বায়তুল মাকদিসের সমৃদ্ধি ও ইয়াসরিবের বিরান হওয়া

জিব্রাইল (আ.) জেরুজালেম ও পবিত্র উপাসনালয়ের জন্য নির্ধারিত সত্তর সপ্তাহের ভবিষ্যৎবাণী প্রকাশ করেন। এক অত্যাচারী শাসক চুক্তি ভঙ্গ করবে, বলিদান ও নৈবেদ্য বন্ধ করবে এবং মন্দিরের চূড়ায় 'সর্বনাশা ঘৃণ্য অশুচি বস্তু' স্থাপন করবে। ১২ অধ্যায়ে এক অভূতপূর্ব মহাক্লেশের কাল, প্রধান ফেরেশতা মীখায়েলের ভূমিকা এবং সৎ ও অসৎদের শারীরিক পুনরুত্থানের দ্ব্যর্থহীন ঘোষণা রয়েছে।

ইসলামী আকিদায় সমান্তরাল আলামত জেরুজালেমের পবিত্র উপাসনালয় অপবিত্র করার ঘটনা সম্পর্কিত খ্রিস্টীয় ও ইহুদি বিশ্বাসের মূল ভিত্তি এই অধ্যায়গুলো। ইসলামী বর্ণনায় বায়তুল মোকাদ্দাসই হলো দাজ্জাল ও হযরত ঈসা (আ.)-এর মধ্যকার চরম সংঘাতের কেন্দ্রবিন্দু। দানিয়েল ১২:২ শ্লোকে শারীরিক পুনরুত্থানের (আল-বা'স বা কিয়ামত) স্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে।

যিহিষ্কেলকে দিব্যদর্শনে ইস্রায়েল দেশের এক অতি উচ্চ পর্বতে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে এক স্বর্গীয় স্থপতি একটি সুবিশাল নতুন মন্দির চত্বরের প্রতিটি পরিমাপ নিখুঁতভাবে গ্রহণ করেন। ৪৩ অধ্যায়ে বহু জলরাশির গর্জনের মতো শব্দে পূর্ব দিকের ফটক দিয়ে আল্লাহর মহিমা মন্দিরে প্রবেশ করে চিরতরে তথায় অধিষ্ঠানের জন্য। ৪৭ অধ্যায়ে মন্দিরের দ্বারপ্রান্তের নিচ থেকে প্রবাহিত সঞ্জীবনী পানির ধারা এক গভীর নদীতে রূপ নিয়ে মৃত সাগরের (লূত সাগর) লবণাক্ত পানিকে সুপেয় পানিতে রূপান্তর করে এবং তার তীরে রোগ নিরাময়কারী ফলের বাগান গড়ে ওঠে।

ইসলামী আকিদায় সমান্তরাল আলামত যিহিষ্কেলের ৪০ থেকে ৪৮ অধ্যায়ের এই সুবিস্তৃত বিবরণটি আধুনিককালে জেরুজালেমে 'তৃতীয় মন্দির' প্রতিষ্ঠার দাবিদারদের প্রধান ধর্মগ্রন্থীয় ভিত্তি। যদিও ইসলামী বিশ্বাসে এই স্থানটি হলো আল-মসজিদুল আকসা (সূরা বনী ইসরাঈল ১৭:১), তথাপি জেরুজালেম থেকে বরকতময় পানির ফোয়ারা ও শ্যামলিমার এই চিত্র হযরত ঈসা (আ.)-এর যুগের বরকত সম্পর্কিত হাদিসের সাথে তুলনীয়।

রাজকীয় গীতসমূহে ঘোষণা করা হয়েছে যে আল্লাহ তাঁর অভিষিক্ত মসীহ বাদশাহকে তাঁর পবিত্র পর্বত সিয়োনের ওপর স্থাপন করেছেন, যিনি বিদ্রোহী রাজাদের মাটির পাত্রের মতো চূর্ণ করবেন। ১১০ গীতে ঘোষণা করা হয়েছে যে মসীহ শত্রুবেষ্টিত জেরুজালেম থেকেই শাসন করবেন যতক্ষণ না শত্রুরা তাঁর পদানত হয়। ১৩২ গীতে প্রতিজ্ঞা করা হয়েছে: 'প্রভু সিয়োনকে মনোনীত করেছেন; তিনি একে নিজ নিবাস হিসেবে কামনা করেছেন: এটিই অনন্তকাল আমার বিশ্রামস্থান; এখানেই আমি বাস করব।'

ইসলামী আকিদায় সমান্তরাল আলামত যদিও ইসলামে দাউদ (আ.)-এর ওপর নাজিলকৃত যাবুর কিতাবের প্রতি ঈমান আনা ফরজ, তথাপি ইসলাম জাতীয়তাবাদী শ্রেষ্ঠত্ব প্রত্যাখ্যান করে ঘোষণা করে যে ভূমির প্রকৃত উত্তরাধিকার কেবল সৎকর্মশীল মুমিনদের প্রাপ্য (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:১০৫: 'আমার সৎকর্মশীল বান্দারাই জমিনের উত্তরাধিকারী হবে')। তবে তুলনামূলক গবেষণায় জেরুজালেমে ইহুদি মসীহের আধিপত্যের ধর্মীয় ভিত্তি বুঝতে এই গীতগুলো অপরিহার্য।

রাসূল পৌল সতর্ক করেন যে দুটি প্রধান ঘটনা না ঘটা পর্যন্ত কিয়ামত আসবে না: প্রথমত ব্যাপক ধর্মভ্রষ্টতা ঘটবে, এবং দ্বিতীয়ত 'পাপের পুরুষ' বা ধ্বংসের সন্তান (ভণ্ড মসীহ) প্রকাশিত হবে। এই ব্যক্তি সমস্ত সত্য উপাসনার বিরোধিতা করবে এবং নিজেকে সকল উপাস্যের ঊর্ধ্বে তুলে স্বয়ং আল্লাহর উপাসনালয়ে গিয়ে বসবে এবং নিজেকেই ঈশ্বর বলে দাবি করবে। সে শয়তানি শক্তিতে অলৌকিক মিথ্যা চিহ্ন ও প্রতারণা প্রদর্শন করবে। কিন্তু পরিশেষে প্রভু ঈসা এসে তাঁর মুখের শ্বাস দ্বারা তাকে নিধন করবেন এবং তাঁর আগমনের জ্যোতি দিয়ে তাকে সমূলে ধ্বংস করে দেবেন।

ইসলামী আকিদায় সমান্তরাল আলামত নতুন নিয়মের মধ্যে এটিই আল-মাসিহ আদ-দাজ্জালের সবচেয়ে সুস্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট রূপরেখা। সহীহ হাদিসে রাসূলুল্লাহ ﷺ সতর্ক করেছেন যে দাজ্জাল নিজেকে প্রভু ও ঈশ্বর বলে দাবি করবে এবং অলৌকিক ভেল্কিবাজি দেখাবে। যখন হযরত ঈসা (আ.) বাবে লুদ্দে (লোদ ফটকে) দাজ্জালকে ধরবেন, তখন হাদিসে এসেছে: 'আল্লাহর শত্রু দাজ্জাল যখনই ঈসা (আ.)-কে দেখবে, তখন পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো সে গলতে শুরু করবে... এবং ঈসা (আ.) নিজ বর্শা দিয়ে তাকে হত্যা করবেন' (সহীহ মুসলিম ২৮৯৭)।

ইউহোন্নাকে একটি পরিমাপক দণ্ড দিয়ে বলা হয় ঈশ্বরের মন্দির ও উপাসকদের পরিমাপ করতে, কিন্তু বাইরের প্রাঙ্গণ ছেড়ে দিতে কারণ তা বিয়াল্লিশ মাস পদদলিত হবে। জেরুজালেমে দুই বিশ্বস্ত সাক্ষীকে ১,২৬০ দিন ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা দেওয়া হয়। পাতাল থেকে উঠে আসা 'পশু' (দাজ্জালীয় শক্তি) তাদের হত্যা করবে এবং তাদের লাশ সাড়ে তিন দিন জেরুজালেমের রাজপথে পড়ে থাকবে; অতঃপর আল্লাহর আদেশে তারা পুনরুত্থিত হয়ে স্বর্গে চলে যাবে।

ইসলামী আকিদায় সমান্তরাল আলামত বায়তুল মোকাদ্দাসকে কেন্দ্র করে এই চূড়ান্ত সংঘাতের বিবরণ হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সহীহ মুসলিমের (২৯৩৭) এক বর্ণনায় এক ঈমানদার যুবক বীরদর্পে দাজ্জালকে চ্যালেঞ্জ করবে; দাজ্জাল তাকে করাত দিয়ে দ্বিখণ্ডিত করলেও আল্লাহ তাকে পুনরায় জীবিত করবেন।