের মধ্যে বন্দী হয়, এবং ইউফ্রেটিসের চারপাশে উপস্থিত লোকদের গাধা এবং উটটারের উপর ভয়ানক হয়, তাই তারা একটি দুর্দান্ত সৈন্যদল নিয়ে আসে এবং লেভান্টে ঝগড়া ও যুদ্ধ বৃদ্ধি পায়।

ID: nuaym-fitan-1243 · Ch 50
কিতাবুল ফিতান #১,২৮৭খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৪৪৬
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن نافع، عمن حدثه عن كعب، قال

يدخل الروم بيت المقدس سبعون صليبا حتى يهدموه، ولا تزال طاعة معمول بها ما كانت الخلافة في أرض القدس والشام، وأول السواحل يغضب الله عليه فيخسف به الصارفية وقيسارية وبيروت، ويملك الروم والشام أربعين يوما من شاطئ البحر إلى الأردن وبيسان، ثم تكون الغلبة للمسلمين عليهم، يصالحونها حتى يجري سلطانهم عليهم، وتأمن الأرض كلها سبعا تسعا

বাংলা

রোমানরা সত্তরটি ক্রুশ দিয়ে পবিত্র গৃহে প্রবেশ করবে যতক্ষণ না তারা এটিকে ভেঙে ফেলবে এবং আনুগত্য চলতে থাকবে যতক্ষণ না জেরুজালেম এবং লেভান্টের ভূমিতে খিলাফত থাকবে। সর্বপ্রথম যে উপকূলে আল্লাহ রাগান্বিত হবেন সেটি আল-সারফিয়া, সিজারিয়া এবং বৈরুত দ্বারা গ্রহণ করা হবে। রোমান এবং লেভান্টরা সমুদ্রতীর থেকে জর্ডান এবং বেইট শান পর্যন্ত চল্লিশ দিন শাসন করবে। তাহলে মুসলমানরা তাদের উপর বিজয় লাভ করবে। তাদের উপর তাদের কর্তৃত্ব শেষ না হওয়া পর্যন্ত তারা এটি পুনর্মিলন করবে এবং সমগ্র পৃথিবী সাত-নয় দিন নিরাপদ থাকবে।

ID: nuaym-fitan-1287 · Ch 51
কিতাবুল ফিতান #১,৪৮৫খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৫২৭
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة، قال

تفتح القسطنطينية، ثم يأتيهم الخبر بخروج الدجال فيكون باطلا، ثم يقيمون ثلاث سبع سابوعا، فتمسك السماء في تلك السنة ثلث قطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي السنة الثالثة تمسك قطرها أجمع، فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك، ويقع الجوع فيموتون، حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة، ويهرب الناس إلى جبال الجوف إلى أنطاكية، ومن علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة ولا باردة، تهدم صنم إسكندرية، وتقطع زيتون المغرب والشام من أصولها، وتيبس الفرات والعيون والأنهار، وتنسأ لها مواقيت الأيام والشهور، ومواقيت الأهلة

বাংলা

কনস্টান্টিনোপল জয় করা হবে, তারপর তাদের কাছে খ্রীষ্টশত্রুর আবির্ভাবের খবর আসবে এবং তা হবে মিথ্যা। তারপর তারা তিন-সাত সপ্তাহ থাকবে, এবং আকাশ তার ব্যাসের এক তৃতীয়াংশ ধরে রাখবে সেই বছরে, এবং দ্বিতীয় বছরে তার দুই-তৃতীয়াংশ, এবং তৃতীয় বছরে তার পুরো ব্যাস ধরে রাখবে। একটি আঙ্গুলের নখ বা একটি দানাও থাকবে না কিন্তু ধ্বংস হবে, এবং ক্ষুধার্ত হবে এবং তারা মারা যাবে, যতক্ষণ না প্রতি সত্তরের মধ্যে দশজন অবশিষ্ট থাকবে না, এবং লোকেরা আল-জাউফের পাহাড়ে এন্টিওকে পালিয়ে যাবে, এবং অ্যান্টিওকের উদ্ভবের লক্ষণগুলির মধ্যে একটি পূর্বের বাতাস যা গরম বা ঠান্ডা নয়, ধ্বংসকারী নয়। আলেকজান্দ্রিয়ার মূর্তি, এবং মাগরেব এবং লেভান্টের জলপাইগুলি তাদের শিকড় থেকে কেটে ফেলা হয়েছে, এবং ফোরাত, ঝর্ণা এবং নদীগুলি শুকিয়ে গেছে এবং তাদের জন্য দিন এবং মাস এবং নতুন চাঁদের সময়গুলি নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

ID: nuaym-fitan-1485 · Ch 56
কিতাবুল ফিতান #১,৫১৫খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৫৩৫
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا عبد الله بن نمير، وعبد الله بن المبارك، قالا: أنا سفيان الثوري، ثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، قال: ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود، فقال عبد الله

تفترقون أيها الناس لخروجه ثلاث فرق، فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيح، وفرقة تأخذ شط الفرات، يقاتلهم ويقاتلونه، حتى يجتمع المؤمنون بغرب الشام، فيبعثون إليه طليعة منهم، فارس على فرس أشقر أو أبلق، فيقتلون فلا يرجع منهم بشر

বাংলা

হে লোকেরা, যখন সে আবির্ভূত হবে তখন তোমরা তিনটি দলে বিভক্ত হবে: একটি দল যা তাকে অনুসরণ করে, একটি দল যারা তার পিতৃপুরুষদের দেশে কীটপতঙ্গের ঝর্ণা দিয়ে মিলিত হয়, এবং একটি দল যারা ইউফ্রেটিস তীরে নিয়ে যায়, তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তারা তার সাথে যুদ্ধ করে, যতক্ষণ না মুমিনরা লেভান্টের পশ্চিমে একত্রিত হয়, এবং তারা তার কাছে একটি ঘোড়া পাঠায়, তাদের নিজস্ব একটি ঘোড়া এবং তারা তাদের একটি ঘোড়ার রক্ষীবাহিনী এবং একটি ঘোড়া প্রহরী। নিহত এবং তাদের থেকে কোন মানুষ ফিরে না.

ID: nuaym-fitan-1515 · Ch 58
কিতাবুল ফিতান #১,৬৫৫খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৫৯২
🟢 মারফূ' (নবী ﷺ)মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحارث، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قتل عيسى الدجال ومن معه مكث الناس حتى يكسر سد يأجوج ومأجوج، فيموجون في الأرض ويفسدون، لا يمرون بشيء إلا أفسدوه وأهلكوه، ولا يمرون بماء ولا عين ولا نهر إلا نزفوه، ويمرون بالدجلة والفرات، فمن كان منهم أسفل الدجلة أو أسفل الفرات قال: قد كان هاهنا مرة ماء، فمن بلغه هذا الحديث فلا يهدمن حصنا، ولا مدينة بالشام، ولا بالجزيرة، فإن حصن المسلمين من يأجوج ومأجوج طور سيناء، فيستغيث الناس بربهم بهلاك يأجوج ومأجوج، فلا يستجاب لهم، وأهل طور سيناء وهم الذين فتح الله على أيديهم القسطنطينية فيدعون ربهم فيبعث الله لهم دابة ذات قوائم أربعين، فتدخل في آذانهم، فيصبحوا موتى أجمعين، فتنتن الأرض منهم، فيؤذي الناس نتنهم أشد عليهم منه إذ كانوا أحياء، فيستغيثون بالله، فيبعث الله ريحا يمانية غبراء، فتصير على الناس عماء ودخانا شديدا، وتقع علىالمؤمنين الزكمة فيستغيثون بربهم، ويدعو أهل طور سيناء فيكشف الله ما بهم بعد ثلاثة أيام، وقد قذفت يأجوج ومأجوج في البحر "

حدثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحارث، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قتل عيسى الدجال ومن معه مكث الناس حتى يكسر سد يأجوج ومأجوج، فيموجون في الأرض ويفسدون، لا يمرون بشيء إلا أفسدوه وأهلكوه، ولا يمرون بماء ولا عين ولا نهر إلا نزفوه، ويمرون بالدجلة والفرات، فمن كان منهم أسفل الدجلة أو أسفل الفرات قال: قد كان هاهنا مرة ماء، فمن بلغه هذا الحديث فلا يهدمن حصنا، ولا مدينة بالشام، ولا بالجزيرة، فإن حصن المسلمين من يأجوج ومأجوج طور سيناء، فيستغيث الناس بربهم بهلاك يأجوج ومأجوج، فلا يستجاب لهم، وأهل طور سيناء وهم الذين فتح الله على أيديهم القسطنطينية فيدعون ربهم فيبعث الله لهم دابة ذات قوائم أربعين، فتدخل في آذانهم، فيصبحوا موتى أجمعين، فتنتن الأرض منهم، فيؤذي الناس نتنهم أشد عليهم منه إذ كانوا أحياء، فيستغيثون بالله، فيبعث الله ريحا يمانية غبراء، فتصير على الناس عماء ودخانا شديدا، وتقع علىالمؤمنين الزكمة فيستغيثون بربهم، ويدعو أهل طور سيناء فيكشف الله ما بهم بعد ثلاثة أيام، وقد قذفت يأجوج ومأجوج في البحر "

বাংলা

আবূ ওমর আমাদেরকে বলেছেন, ইবনে লাহিয়ার সূত্রে, আবদুল ওয়াহহাব ইবনে হুসাইন থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে সাবিতের সূত্রে, তার পিতার সূত্রে, আল হারিসের সূত্রে, আবদুল্লাহর কর্তৃত্বে, নবীসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে, ঈসা (আঃ)-এর সূত্রে যারা বলেছেন, ঈসা (আঃ)-এর বিরোধীদের সাথে যারা বলেছে, তাদের সাথে থাকবে। গোগ এবং মাগোগের বাঁধ ভেঙে গেছে, এবং তারা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়বে এবং ইউফ্রেটিস তাদের মধ্যে যে কেউ টাইগ্রিসের নীচে ছিল বলেছিল: যে কেউ এই হাদিসটি পৌঁছেছে সে যেন একটি দুর্গ বা শহরকে ধ্বংস করে না, কারণ গোগ এবং মাগোগের লোকদের জন্য মুসলিম দুর্গ। এবং মাগোগ, কিন্তু তিনি তাদের সাড়া দেন না সিনাই পর্বতের লোকেরা যাদের দ্বারা আল্লাহ কনস্টান্টিনোপল জয় করেছিলেন, তাই তারা তাদের প্রভুকে ডাকে, এবং আল্লাহ তাদের কাছে চল্লিশটি পা বিশিষ্ট একটি প্রাণী পাঠান, এবং এটি তাদের কানে প্রবেশ করে, এবং তারা সমস্ত মৃত হয়ে যায়, এবং তাদের দুর্গন্ধ আল্লাহর চেয়েও বেশি কষ্ট করে, যখন তারা আল্লাহর কাছ থেকে সাহায্য চেয়েছিল। ইয়েমেনি বাতাস, যা মানুষের উপর অন্ধত্ব এবং তীব্র ধোঁয়ায় পরিণত হয়, এবং বিশ্বাসীদের উপর ঠান্ডা পড়ে, তাই তারা তাদের প্রভুর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, এবং তিনি সিনাই পর্বতের লোকদেরকে ডাকেন, এবং আল্লাহ তিন দিন পর তাদের সাথে কী ভুল ছিল তা প্রকাশ করেন এবং ইয়াজুজ এবং মাগোজকে সমুদ্রে অপবাদ দেওয়া হয়েছে"।

ID: nuaym-fitan-1655 · Ch 63
কিতাবুল ফিতান #১,৭৪৫খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৬২০
📜 কা'ব আল-আহবারমান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة، عمن حدثه عن كعب، قال : قال عبد الله بن عمرو

يبعث الله تعالى، بعد قبض عيسى ابن مريم عليه السلام أرواح المؤمنين بتلك الريح الطيبة، نارا تخرج من نواحي الأرض، تحشر الناس والدواب والذر إلى الشام

বাংলা

মরিয়ম (আঃ) এর পুত্র ঈসা (আঃ) কে বন্দী করার পর, আল্লাহ তা'আলা বিশ্বাসীদের আত্মাকে সেই মিষ্টি বাতাসের সাথে প্রেরণ করেন, একটি আগুন যা পৃথিবীর কোণ থেকে নির্গত হয়, মানুষ, পশুপাখি এবং শস্যকে জড়ো করে লেভান্টে।

ID: nuaym-fitan-1745 · Ch 65
কিতাবুল ফিতান #১,৮৩০খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৬৫০
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله، قال

ليأتين على الفرات يوم ولو طلب فيه طست من ماء لم يوجد، يرجع كل ماء إلى عنصره، وبقية الماء والمؤمنون بالشام

বাংলা

ফোরাতের ধারে এমন একটি দিন আসবে, যদি কেউ পানির অববাহিকা চেয়ে নেয়, তবে তা পাওয়া যাবে না। প্রতিটি জল তার উপাদানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এবং অবশিষ্ট জল লেভান্টে বিশ্বাসীদের জন্য হবে।

ID: nuaym-fitan-1830 · Ch 67
কিতাবুল ফিতান #১,৯০৯খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৬৭৪
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا نعيم ثنا يحيى بن سعيد، أخبرني أبو اليسع، عن ضرار بن عمرو، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، قال

أعينهم كالودع، ووجوههم كالحجف، لهم وقعة بين الدجلة والفرات، ووقعة بمرج حمار، ووقعة بدجلة، حتى يكون الجواز أول النهار بمائة دينار للعبور إلى الشام، ثم يزيد آخر النهار

বাংলা

তাদের চোখ উপত্যকার মত এবং তাদের মুখ গর্তের মত। তাদের টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস এর মাঝখানে একটি জায়গা আছে, গাধার তৃণভূমিতে একটি জায়গা এবং টাইগ্রিসের একটি স্পট, যতক্ষণ না দিনের শুরুতে লেভান্টে যাওয়ার জন্য 100 দিনারের জন্য পাসপোর্ট দেওয়া হয় এবং তারপরে এটি দিনের শেষে বৃদ্ধি পায়।

ID: nuaym-fitan-1909 · Ch 72
কিতাবুল ফিতান #১,৯৯১খণ্ড ২ · পৃষ্ঠা ৭০৫
মান: নির্ধারিত নয় (দুর্বল)
সনদ দেখুন (হাদীসের সূত্রপরম্পরা)▼

حدثنا نعيم قال: ثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة بن المنذر، قال: " بلغنا أن ناثا كان نبيا، وأنه ذكر الدهر فقال: الدهر سبعة سوابيع، والسابوع سبعة آلاف سنة، والعدان ألف سنة، فوصف القرون الماضية، فبين ما كان من أمرها حتى انتهى إلى آخر القرون، فقال: إذا كان عند انقضاء أربع عدانات من السابوع الآخر ولدت العذراء البتول، فيجيء بالآيات، ويحيي الموتى، ويرفع إلى السماء، وتختلف بعده الأهواء، ثم يخرج من بعده مولد الأمة الطريدة اثنا عشر لواء، أولهم مولده في الحرم، تهلل السماء لمولده، وتستبشر الملائكة لمخرجه، فيظهر على جميع الأمم، من صدقه آمن، ومن جحده كفر، يظهر على فارس وملكها، وإفريقية وسورية، يكون ثلاثة سوابيع إلا سبع سابوع، ثم يقبضه الله حميدا، ثم يملك من بعده أمته ضعيف صدوق قصير الحياة، يشتد في خلافته الجوع بمصر، ويهلك ملك الهند، حياته سبع سابوع، ثم يملك من بعده القوي العادل، ويفتح الشام، فقده مصيبة، حياته سابوع وثلثا سابوع إلا نصف سابوع، ثم يملك بعده الغني، فيقتل ولا يظفر قاتله، حياته سابوعان إلا سبع سابوع، ثم يملك من بعده الرأس في البيت الأكبر، يجمع الأموال، يكون على يديه ملاحم كثيرة، فويل للرأس من الأجنحة، وويل للأجنحة من الرأس، حياته ثلاثة سوابيع إلا ثلث سبع سابوع، ثم يملك من صلبه الأمرد، تيبس في زمانه ثمر سورية، ويهلك ملك رومية، حياته نصف سابوع إلا ثلث سبع سابوع، ثم يملك من بعده الجبهة من بيت الرأس الثاني حكيم متأن، يخرج من صلبه أربعة ملوك، حياته ثلاثة سوابيع إلا سبع سابوع، ثم يملك من بعده المصاب من صلبه، يهلك في زمانه جمهور الروم، وتكون زلزلة بالشام حتى ينهدم البنيان، حياته سابوع وثلث سابوع إلا نصف سبع سابوع، ثم يملك من بعده المروي لا يبلغ ما يأمل، صاحب الجيش الأعظم بأرض الروم، حياته ثلث سابوع، ثم يملك الأشج، ليس في دينه خدعة، يأمر بالعدل، حياته قليلة، وموته مصيبة، تكون حياته ثلث سابوع ثم يملك من بعده الصلف، هادم البنيان، ومغير الصور، حياته ثلاثة سوابيع إلا ثلث سابوع، ثم يملك من بعده الشاب ذو الجروين، فيقتل ليس لقاتله بقاء، يفشو الموت في زمانه في أرض مصر إلى الفرات، حياته سبع سابوع وثلث سبع سابوع، ثم تهيج ريح الجوف يقودها جبار يدبرها هرجا سابوعا إلا سبع سابوع، مصرعه بأرض بابل، ثم تهيج عليه ريح المشرق، قوادها عجم، وسواسها هجن، يقودهم شعر الحاجبين، ينزل بجمعة بين النهرين، فيروح بجمعة إلى الثور، ويخرج الجبار فيتخذ الرجال جسورا، وينزل الشام قفرا، ويفتتح الشام بالسيوف قهرا، يدبرها شقراء الحاجبين ثلاثة سوابيع وثلثي سابوع، واسماهما اسم واحد، يهلك أحدهما على فراشه، والآخر في حربه، قد كفر بربه، فإذا كثر ظلمهم هاج عليها ريح المشرق فيصدع جدرها بمنبت الزعفران، وينهض الثور فزعا مما يأتيه، ويترك أرضه وينزل مدينة الأصنام، وينزل صاحب المشرق مريضا، فينهض الثور بين النهرين، علامته أسمر، ضرب اللحم، ملون العينين، فيتجبر الأكار أحدا وعشرين سابوعا، وذلك سبع وأربعون ومائة سنة من ظهور قريش على الشام، أن الملك الغربي قد ثار، وتمد الأمم أعناقها، فإنهم لعلى ذلك، إذ أشرف رضخ الغرب يسفي التراب على المشرق، فيبعث إليه الثور جنودا فيسير بهم فيلاقوه فيصرع لوجهه، ويصيرها معه مغنما، ويتمخض المشرق مخضا، وينزل مرج صفر، فيلقاه بها الأسمر المقرون الصغير العينين، فيقض الله جمعه ، ثم ينتقل عن موضعه، فإذا كان بين العين السخنة وبين الخرقدونة ناداه مناد من السماء: الويل لما بين الخرقدونة والعين السخنة، فتبكي كل عين شجونها، ثم يرحل فينزل وسط الأنهار فيخوضها الرجال، ويقتل عليها الجبار، ويقسم هناك المال، ثم ينهض إلى مدينة الأصنام فيفتحها عنوة، وينطح الثور فيها نطحة تبقر منها بطنه، ويبدد جمعه، ويقطع بها نسله، ويهدم ما بين باب نصيبين، ويبعث إلى المشرق بما استوعب كارها غير طائع، ثم يقيم ثلثي سبع سابوع، ثمانية أشهر يدين له المشرق، وتقع بينه وبين صاحب الروم هدنة سبع سابوع، ثم يرحل فينزل مدينة العبيد، فيقتل فيها الشديد، ثم يخرج منها فينزل الربوض، فينهب فيها الأموال، ويخمس الأخماس، ويصيب أرض فارس منه هوان، ويحدث في السواد خرابا عظيما، وترد خيله أبرشهر، ويملك ما بين الصين إلى بحر أطرابلس، أو أنطابلس، ويعتزل صاحب المشرق ناحية جبال الجوف، لا يريد ولا يراد، ثم يغدر به رجل من أهل بيته فيقتله، فيبلغ ذلك صاحب المشرق فيقبل حتى ينزل فيما بين حران والرها، فالويل لحران، يلقاه بها الأمرد من أبناء الرأس، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، وقتلى كثيرة، ثم يصبح صاحب المشرق وقد غاض وقل جمعه، ويخرج الأمرد حتى ينزل الشام فيغير بها أشياء كانت، ويسيب أشياء، وتخرج الروم إلى الأعماق فيلقاهم بها ذو الوجنتين من أولاد نزار فيقتلهم قتل عاد، وينفلت طاغيتهم بطعنة، وتفترق الروم فرقتين : فرقة تأخذ على نهر ساوس، والأخرى في درب جيحان، وتخلع قريش صلحها، وتمنع مصر خراجها، وتظهر الإفرنج سلاحها، ويملك أرض اليمن رجل من ولد قحطان يسمى منصورا، ذو أنف وخال وضفيرتين، فترد خيله الرملة، وأرض حران، والأمرد يومئذ يسود الروم، قائم غير نبهان، فينهض إليه بكعب وهوازن، فيقتل قحطان بكل شعب، وتقسم ذراريهم في البلدان، ويسير حتى ينزل جبال سنير ولبنان، ومنصور بأرض الرملة، فيسير إليه حتى ينزل بمرج عذراء، فيلتقي بها الجمعان، فيفرغ عليهما الصبر، ويهزم منصور، فتقبل خيله، ويظهر الأمرد على الأردن، يمكث بذلك سبع سابوع وخمس سبع سابوع، ثم يظهر رجل من ولد الحكيم المتأني فيسير بأهل مصر والأقباط، فإذا نزل الجفار أصبحت الأرض منه قفراء من غير حرب بخبر يأتيه عن أرض بربر، بإقبال صاحب الأندلس ببربر وإفرنجة والأشبال، فيقبل صاحب الأندلس حتى يحل على نهر الأردن، فيقاتله الأمرد الشاب فيقتله، ثم ينزل مصر وجفار، فتأتيه ضجة من ورائه أن صاحب الأدهم قد ظهر بالإسكندرية، واستولى على مصر، فيلحق العرب يومئذ بيثرب الحجاز، ويقبل صاحب الأدهم بجمعه فينزل الشام، فيجلي أهلها، وتصير الجزيرة قفراء، وتلحق كل قبيلة بأهلها، ويبعث جيشا، فإذا انتهوا بين الجزيرتين نادى مناديهم: ليخرج إلينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين، فيغضب الموالي فيبايعون رجلا يسمى صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار ، فيخرج بهم فيلقى جيش الروم المبعوث إليهم فيقتلهم، ويقع الموت في جيش صاحب الأدهم من الروم وهم نزول ببيت المقدس فيموتون موت الجراد، ويملك صاحب الأدهم، وينزل الصالح بالموالي أرض سورية، ويدخل عمورية، وينزل قمولية، ويفتح بزنطية، وتكون أصوات جيشه فيها بالتوحيد علانية، ويقسم أموالها بالآنية، ويظهر على رومية، ويستخرج منها باب صهيون وتابوت جزع، فيه قرط حواء، وكتونة آدم، يعني كساءه، وجبته، وحلة هارون، فبينا هو كذلك إذ أتاه خبر وهو باطل أن صاحب صور قد ظهر، فيرجع حتى ينزل مرج جومطيس، فيقيم هنالك ثلث سبع سابوع، فتمسك السماء في تلك السنة ثلث مطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي السنة الثالثة كله، فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك، فيقع الجوع والموت حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة، ويهرب الناس إلى جبال الجوف، ثم يخرج عليهم دجالهم " قال

حدثنا نعيم قال: ثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة بن المنذر، قال: " بلغنا أن ناثا كان نبيا، وأنه ذكر الدهر فقال: الدهر سبعة سوابيع، والسابوع سبعة آلاف سنة، والعدان ألف سنة، فوصف القرون الماضية، فبين ما كان من أمرها حتى انتهى إلى آخر القرون، فقال: إذا كان عند انقضاء أربع عدانات من السابوع الآخر ولدت العذراء البتول، فيجيء بالآيات، ويحيي الموتى، ويرفع إلى السماء، وتختلف بعده الأهواء، ثم يخرج من بعده مولد الأمة الطريدة اثنا عشر لواء، أولهم مولده في الحرم، تهلل السماء لمولده، وتستبشر الملائكة لمخرجه، فيظهر على جميع الأمم، من صدقه آمن، ومن جحده كفر، يظهر على فارس وملكها، وإفريقية وسورية، يكون ثلاثة سوابيع إلا سبع سابوع، ثم يقبضه الله حميدا، ثم يملك من بعده أمته ضعيف صدوق قصير الحياة، يشتد في خلافته الجوع بمصر، ويهلك ملك الهند، حياته سبع سابوع، ثم يملك من بعده القوي العادل، ويفتح الشام، فقده مصيبة، حياته سابوع وثلثا سابوع إلا نصف سابوع، ثم يملك بعده الغني، فيقتل ولا يظفر قاتله، حياته سابوعان إلا سبع سابوع، ثم يملك من بعده الرأس في البيت الأكبر، يجمع الأموال، يكون على يديه ملاحم كثيرة، فويل للرأس من الأجنحة، وويل للأجنحة من الرأس، حياته ثلاثة سوابيع إلا ثلث سبع سابوع، ثم يملك من صلبه الأمرد، تيبس في زمانه ثمر سورية، ويهلك ملك رومية، حياته نصف سابوع إلا ثلث سبع سابوع، ثم يملك من بعده الجبهة من بيت الرأس الثاني حكيم متأن، يخرج من صلبه أربعة ملوك، حياته ثلاثة سوابيع إلا سبع سابوع، ثم يملك من بعده المصاب من صلبه، يهلك في زمانه جمهور الروم، وتكون زلزلة بالشام حتى ينهدم البنيان، حياته سابوع وثلث سابوع إلا نصف سبع سابوع، ثم يملك من بعده المروي لا يبلغ ما يأمل، صاحب الجيش الأعظم بأرض الروم، حياته ثلث سابوع، ثم يملك الأشج، ليس في دينه خدعة، يأمر بالعدل، حياته قليلة، وموته مصيبة، تكون حياته ثلث سابوع ثم يملك من بعده الصلف، هادم البنيان، ومغير الصور، حياته ثلاثة سوابيع إلا ثلث سابوع، ثم يملك من بعده الشاب ذو الجروين، فيقتل ليس لقاتله بقاء، يفشو الموت في زمانه في أرض مصر إلى الفرات، حياته سبع سابوع وثلث سبع سابوع، ثم تهيج ريح الجوف يقودها جبار يدبرها هرجا سابوعا إلا سبع سابوع، مصرعه بأرض بابل، ثم تهيج عليه ريح المشرق، قوادها عجم، وسواسها هجن، يقودهم شعر الحاجبين، ينزل بجمعة بين النهرين، فيروح بجمعة إلى الثور، ويخرج الجبار فيتخذ الرجال جسورا، وينزل الشام قفرا، ويفتتح الشام بالسيوف قهرا، يدبرها شقراء الحاجبين ثلاثة سوابيع وثلثي سابوع، واسماهما اسم واحد، يهلك أحدهما على فراشه، والآخر في حربه، قد كفر بربه، فإذا كثر ظلمهم هاج عليها ريح المشرق فيصدع جدرها بمنبت الزعفران، وينهض الثور فزعا مما يأتيه، ويترك أرضه وينزل مدينة الأصنام، وينزل صاحب المشرق مريضا، فينهض الثور بين النهرين، علامته أسمر، ضرب اللحم، ملون العينين، فيتجبر الأكار أحدا وعشرين سابوعا، وذلك سبع وأربعون ومائة سنة من ظهور قريش على الشام، أن الملك الغربي قد ثار، وتمد الأمم أعناقها، فإنهم لعلى ذلك، إذ أشرف رضخ الغرب يسفي التراب على المشرق، فيبعث إليه الثور جنودا فيسير بهم فيلاقوه فيصرع لوجهه، ويصيرها معه مغنما، ويتمخض المشرق مخضا، وينزل مرج صفر، فيلقاه بها الأسمر المقرون الصغير العينين، فيقض الله جمعه ، ثم ينتقل عن موضعه، فإذا كان بين العين السخنة وبين الخرقدونة ناداه مناد من السماء: الويل لما بين الخرقدونة والعين السخنة، فتبكي كل عين شجونها، ثم يرحل فينزل وسط الأنهار فيخوضها الرجال، ويقتل عليها الجبار، ويقسم هناك المال، ثم ينهض إلى مدينة الأصنام فيفتحها عنوة، وينطح الثور فيها نطحة تبقر منها بطنه، ويبدد جمعه، ويقطع بها نسله، ويهدم ما بين باب نصيبين، ويبعث إلى المشرق بما استوعب كارها غير طائع، ثم يقيم ثلثي سبع سابوع، ثمانية أشهر يدين له المشرق، وتقع بينه وبين صاحب الروم هدنة سبع سابوع، ثم يرحل فينزل مدينة العبيد، فيقتل فيها الشديد، ثم يخرج منها فينزل الربوض، فينهب فيها الأموال، ويخمس الأخماس، ويصيب أرض فارس منه هوان، ويحدث في السواد خرابا عظيما، وترد خيله أبرشهر، ويملك ما بين الصين إلى بحر أطرابلس، أو أنطابلس، ويعتزل صاحب المشرق ناحية جبال الجوف، لا يريد ولا يراد، ثم يغدر به رجل من أهل بيته فيقتله، فيبلغ ذلك صاحب المشرق فيقبل حتى ينزل فيما بين حران والرها، فالويل لحران، يلقاه بها الأمرد من أبناء الرأس، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، وقتلى كثيرة، ثم يصبح صاحب المشرق وقد غاض وقل جمعه، ويخرج الأمرد حتى ينزل الشام فيغير بها أشياء كانت، ويسيب أشياء، وتخرج الروم إلى الأعماق فيلقاهم بها ذو الوجنتين من أولاد نزار فيقتلهم قتل عاد، وينفلت طاغيتهم بطعنة، وتفترق الروم فرقتين : فرقة تأخذ على نهر ساوس، والأخرى في درب جيحان، وتخلع قريش صلحها، وتمنع مصر خراجها، وتظهر الإفرنج سلاحها، ويملك أرض اليمن رجل من ولد قحطان يسمى منصورا، ذو أنف وخال وضفيرتين، فترد خيله الرملة، وأرض حران، والأمرد يومئذ يسود الروم، قائم غير نبهان، فينهض إليه بكعب وهوازن، فيقتل قحطان بكل شعب، وتقسم ذراريهم في البلدان، ويسير حتى ينزل جبال سنير ولبنان، ومنصور بأرض الرملة، فيسير إليه حتى ينزل بمرج عذراء، فيلتقي بها الجمعان، فيفرغ عليهما الصبر، ويهزم منصور، فتقبل خيله، ويظهر الأمرد على الأردن، يمكث بذلك سبع سابوع وخمس سبع سابوع، ثم يظهر رجل من ولد الحكيم المتأني فيسير بأهل مصر والأقباط، فإذا نزل الجفار أصبحت الأرض منه قفراء من غير حرب بخبر يأتيه عن أرض بربر، بإقبال صاحب الأندلس ببربر وإفرنجة والأشبال، فيقبل صاحب الأندلس حتى يحل على نهر الأردن، فيقاتله الأمرد الشاب فيقتله، ثم ينزل مصر وجفار، فتأتيه ضجة من ورائه أن صاحب الأدهم قد ظهر بالإسكندرية، واستولى على مصر، فيلحق العرب يومئذ بيثرب الحجاز، ويقبل صاحب الأدهم بجمعه فينزل الشام، فيجلي أهلها، وتصير الجزيرة قفراء، وتلحق كل قبيلة بأهلها، ويبعث جيشا، فإذا انتهوا بين الجزيرتين نادى مناديهم: ليخرج إلينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين، فيغضب الموالي فيبايعون رجلا يسمى صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار ، فيخرج بهم فيلقى جيش الروم المبعوث إليهم فيقتلهم، ويقع الموت في جيش صاحب الأدهم من الروم وهم نزول ببيت المقدس فيموتون موت الجراد، ويملك صاحب الأدهم، وينزل الصالح بالموالي أرض سورية، ويدخل عمورية، وينزل قمولية، ويفتح بزنطية، وتكون أصوات جيشه فيها بالتوحيد علانية، ويقسم أموالها بالآنية، ويظهر على رومية، ويستخرج منها باب صهيون وتابوت جزع، فيه قرط حواء، وكتونة آدم، يعني كساءه، وجبته، وحلة هارون، فبينا هو كذلك إذ أتاه خبر وهو باطل أن صاحب صور قد ظهر، فيرجع حتى ينزل مرج جومطيس، فيقيم هنالك ثلث سبع سابوع، فتمسك السماء في تلك السنة ثلث مطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي السنة الثالثة كله، فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك، فيقع الجوع والموت حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة، ويهرب الناس إلى جبال الجوف، ثم يخرج عليهم دجالهم " قال

বাংলা

নাঈম আমাদের বলেছেন: আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদেরকে বলেছেন ، জারাহ সম্পর্কে ، আরতাত বিন আল-মুন্দিরের কর্তৃত্বে ، তিনি বলেন: “আমরা জেনেছি যে নাথ একজন নবী ছিলেন ، আর তিনি সময় উল্লেখ করে বললেনঃ সময় হল সাত সপ্তাহ ، সপ্তাহ সাত হাজার বছর ، দুই বছর এক হাজার বছরের পুরনো ، তিনি বিগত শতাব্দীর বর্ণনা দিয়েছেন ، তাই তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে শতাব্দীর শেষ না হওয়া পর্যন্ত কী ঘটেছিল ، তিনি বললেনঃ যদি গত সপ্তাহের চার দিন শেষে কুমারী কুমারী সন্তান প্রসব করে ، তখন সে নিদর্শন নিয়ে আসবে ، এবং তিনি মৃতদের জীবিত করেন ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، তারপর তার পরে তিনি গ্রেট হাউসের প্রধান হিসাবে রাজত্ব করেন ، সে টাকা সংগ্রহ করে ، তার হাতে অনেক মহাকাব্য আছে ، উইংস থেকে মাথা জন্য ফয়েল ، মাথার পাখায় ধিক্কার ، তার জীবন তিন সপ্তাহ বিয়োগ সাত সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ ، তারপর তার রক্তহীন রক্ত ​​থেকে রাজত্ব করবে ، সিরিয়ার ফল তার সময়ে শুকিয়ে যায় ، এবং রোমের রাজা ধ্বংস হবে ، তার জীবনের অর্ধেক সপ্তাহ বিয়োগ সাত সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ ، তারপর, তার পরে, দ্বিতীয় প্রধানের বাড়ির সামনের অংশটি একজন জ্ঞানী এবং সতর্ক ব্যক্তি দ্বারা শাসিত হবে ، তার কটি থেকে চার রাজার আবির্ভাব হয় ، তার জীবন তিন সপ্তাহ মাইনাস সাত ، তারপর তার কটিদেশের পীড়িত ব্যক্তি তার পরে রাজত্ব করবে ، তার সময়ে রোমান জনগণ ধ্বংস হয়ে যায় ، লেভান্টে একটি ভূমিকম্প হবে যতক্ষণ না কাঠামো ভেঙ্গে যায় ، তার জীবন এক সপ্তাহ এবং সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ, সাত সপ্তাহের অর্ধেক ، তারপর তার পরে, আল-মারভি রাজত্ব করেন, কিন্তু তিনি যা আশা করেন তা অর্জন করেননি ، রোমানদের দেশে সর্বশ্রেষ্ঠ সেনাবাহিনীর মালিক ، তার জীবন এক সপ্তাহের তৃতীয়াংশ ، তারপর তিনি আশাজের মালিক ، তার ধর্মে কোন চালাকি নেই ، তিনি ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেন ، তার জীবন সংক্ষিপ্ত ، তার মৃত্যু একটি বিপর্যয় ، তার জীবন এক সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ হবে, তারপরে সে ঔদ্ধত্যের উপর রাজত্ব করবে ، কাঠামো ধ্বংসকারী ، এবং ফটো চেঞ্জার ، তার জীবন তিন সপ্তাহ বিয়োগ এক সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ ، তারপর দুই কুকুরছানা নিয়ে যুবকটি তার পিছু নেয় ، তাকে হত্যা করা হয়েছে, এবং তার হত্যাকারীর বেঁচে থাকার কোন উপায় নেই ، মৃত্যু তার সময়ে মিশর দেশ থেকে ফোরাত পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে ، তার জীবন সাত সপ্তাহ এবং সাত সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ ، তারপর বাতাস অভ্যন্তরকে আলোড়িত করবে, একজন শক্তিশালী লোকের নেতৃত্বে, যিনি সাত সপ্তাহেরও কম এক সপ্তাহ ধরে বিশৃঙ্খলার মধ্যে এটি নিয়ন্ত্রণ করবেন। ، তিনি ব্যাবিলন দেশে মারা যান ، তখন পূর্বের বাতাস তার বিরুদ্ধে প্রবাহিত হবে ، তার পিম্প বিদেশী ، তার আবেশ একটি উট ، তারা ভ্রু চুল দ্বারা পরিচালিত হয় ، এটি শুক্রবার দুই নদীর মাঝখানে নেমে আসে ، তাই সে ষাঁড়ের কাছে যায় ، পরাক্রমশালী লোক বেরিয়ে আসে এবং পুরুষরা সাহস পায় ، আর লেভান্ট ধ্বংস হয়ে যাবে ، লেভান্ট তরবারি দ্বারা নিপীড়িত হবে ، ভ্রু এর স্বর্ণকেশী তিন সপ্তাহ এবং এক সপ্তাহের দুই-তৃতীয়াংশের জন্য এটি পরিচালনা করে ، তাদের দুজনের নাম একই ، তাদের মধ্যে একজন তার বিছানায় মারা যায় ، অন্যটি তার যুদ্ধে ، সে তার পালনকর্তার প্রতি অবিশ্বাস করেছে ، যদি তাদের অত্যাচার অত্যধিক হয়ে যায়, তবে পূর্বের বাতাস তার বিরুদ্ধে প্রবাহিত হবে এবং জাফরানের বৃদ্ধির সাথে এর দেয়াল ফাটবে। ، ষাঁড়টি তার কাছে কী আসছে ভয়ে উঠে যায় ، সে তার দেশ ছেড়ে প্রতিমার শহরে চলে যায় ، পূর্বের মালিক অসুস্থ হয়ে পড়বে ، দুই নদীর মাঝখানে ষাঁড় উঠে ، তার চিহ্ন বাদামী ، মাংস আঘাত ، রঙিন চোখ ، আকর একুশ সপ্তাহের জন্য তা করতে বাধ্য হবে ، এটি লেভান্তে কুরাইশদের আবির্ভাবের একশত সাতচল্লিশ বছর পর ، যে পশ্চিমা রাজা বিদ্রোহ করেছিলেন ، জাতি তাদের ঘাড় প্রসারিত ، তারা তাই হতে পারে ، আশরাফ রাজি হওয়ার সাথে সাথে পশ্চিম পূর্বে ধুলো ঢেলে দেয় ، তারপর ষাঁড়টি তার কাছে সৈন্য পাঠায়, এবং সে তাদের সাথে অগ্রসর হয় এবং তারা তার সাথে দেখা করে এবং সে তার মুখে লড়াই করে ، এবং সে এটাকে লুণ্ঠনের মত করে তার সাথে করে ، পূর্ব শ্রমে আছে ، এবং শূন্য তৃণভূমি নেমে আসে ، ছোট চোখের বাদামী কেশিক লোকটি তার সাথে দেখা করে ، আল্লাহ তার শুক্রবার পূর্ণ করুক ، তারপরে এটি তার অবস্থান থেকে সরে যায় ، যদি এটি আইন সুখনা এবং আল-খারগাদৌনার মধ্যে হয় তবে আকাশ থেকে একজন আহবানকারী তাকে ডেকেছিল: আল-খারগাদৌনা এবং আইন সুখনার মধ্যে যা আছে তার জন্য ধিক। ، প্রতিটি চোখ তার দুঃখে কাঁদবে ، তারপর সে চলে যায় এবং নদীতে নেমে যায়, যেখানে পুরুষরা হেঁটে যায় ، এবং শক্তিশালীরা তাকে হত্যা করে ، সেখানে টাকা ভাগ করা হয় ، তারপর সে মূর্তির নগরীতে উঠে জোর করে জয় করে নেয় ، ষাঁড়টি পাছা দিয়ে মারলে পেট ফেটে যায় ، এবং সে তার শুক্রবার নষ্ট করে ، আর তার বংশ ছিন্ন হয়ে যায় ، আর নুসায়বিনের গেটের মধ্যবর্তী এলাকা ভেঙ্গে ফেলা হবে ، সে যা শুষে নিয়েছে, অনিচ্ছায় ও অবাধ্যতার সাথে তাকে পূর্বে পাঠানো হয়েছে ، তারপর তিনি সাত সপ্তাহের দুই-তৃতীয়াংশ থাকেন ، ওরিয়েন্টের পাওনা আট মাস ، তার এবং রোমান শাসকের মধ্যে সাত সপ্তাহের যুদ্ধবিরতি হবে ، তারপর সে চলে যায় এবং দাসদের শহরে চলে যায় ، এতে গুরুতর ব্যক্তি নিহত হবে ، তারপর সেখান থেকে বেরিয়ে আসে এবং পাহাড়গুলো নেমে আসে ، এবং সে টাকা লুট করে ، এবং পাঁচ-পঞ্চমাংশ ، আর অপমান হয় পারস্য ভূমিতে ، এটি অন্ধকারে মহা বিপর্যয় ঘটায় ، তার ঘোড়াগুলো আবরশহরে ফিরিয়ে দেওয়া হয় ، চীন থেকে ত্রিপোলি সাগর পর্যন্ত সবকিছুর মালিক তিনি ، বা অ্যান্টিপোলিস ، পূর্বের মালিক আল-জাওফ পাহাড়ের দিকে অবসর নেয় ، সে চায় না বা চায় না ، তারপর তার পরিবারের একজন লোক তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তাকে হত্যা করে ، এটি পূর্বের মালিককে জানানো হবে এবং তিনি হারান এবং এডেসার মধ্যে বসতি স্থাপন না করা পর্যন্ত এগিয়ে যাবেন। ، হারানের জন্য হায় ، এতে রাজধানীর বিদ্রোহী মানুষ তার সঙ্গে দেখা করে ، তাদের মধ্যে একটি মহান মহাকাব্য হবে ، অনেককে হত্যা করা হয় ، অতঃপর সে প্রাচ্যের মালিক হয়ে যায় এবং তার সংগ্রহ কমে যায় এবং কমে যায় ، বিদ্রোহীরা বের হয়ে যাবে যতক্ষণ না তারা লেভান্টে আসবে এবং সেখানে সবকিছু পরিবর্তন করবে ، সে জিনিস ছেড়ে দেয় ، রোমানরা গভীরে যায়, এবং নিজারের ছেলেদের মধ্যে থেকে একজন দুই গালওয়ালা লোক তাদের সাথে দেখা করে এবং আদের মতো তাদের হত্যা করে। ، তাদের অত্যাচারী ছুরিকাঘাতে পালিয়ে যায় ، রোমানরা দুটি দলে বিভক্ত: একটি দল সাউস নদী দখল করে ، অন্যটি দার্ব সেহানে ، কুরাইশরা তাদের শান্তি ত্যাগ করবে ، মিশর তার কর নিষিদ্ধ করে ، ফ্রাঙ্করা তাদের অস্ত্র দেখায় ، ইয়েমেনের জমির মালিক কাহতানের বংশধর মনসুর নামে এক ব্যক্তি ، তার একটি নাক, নাক এবং দুটি বিনুনি রয়েছে ، তাই তার ঘোড়াগুলো রমলার কাছে ফিরে গেল ، আর হারানের দেশ ، সেদিন বিদ্রোহীরা রোমানদের শাসন করবে ، সতর্ক না করে দাঁড়িয়ে আছে ، তিনি হিল এবং হিল সঙ্গে তার উপরে ওঠে ، কাহতান প্রত্যেক জাতিকে হত্যা করে ، তাদের বংশধররা দেশে বিভক্ত ، এটি সেনির এবং লেবাননের পাহাড়ে না পৌঁছানো পর্যন্ত চলতে থাকে ، রমলায় মনসুর ، একটি কুমারী তৃণভূমিতে অবতরণ না করা পর্যন্ত সে এর দিকে হাঁটতে থাকে ، দুই দল তার সাথে দেখা করে ، তাদের ধৈর্য্য শেষ ، মনসুর পরাজিত হয় ، তাই তার ঘোড়াগুলো মেনে নিল ، বিষয়টি জর্ডানে দেখা যাচ্ছে ، তিনি সেখানে সাত সপ্তাহ পাঁচ-সাত সপ্তাহ থাকেন ، তারপর আল-হাকিম আল-মুতানানির বংশধরের একজন ব্যক্তি উপস্থিত হন এবং মিশর এবং কপ্টসদের নেতৃত্ব দেন ، জাফর অবতরণ করলে বারবারের জমি সম্পর্কে তার কাছে খবর আসার কারণে বিনা যুদ্ধে জমিটি অনুর্বর হয়ে যাবে। ، আন্দালুসিয়ার মালিক ইকবালের সাথে, বারবারস, ফ্রাঙ্কস এবং শাবকের সাথে ، তারপর আন্দালুসিয়ার মালিক জর্ডান নদীর তীরে পৌঁছানো পর্যন্ত এগিয়ে যায় ، যুবক বিদ্রোহী তার সাথে লড়াই করে এবং তাকে হত্যা করে ، এরপর মিশর ও জাফর অবতরণ করেন ، তারপর তিনি তার পিছনে একটি শব্দ শুনতে পেলেন যে আল-আদহামের মালিক আলেকজান্দ্রিয়ায় হাজির হয়েছেন ، এবং তিনি মিশর দখল করেন ، সেদিন আরবরা ইয়াসরিব তথা হিজাজে যোগ দেবে ، আল-আদহামের মালিক তার সংগ্রহ গ্রহণ করে সিরিয়ায় চলে যায় ، এর লোকজন দৃশ্যমান ، দ্বীপটি জনশূন্য হয়ে পড়ে ، প্রতিটি উপজাতি তার নিজস্ব লোকদের অনুসরণ করে ، এবং সে একটি বাহিনী পাঠায় ، যখন তারা দুই দ্বীপের মাঝখানের শেষ প্রান্তে পৌছালো, তখন তাদের বার্তাবাহক ডাকলেন: মুসলমানদের মধ্যে প্রত্যেকটি স্পষ্টভাষী বা অনুপ্রবেশকারী আমাদের কাছে বের হয়ে আসুক। ، অনুগতরা রাগান্বিত হয়ে সালেহ বিন আব্দুল্লাহ বিন কায়স বিন ইয়াসার নামক এক ব্যক্তির কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করে। ، সে তাদের নিয়ে যায় এবং তাদের কাছে পাঠানো রোমান সেনাবাহিনীর সাথে দেখা করে এবং তাদের হত্যা করে ، জেরুজালেমে অবতরণ করার সাথে সাথে আদহামের রোমান সেনাবাহিনীতে মৃত্যু ঘটে এবং তারা পঙ্গপালের মতো মারা যায়। ، আল-আদহামের মালিক এটির মালিক ، আর ধার্মিক ব্যক্তি অনুগতদের সাথে সিরিয়ার ভূমিতে অবতরণ করেন ، তিনি আমোরিয়ায় প্রবেশ করেন ، আর কামুলিয়া নেমে যায় ، এটি বাইজেন্টিয়ামে খোলে ، এবং তার সেনাবাহিনীর কণ্ঠ প্রকাশ্যে একেশ্বরবাদের ডাক দেবে ، পাত্র অনুযায়ী তার টাকা ভাগ করে দেয় ، এটি রোমানদের মধ্যে উপস্থিত হয় ، জিয়নের গেট এবং গোমেদ সিন্দুক এটি থেকে বের করা হবে ، এতে ইভের কানের দুল রয়েছে ، আর আদমের কাতোনঃ ، মানে তার পোশাক ، তার খাবার ، এবং হিল্লা হারুন ، যখন তিনি এইরকম ছিলেন, তখন তাঁর কাছে খবর এল, যা মিথ্যা ছিল, টায়ারের মালিক হাজির হয়েছেন৷ ، তারপর গোমাতিদের তৃণভূমিতে না আসা পর্যন্ত সে ফিরে আসে ، তিনি সেখানে সাত সপ্তাহের এক তৃতীয়াংশ থাকেন ، সে বছর আকাশ তার এক তৃতীয়াংশ বৃষ্টি ধরে রাখে ، দ্বিতীয় বছরে এর দুই-তৃতীয়াংশ ، এবং পুরো তৃতীয় বছরে ، আঙুলের নখ বা দানা ছাড়া কেউ অবশিষ্ট নেই কিন্তু সে বিনষ্ট হবে ، ক্ষুধা ও মৃত্যু ঘটবে যতক্ষণ না প্রতি সত্তরের মধ্যে দশজন অবশিষ্ট না থাকে ، লোকেরা আল-জাওফ পর্বতমালায় পালিয়ে যায় ، তারপর তাদের খ্রীষ্টবিরোধী তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে আসবে,” তিনি বলেছিলেন

ID: nuaym-fitan-1991 · Ch 73