সুনানে আবু দাউদ ৩২৭২
দুর্বল (যঈফ) বর্ণনা। গবেষণার জন্য দেখানো হয়েছে, প্রামাণ্য দলিল হিসেবে নয়।
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، : أَنَّ أَخَوَيْنِ، مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ بَيْنَهُمَا مِيرَاثٌ فَسَأَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ الْقِسْمَةَ فَقَالَ : إِنْ عُدْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْقِسْمَةِ فَكُلُّ مَالٍ لِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إِنَّ الْكَعْبَةَ غَنِيَّةٌ عَنْ مَالِكَ، كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَكَلِّمْ أَخَاكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " لاَ يَمِينَ عَلَيْكَ، وَلاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ وَفِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَفِيمَا لاَ تَمْلِكُ " .
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রহঃ) সূত্রে বর্ণিত। আনসার সম্প্রদায়ের দু’ ভাইয়ের মধ্যে একটি (যৌথ) মীরাস ছিলো। এক ভাই অপর ভাইয়ের কাছে তা বণ্টনের দাবি করলে সে বললো, তুমি পুনরায় মীরাস বণ্টনের কথা বললে আমি আমার সমস্ত সম্পদ কা‘বা ঘরের জন্য ওয়াকফ করে দিবো। ‘উমার (রাঃ) লোকটিকে বললেন, কা‘বা ঘর তোমার সম্পত্তির মুখাপেক্ষী নয়। তোমার শপথের কাফফারাহ আদায় করো এবং তোমার ভাইয়ের সাথে (বণ্টনের) কথাবার্তা বলো। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছিঃ মহান রবের নাফরমানীতে, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করণে এবং যার মালিক তুমি নও তাতে তোমার কোনো শপথ ও মানত জায়িয নেই।
হাদিসের তাফসির ও ব্যাখ্যা (শরাহ)
কোনো ব্যাখ্যা পাওয়া যায়নি।
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে আবু দাউদ-এর 3272 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন — Al-Albani: Daif Isnaad | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif Isnaad | Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামতের পূর্বে পারিবারিক ও সামাজিক বন্ধন ভেঙে পড়া: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, প্রতিবেশীর সাথে সদাচার না করা, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে (মুসনাদে আহমাদ ৩৮৭০, আল-মুসতাদরাক ৭০৪৩) নবী ﷺ কিয়ামতের পূর্ববর্তী আলামত হিসেবে উল্লেখ করেছেন: রক্তের সম্পর্ক ছিন্ন করা, মন্দ প্রতিবেশী, মিথ্যা সাক্ষ্যের বিস্তার এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: সমাজে আমানতদারিতা নষ্ট হওয়ার সাথে সাথে ছড়িয়ে পড়া সামাজিক ও নৈতিক ছোট আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: যারা সম্পর্ক ছিন্ন করে তাদের সাথেও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখুন, প্রতিবেশীর হক আদায় করুন এবং ন্যায়ের পক্ষে অবিচল সাক্ষী হোন (কুরআন ৪:১৩৫)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #3272 in Sunan Abi Dawud.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts — Al-Albani: Daif Isnaad | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif Isnaad | Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan.
[Core Subject]: The breakdown of family and community bonds before the Hour: severing ties of kinship (qati'at al-rahim), mistreating neighbors, giving false testimony, and concealing truthful witness.
[Described Characteristics]: In authentic narrations from Abdullah ibn Mas'ud and Anas (Musnad Ahmad 3870, al-Mustadrak 7043), the Prophet ﷺ counted among the signs before the Hour: the severing of blood ties, bad neighborliness, the spread of false testimony (shahadat al-zur), and the hiding of true testimony.
[Timeline & Context]: Grouped among the social and moral minor signs that spread when trust (amanah) is lost.
[Prophetic Practice]: Maintain family ties even with those who cut you off, honor your neighbor, and stand firm as a witness for justice (Qur'an 4:135).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[শামসুদ্দিন আস-সাফফারিনি (মৃ. ১১৮৮ হি.)] (আল-বুহুরুয যাখিরা ফি উলুমিল আখিরা): আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণ, মিথ্যা সাক্ষ্যের ছড়াছড়ি এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করাকে কিয়ামত-পূর্ব চলমান সামাজিক ও নৈতিক অবক্ষয়ের আলামত হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[al-Saffarini (d. 1188 AH)] (al-Buhur al-Zakhira fi Ulum al-Akhira): Lists the severing of kinship ties (qati'at al-rahim), bad treatment of neighbors, proliferation of false testimony (shahadat al-zur), and concealment of truthful witness among the ongoing moral signs before the Hour.
আওনুল মা'বুদ — আল-আযীমাবাদী
শামসুল হক আল-আযীমাবাদী (মৃত্যু ১৩২৯ হিজরী) · সুনানে আবু দাউদشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3271)
باب فيمن حلف
3271 «حدثنا بن المثنى»
هو محمد «وعبد الأعلى»
بن عبد الأعلى السامي (نحوه) وساق مسلم بتمامه من هذا الوجه (زاد) أي محمد بن المثنى «عن سالم»
بن نوح دون عبد الأعلى
«ولم يبلغني كفارة»
قال النووي يعني لم يبلغني أنه كفر قبل الحنث
فأما وجوب الكفارة فلا خلاف فيه لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وكفر عن يمينه وهذا نص في عين المسألة مع عموم قوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام انتهى
(
ফাতহুল ওয়াদূদ — আস-সিন্ধী
আবুল হাসান নূরুদ্দীন আস-সিন্ধী (মৃত্যু ১১৩৮ হিজরী) · সুনানে আবু দাউদشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3267)
3267 - "لا تقسم" فظاهره أنه قسم في حق أبي بكر، فلذلك نهاه عنه والله تعالى أعلم.
"بلى قد فعلت" الظاهر أنه ألزمه بالدعوى وبطلان اليمين بوحي أو إلهام، وهذا دليل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان أحيانا يقضي بالوحي ونحوه أيضا، وقوله: "ولكن غفر الله لك" أي إثم الحلف الكاذب، ففيه دليل على أن الكبائر تغفر بكلمة
التوحيد والله تعالى أعلم.
قال أنس: "فحزرته" بتقديم الزاي المعجمة على المهملة، أي خمنته.
"فعظم" بالتخفيف أو التشديد، وعلى الثاني لفظ علي بتشديد الياء أيضا، "أين الله" أي أين حكمه وقضاؤه، والمقصود معرفة أنها تعتقد عظمة الله وجلاله ووجوده أم لا، وبهذا علم أنها عالمة بذلك والله تعالى أعلم.
باب الرجل يكفر قبل أن يحنث
মিরকাতুল মাফাতীহ — মোল্লা আলী আল-কারী
মোল্লা আলী আল-কারী (মৃত্যু ১০১৪ হিজরী) · মিশকাতুল মাসাবীহ3443 - «وعن سعيد بن المسيب»
: من أجلاء التابعين «أن أخوين من الأنصار بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه»
: أي أخاه المصاحب المشارك في الميراث (القسمة) : أي في النخيل والعقار، أو الدرهم والدينار (فقال) : أي الآخر «إن عدت»
: بضم أوله أي: رجعت تسألني القسمة فكل مالي) : بإضافة المال إلى ياء المتكلم، وما موصولة أو موصوفة أي: فكل شيء لي من الملك «في رتاج الكعبة»
: بكسر أوله أي مصالحها أو زينتها. قال صاحب القاموس: الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب، وفي النهاية: الرتاج الباب، وفي هذا الحديث الكعبة، لأنه أراد أن ماله هدي إلى الكعبة لا إلى بابها، فكنى بالباب لأنه منه يدخل «فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك»
: بكسر اللام «كفر عن يمينك، وكلم أخاك»
: أي في عوده إلى سؤال القسمة (فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يمين عليك ") : أي على مثلك، والمعنى لا يجب إلزام هذه اليمين عليك، وإنما عليك الكفارة. قال الطيبي رحمه الله: أي سمعت ما يؤدي معناه إلى قولي لك: لا يمين عليك لا يجب الوفاء بما نذرت، وسمى النذر يمينا لما يلزم منه ما يلزم من اليمين، وفي شرح السنة: اختلفوا في النذر إذا خرج مخرج اليمين مثل إن قال: إن كلمت فلانا فلله علي عتق رقبة، وإن دخلت الدار فلله علي صوم أو صلاة، فهذا نذر خرج مخرج اليمين، لأنه قصد به منع نفسه عن الفعل كالحالف يقصد بيمينه منع نفسه عن الفعل، فذهب أكثر الصحابة ومن بعدهم إلى أنه إذا فعل ذلك الفعل يجب عليه كفارة اليمين، كما لو حنث في يمينه، وإليه ذهب الشافعي، ويدل عليه هذا الحديث وغيره، وقيل: عليه الوفاء
بما التزمه قياسا على سائر النذور اه الكلام، وقد سبق تحقيق ابن الهمام مما ينفعك في هذا المقام. (" «ولا نذر في معصية الرب» ") : أي لا وفاء في هذا النذر (" ولا في قطيعة الرحم ") : وهو تخصيص بعد تعميم لمناسبة المقام من منع الكلام مع أخيه في تحصيل المرام (ولا فيما لا يملك ") : بصيغة المجهول، وفي نسخة بالمعلوم أي فيما لا يملك الناذر حين نذره ولو ملك بعده. «رواه أبو داود»
.
কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থ নির্বাচন করা নেই। উপরের তালিকা থেকে এক বা একাধিক শরাহ বাছাই করুন।
ধ্রুপদী মুহাদ্দিসগণের রচিত শরাহ এবং নির্ভরযোগ্য আলেমদের পর্যালোচনা। মূল আরবি শরাহগ্রন্থগুলো অপরিবর্তিতভাবে তুলে ধরা হয়েছে।