كتاب الفتن لنعيم بن حماد ۱۱۷۸

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

حدثنا بقية بن الوليد، وعبد القدوس، وعبد الله بن مروان، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن المشيخة، عن كعب، قال: " صاحب جلاء أهل اليمن رجل من بني هاشم، منزله بيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفا، يجلي أهل اليمن حتى ينتهوا إلى مقدم الأرض، فينزلوا على لخم وجذام فيواسونهم في معايشهم حتى يصيروا فيها سواء، ثم يقبل أهل اليمن بعضهم على بعض، فيقولون: أين تذهبون؟ وإلى ما ترجعون؟ فينتدب لهم رجل منهم ، فيقول: أنا رسولكم إلى واليكم هذا برسالتكم، فينطلق حتى يقدم عليه ببيت المقدس بكتابهم ورسالتهم أن يعفيهم ويردهم إلى منازلهم، فيأمر بضرب عنقه، فإذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر، فإذا قدم عليهم أمر بضرب عنقه، فإذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر فيأمر بضرب عنقه، فيخلصه الله تعالى حتى يقدم عليهم، فيخبرهم بقتل صاحبيه وما أراد من قتله، فيجتمعون فيولون عليهم أميرا منهم، ثم يسيرون إليه فيقاتلونه فينصرهم الله تعالى عليه ويقتلوه، ثم يقبلوا على قريش فلا يبقى قرشي إلا قتلوه، حتى يصاب نعل من نعالهم فيقال: هذه نعل قرشي "

Baqiyya ibn al-Walid, Abd al-Quddus, and Abdullah ibn Marwan told us, on the authority of Abu Bakr ibn Abi Maryam, on the authority of al-Mushaykhah, on the authority of Ka’b, who said: “The person responsible for the evacuation of the people of Yemen is a man from Banu Hashim, whose home is Jerusalem, and his guard is twelve thousand. He evacuates the people of Yemen until they reach the front of the land, and they descend on lakhm and leprosy and comfort them in their livelihoods until they become equal therein. Then the people of Yemen accept each other, and they say: Where will you go? And when will you return? Then a man from among them will delegate them, and he will say: I am your messenger to this ruler of yours, and he will go until he is presented to him in Jerusalem with their letter and their message to relieve them and return them to their homes, and he will order that he be beheaded. If he delays, they send another man against them. When he arrives at them, he orders that he be beheaded, and if he delays, they send another man, who orders that he be beheaded, so Allah Almighty will save him until he comes to them, and he informs them of killing his two companions, and he did not want. Whoever killed him, then they gather and appoint a leader from among them over them, then they march to him and fight him, and Allah Almighty gives them victory over him and they kill him. Then they attack the Quraysh, and not a Quraysh remains unless they kill him, until one of their sandals is damaged and it is said: This is a Quraysh sandal.”

বাকিয়া ইবনে আল-ওয়ালিদ, আবদ আল-কুদ্দুস এবং আবদুল্লাহ ইবনে মারওয়ান আমাদেরকে বলেছেন, আবু বকর ইবনে আবি মরিয়ম, আল-মুশায়খাহ-এর কর্তৃত্বে, কাবের কর্তৃত্বে, তিনি বলেছেন: “ইয়েমেনের লোকদের সরিয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী ব্যক্তি হলেন একজন ব্যক্তি যার বনু হাশিম এবং তার গৃহরক্ষক হাজার হাজার হিসেম। ইয়েমেনের লোকদেরকে সরিয়ে দেয় যতক্ষণ না তারা ভূমির সামনে পৌঁছায় এবং তারা তাদের জীবিকা নির্বাহে সান্ত্বনা দেয় যতক্ষণ না তারা সেখানে সমান হয়ে যায়, তখন তারা বলে: আপনি কোথায় যাবেন এবং আপনি কখন ফিরে আসবেন, এবং তিনি বলবেন: আমি আপনার শাসনকর্তার কাছে উপস্থিত হব? তাদের চিঠি এবং তাদের বার্তা দিয়ে তাদের মুক্ত করা এবং তাদের বাড়িতে ফিরিয়ে আনার জন্য, এবং তিনি আদেশ করবেন যে তিনি যদি দেরি করেন, তারা তাদের বিরুদ্ধে অন্য একজনকে পাঠান যে তিনি তাদের কাছে পৌঁছান, এবং যদি তিনি দেরি করেন, তারা অন্য একজনকে পাঠান, যে তাকে শিরশ্ছেদ করার আদেশ দেয়, তাই আল্লাহ তা'আলা তাদের রক্ষা করবেন এবং যতক্ষণ না তিনি তার দুইজনকে হত্যা করতে চান। যে তাকে হত্যা করে, তারপর তারা তাদের মধ্য থেকে একজন নেতাকে তাদের উপর নিযুক্ত করে, তারপর তারা তার দিকে অগ্রসর হয় এবং তার সাথে যুদ্ধ করে, এবং আল্লাহ তা'আলা তাদের তার উপর বিজয় দান করেন এবং তারা তাকে হত্যা করে, তারপর তারা কুরাইশদের আক্রমণ করে, এবং তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত একটি কুরাইশ অবশিষ্ট থাকে না, যতক্ষণ না তাদের একটি জুতা নষ্ট হয়ে যায় এবং বলা হয়: এটি একটি কুরাইশ স্যান্ডেল।