Sahih al-Bukhari 6871
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، سَمِعَ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْكَبَائِرُ ". وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ ". أَوْ قَالَ " وَشَهَادَةُ الزُّورِ ".
Narrated Anas bin Malik:The Prophet (ﷺ) said, "The biggest of Al-Ka`ba'ir (the great sins) are (1) to join others as partners in worship with Allah, (2) to murder a human being, (3) to be undutiful to one's parents (4) and to make a false statement," or said, "to give a false witness
Hadith Commentary (Sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 6871 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামতের পূর্বে পারিবারিক ও সামাজিক বন্ধন ভেঙে পড়া: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, প্রতিবেশীর সাথে সদাচার না করা, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে (মুসনাদে আহমাদ ৩৮৭০, আল-মুসতাদরাক ৭০৪৩) নবী ﷺ কিয়ামতের পূর্ববর্তী আলামত হিসেবে উল্লেখ করেছেন: রক্তের সম্পর্ক ছিন্ন করা, মন্দ প্রতিবেশী, মিথ্যা সাক্ষ্যের বিস্তার এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: সমাজে আমানতদারিতা নষ্ট হওয়ার সাথে সাথে ছড়িয়ে পড়া সামাজিক ও নৈতিক ছোট আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: যারা সম্পর্ক ছিন্ন করে তাদের সাথেও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখুন, প্রতিবেশীর হক আদায় করুন এবং ন্যায়ের পক্ষে অবিচল সাক্ষী হোন (কুরআন ৪:১৩৫)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #6871 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The breakdown of family and community bonds before the Hour: severing ties of kinship (qati'at al-rahim), mistreating neighbors, giving false testimony, and concealing truthful witness.
[Described Characteristics]: In authentic narrations from Abdullah ibn Mas'ud and Anas (Musnad Ahmad 3870, al-Mustadrak 7043), the Prophet ﷺ counted among the signs before the Hour: the severing of blood ties, bad neighborliness, the spread of false testimony (shahadat al-zur), and the hiding of true testimony.
[Timeline & Context]: Grouped among the social and moral minor signs that spread when trust (amanah) is lost.
[Prophetic Practice]: Maintain family ties even with those who cut you off, honor your neighbor, and stand firm as a witness for justice (Qur'an 4:135).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[শামসুদ্দিন আস-সাফফারিনি (মৃ. ১১৮৮ হি.)] (আল-বুহুরুয যাখিরা ফি উলুমিল আখিরা): আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণ, মিথ্যা সাক্ষ্যের ছড়াছড়ি এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করাকে কিয়ামত-পূর্ব চলমান সামাজিক ও নৈতিক অবক্ষয়ের আলামত হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[al-Saffarini (d. 1188 AH)] (al-Buhur al-Zakhira fi Ulum al-Akhira): Lists the severing of kinship ties (qati'at al-rahim), bad treatment of neighbors, proliferation of false testimony (shahadat al-zur), and concealment of truthful witness among the ongoing moral signs before the Hour.
Fath al-Bari — Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhariشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (6870)
قوله باب ومن أحياها ف)
6870 قوله وعقوق الوالدين أو قال اليمين الغموس شك شعبة قلت تقدم في الأيمان والنذور من طريق النضر بن شميل عن شعبة بالواو بغير شك وزاد مع الثلاثة وقتل النفس وهو المراد في هذا الباب قوله معاذ هو بن معاذ العنبري وهو من تعاليق البخاري وجوز الكرماني أن يكون مقول محمد بن بشار فيكون موصولا وقد وصله الإسماعيلي من رواية عبيد الله بن معاذ عن أبيه ولفظه الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين أو قال قتل النفس واليمين الغموس وهذا مطابق لتعليق البخاري إلا أن فيه تأخير اليمين الغموس والغرض منه إنما هو إثبات قتل النفس وحاصل الاختلاف على شعبة أنه تارة ذكرها وتارة لم يذكرها وأخرى ذكرها مع الشك الحديث السابع حديث أنس في الكبائر أيضا تقدم شرحه في كتاب الأدب الحديث الثامن حديث أسامة
Irshad al-Sari — al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariحدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا عبيد الله بن أبى بكر سمع أنسا - رضى الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الكبائر» وحدثنا عمرو، حدثنا شعبة، عن ابن أبى بكر، عن أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقول الزور -أو قال- وشهادة الزور».
وبه قال: «حدثنا إسحاق بن منصور»
الكوسج أبو يعقوب المروزي قال: (حدثنا ولأبي ذر أخبرنا «عبد الصمد»
بن عبد الوارث العنبري البصري قال: «حدثنا شعبة»
بن الحجاج قال: «حدثنا عبيد الله»
بضم العين «ابن أبي بكر»
أي ابن أنس أنه (سمع) جده (أنسا) ولأبي ذر أنس بن مالك «-رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-»
أنه (قال):
(الكبائر) قال البخاري بالسند إليه: (وحدثنا) بالجمع ولأبي ذر حدثني (عمرو) بفتح العين زاد أبو ذر وهو ابن مرزوق قال: (حدثنا) ولأبي ذر أخبرنا (شعبة) بن الحجاج «عن ابن أبي بكر»
هو عبيد الله (عن) جده «أنس بن مالك»
-رضي الله عنه- «عن النبي -صلى الله عليه وسلم-»
أنه «قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس»
بغير حق «وعقوق الوالدين وقول الزور -أو قال- وشهادة الزور»
بالشك من الراوي وفي الحديث دلالة على انقسام
الكبائر في عظمها إلى كبير وأكبر ويؤخذ منه ثبوت الصغائر لأن الكبيرة بالنسبة إليها أكبر منها، ولا يلزم من كون هذه المذكورات أكبر الكبائر استواء رتبتها في نفسها فالإشراك أكبر الذنوب ولا يقال كيف عد الكبائر أربعا أو خمسا وهي أكثر لأنه -صلى الله عليه وسلم- لم يتعرض للحصر بل ذكر -صلى الله عليه وسلم- في كل مجلس ما أوحي إليه أو سنح له باقتضاء حال السائل وتفاوت الأوقات.
والحديث سبق في الشهادات والأدب وأخرجه مسلم في الأيمان والترمذي في البيوع والتفسير والنسائي في القضاء والتفسير والقصاص.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Classical and scholarly Hadith commentaries. Classical Arabic sharh texts are shown as published.