بیت المقدس کی آبادی اور یثرب کی ویرانی
مختصراً
بیت المقدس کی آبادکاری — اور مقدس سرزمین میں خلافت کے نزول — نبوی ترتیب میں عظیم جنگ اور دجال تک لے جانے والے ابتدائی سنگِ میل کے طور پر۔
معاذ بن جبل نے روایت کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ’بیت المقدس کی آبادی (عمران بیت المقدس) یثرب کی بربادی ہوگی؛ یثرب کی بربادی ملحمہ (عظیم جنگ) کا آغاز ہوگی؛ ملحمہ کا آغاز قسطنطنیہ کی فتح ہوگی؛ اور قسطنطنیہ کی فتح دجال کا ظہور ہوگی‘ (سنن ابی داؤد 4294)۔ اور ابن حوالہ سے آپ ﷺ نے فرمایا: ’جب تم دیکھو کہ خلافت مقدس سرزمین میں اتر آئی ہے، تو زلزلے، فتنے اور عظیم امور قریب آ گئے ہیں‘ (سنن ابی داؤد 2535)۔
سنن ابی داؤد 4294 میں اسے واضح طور پر مرحلہ 3 (دجال سے پہلے) کے پانچ مرحلوں کی ترتیب میں سب سے پہلے رکھا گیا ہے۔
مسجد اقصیٰ کی حرمت کو علم، نماز اور انصاف کے ذریعے بلند رکھیں، اور مستند نبوی رہنمائی کی سختی سے پابندی کریں۔
مسودہ خلاصہ، علماء بورڈ نے ابھی جانچ نہیں کی۔ مکمل متون ماخذ ٹیب میں ہیں اور علماء کی آراء اپنے ٹیب میں۔
ترتیب میں اس کا مقام
مرحلہ ۳ · دجال سے پہلے
معاذ بن جبل کی روایت میں یہ ترتیب دی گئی ہے: بیت المقدس آباد ہوتا ہے، یثرب ویران ہوتا ہے، عظیم معرکہ، قسطنطنیہ کی فتح، پھر دجال (سنن ابی داؤد 4294، جسے الالبانی نے حسن قرار دیا)۔ صحیح مسلم 2897 معرکے کو الاعماق یا دابق میں رکھتی ہے، پھر قسطنطنیہ، پھر دجال۔ سنن ابی داؤد 4292 معرکے سے پہلے رومیوں کے ساتھ صلح کو بیان کرتی ہے۔ مہدی کے بارے میں روایات اس ترتیب میں ان کا مقام بیان نہیں کرتیں۔
بائبل · عہد نامہ قدیم
تقابلی صحیفہ نوٹس: بائبل کے حوالے تقابلی مذہبی تجزیے، تاریخی پس منظر اور علمی تحقیق کے لیے دیے گئے ہیں۔ اسلامی آخرت صحیح وحی (قرآن و صحیح حدیث) اور یہود و نصاریٰ کی روایات (اسرائیلیات) میں فرق کرتی ہے۔
Daniel ۹:۲۴–۲۷; ۱۱:۳۱–۳۶; ۱۲:۱–۳
The Abomination of Desolation in the Sanctuary, Great Tribulation, and Resurrection
Gabriel reveals the timeline of seventy weeks decreed for Jerusalem and the Holy Sanctuary. A ruthless prince breaks covenant, halts the daily sacrifices, and sets up the 'abomination that makes desolate' upon the wing of the temple. Chapter 12 foretells an unprecedented time of anguish, Archangel Michael arising, deliverance of those written in the book, and the bodily resurrection of the dead to everlasting life or everlasting contempt.
וְהִגְבִּ֥יר בְּרִ֛ית לָרַבִּ֖ים שָׁב֣וּעַ אֶחָ֑ד וַחֲצִ֨י הַשָּׁב֜וּעַ יַשְׁבִּ֣ית׀ זֶ֣בַח וּמִנְחָ֗ה וְעַ֨ל כְּנַ֤ף שִׁקּוּצִים֙ מְשֹׁמֵ֔ם וְעַד־כָּלָה֙ וְנֶ֣חֱרָצָ֔ה תִּתַּ֖ךְ עַל־שֹׁמֵֽם׃
He will confirm a covenant with many for one week; and in the middle of the week he will cause the sacrifice and the offering to cease. On the wing of abominations will come one who makes desolate, until the full decreed end is poured out.
וּבָעֵ֣ת הַהִיא֩ יַעֲמֹ֨ד מִֽיכָאֵ֜ל הַשַּׂ֣ר הַגָּד֗וֹל... וְהָיְתָ֤ה עֵת֙ צָרָ֔ה אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־נִהְיְתָה֙ מִֽהְי֣וֹת גּ֔וֹי עַ֖ד הָעֵ֣ת הַהִ֑יא... וְרַבִּ֕ים מִיְּשֵׁנֵ֥י אַדְמַת־עָפָ֖ר יָקִ֑יצוּ אֵ֚לֶּה לְחַיֵּ֣י עוֹלָ֔ם וְאֵ֥לֶּה לַחֲרָפ֖וֹת לְדִרְא֥וֹן עוֹלָֽם׃
At that time Michael will stand up, the great prince who stands for the children of your people; and there will be a time of trouble, such as never was... Many of those who sleep in the dust of the earth will awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt.
Ezekiel ۴۰:۱–۴; ۴۳:۱–۷; ۴۷:۱–۱۲
The Vision of the Restored Third / Millennial Temple and the River of Life
Ezekiel is taken in heavenly vision to a very high mountain in the land of Israel where a celestial architect measures every dimension of a magnificent new Temple compound. In chapter 43, the Glory of the God of Israel returns through the East Gate like the sound of many waters, entering the sanctuary to dwell forever. In chapter 47, living healing waters flow out from under the threshold of the Temple, swelling into a deep river that transforms the Dead Sea into fresh water, with healing fruit trees lining its banks.
וְהִנֵּ֗ה כְּב֛וֹד אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בָּ֣א מִדֶּ֣רֶךְ הַקָּדִ֑ים וְקוֹל֗וֹ כְּקוֹל֙ מַ֣יִם רַבִּ֔ים וְהָאָ֖רֶץ הֵאִ֥ירָה מִכְּבֹדֽוֹ׃
Behold, the glory of the God of Israel came from the way of the east. His voice was like the sound of many waters; and the earth shone with his glory.
וַיְשִׁבֵנִי֮ אֶל־פֶּ֣תַח הַבַּיִת֒ וְהִנֵּה־מַ֣יִם יֹצְאִ֗ים מִתַּ֨חַת מִפְתַּ֤ן הַבַּ֙יִת֙ קָדִ֔ימָה כִּֽי־פְנֵ֥י הַבַּ֖יִת קָדִ֑ים וְהַמַּ֣יִם יֹרְדִ֗ים מִתַּ֜חַת מִכֶּ֤תֶף הַבַּ֙יִת֙ הַיְמָנִ֔ית מִנֶּ֖גֶב לַמִּזְבֵּֽחַ׃
He brought me back to the door of the house; and behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward; for the forefront of the house faced toward the east. The waters came down from under, from the right side of the house, on the south of the altar.
Psalms ۲:۱–۱۲; ۱۱۰:۱–۷; ۱۳۲:۱۳–۱۴
The Messianic King on Mount Zion and the Eternal Promises of Jerusalem
The Royal Psalms declare God's decree installing His Anointed King (Mashiach) upon Mount Zion, His holy hill, dashing rebel kings like clay pots. Psalm 110 foretells the Lord commanding the Messiah to rule from Zion in the midst of his enemies until they become his footstool. Psalm 132 affirms: 'For the Lord has chosen Zion; He has desired it for His habitation: This is My resting place forever; here will I dwell.'
וַאֲנִי֮ נָסַ֪כְתִּי מַ֫לְכִּ֥י עַל־צִ֝יּ֗וֹן הַר־קָדְשִֽׁי׃
Yet I have set my King on my holy hill of Zion.
נְאֻ֤ם יְהוָ֨ה׀ לַֽאדֹנִ֗י שֵׁ֥ב לִימִינִ֑י עַד־אָשִׁ֥ית אֹ֝יְבֶ֗יךָ הֲדֹ֣ם לְרַגְלֶֽיךָ׃ מַטֵּ֧ה־עֻזְּךָ֗ יִשְׁלַ֣ח יְ֭הוָה מִצִּיּ֑וֹן רְ֝דֵ֗ה בְּקֶ֣רֶב אֹיְבֶֽיךָ׃
The Lord says to my Lord, 'Sit at my right hand, until I make your enemies your footstool.' The Lord will send out the rod of your strength out of Zion. Rule in the middle of your enemies.
بائبل · عہد نامہ جدید
تقابلی صحیفہ نوٹس: بائبل کے حوالے تقابلی مذہبی تجزیے، تاریخی پس منظر اور علمی تحقیق کے لیے دیے گئے ہیں۔ اسلامی آخرت صحیح وحی (قرآن و صحیح حدیث) اور یہود و نصاریٰ کی روایات (اسرائیلیات) میں فرق کرتی ہے۔
2 Thessalonians ۲:۱–۱۲
The Man of Lawlessness (Anti-Christ) Seated in the Temple of God
Paul insists to the Thessalonians that the Day of the Lord cannot occur until the great apostasy takes place and the 'Man of Lawlessness' (Son of Destruction) is unveiled. This arch-deceiver opposes and exalts himself above every god or object of worship, going so far as to take his seat in the Temple of God, proclaiming that he himself is God. He performs counterfeit miracles and deceptive signs under Satan's power, until the Lord Jesus slays him with the breath of his mouth and annihilates him by the splendor of his coming.
μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον· ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι, ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός.
Let no one deceive you in any way. For that day will not come unless the rebellion comes first, and the man of lawlessness is revealed, the son of destruction, who opposes and exalts himself against all that is called God or that is worshiped; so that he sits as God in the temple of God, setting himself up as God.
καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος, ὃν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ,
Then the lawless one will be revealed, whom the Lord will kill with the breath of his mouth, and destroy by the manifestation of his coming.
Revelation ۱۱:۱–۱۴
Measuring the Temple of God and the Two Witnesses in Jerusalem
John is commanded to measure the Temple of God, the altar, and its worshipers, while leaving out the outer court to be trampled by the nations for forty-two months. God empowers His Two Witnesses to prophesy in Jerusalem for 1,260 days in sackcloth, striking the earth with drought and plagues. The Beast from the abyss murders them, and their corpses lie in the street of the great city (Jerusalem) for three and a half days until God resurrects them to ascend into heaven in a cloud.
Καὶ ἐδόθη μοι κάλαμος ὅμοιος ῥάβδῳ, λέγων· Ἔγειρε καὶ μέτρησον τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καὶ τὸ θυσιαστήριον καὶ τοὺς προσκυνοῦντας ἐν αὐτῷ. καὶ τὴν αὐλὴν τὴν ἔξωθεν τοῦ ναοῦ ἔκβαλε ἔξωθεν καὶ μὴ αὐτὴν μετρήσῃς, ὅτι ἐδόθη τοῖς ἔθνεσιν, καὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν πατήσουσιν μῆνας τεσσεράκοντα δύο.
A reed like a rod was given to me. Someone said, 'Rise and measure God's temple, and the altar, and those who worship in it. Leave out the court which is outside of the temple... for it has been given to the nations; and they will tread the holy city under foot for forty-two months.'
علماء نے کیا کہا ہے
علماء اسے جزوی طور پر نقل کرتے ہیں، یا اختلاف کرتے ہیں
مسودہ نسبتیں: اشاعت سے پہلے ہر ایک کو نامزد کتاب سے جانچنا ضروری ہے۔
Ibn Kathir & al- العظيم آبادي (Awn al-Ma'bud)
وضاحت کریں کہ معاذ بن جبل کی روایت میں بیت المقدس کی حکمرانی، آبادی اور تعمیراتی توسیع کے ذریعے آبادکاری یثرب (مدینہ) کی ویرانی/بے آبادی، الملحمۃ الکبریٰ، قسطنطنیہ کی فتح اور دجال کے ظہور پر منتج آخر الزمانی ترتیب کی حد کو نشان زد کرتی ہے۔
al-Nihayah fi al-Fitan; Awn al-Ma'bud on Sunan Abi Dawud 4294 & 2535
موجودہ معلومات
یہ اعداد روایت کے ساتھ آج کی دنیا دکھاتے ہیں۔ یہ فیصلہ نہیں کرتے کہ علامت ظاہر ہوئی یا نہیں؛ وہ صرف نامزد علماء کے ذریعے، علماء کی آراء ٹیب میں دکھایا جاتا ہے۔
Jerusalem stands at the centre of the end-times narrations: the Night Journey (Quran 17:1), the flourishing of Bayt al-Maqdis before the great battle (Sunan Abi Dawud 4294), and the Dajjal's end at the gate of Lod nearby. Its present status is dated and sourced below.
اس پینل کے پیچھے روایات: سنن أبي داود ۴۲۹۴ · سنن أبي داود ۲۵۳۵ · المستدرك على الصحيحين ۸۲۹۷
مفسرین نے اس کا کیا مطلب بتایا
- 'The flourishing of Bayt al-Maqdis' is read as its becoming populous and prosperous at the end of time, in a sequence with the great battle and Constantinople: al-'Azimabadi, 'Awn al-Ma'bud on Sunan Abi Dawud 4294.
مثالیں
Who runs al-Aqsa today
The compound is administered by the Jerusalem Islamic Waqf, run by Jordan, under a status quo in place since 1967; Jordan's custodial role was recognised in the 1994 Israel–Jordan peace treaty and a 2013 agreement with the Palestinian Authority. Israel controls access and security. Muslims pray there; non-Muslims may visit at set hours.
Wikipedia: Status quo (Jerusalem and Bethlehem) · Wikipedia: Israel–Jordan peace treaty
۲۰۲۶-۱۰-۲۸ تک · ماہانہ جائزہ
احتیاط سے پڑھیں
- Status facts are reviewed monthly and need two established sources (rule 5). No people or faith is described here as an enemy in the narrations (rule 4).
مسودہ: اعداد و الفاظ محقق کی جانچ اور علماء بورڈ کے منتظر۔