The complete historical compendium of 1,988 reports compiled by Nu'aym ibn Hammad al-Marwazi (d. 228 AH). Features all 73 chapters with Arabic, Bangla, and English translations, cross-matches to the Six Books, and scholarly verification notes.
حدثنا الوليد، عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
القحطاني بعد المهدي، وما هو دونه
Al-Qahtani after the Mahdi, and what is below him
حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، سمع يعفر بن جمرة، قال: أخبرني معدي كرب بن عبد كلال، عن كعب، قال
المنصور حمير، خامس خمسة عشر خليفة
Al-Mansur Himyar, the fifteenth caliph
حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، سمع عتبة بن راشد الصدفي، سمع عبد الله بن الحجاج، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما يقول
الجابر، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير العصب، فمن استطاع أن يموت بعد ذلك فليمت
Al-Jaber, then Al-Mahdi, then Al-Mansur, then Al-Salam, then the Commander of the Assab. Whoever is able to die after that, let him die.
حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زياد، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال
ثلاثة خلفاء يتوالون، كلهم صالح، عليهم تفتح الأرضون، أولهم جابر، والثاني المفرج، والثالث ذو العصب، يمكثون أربعين سنة، لا خير في الدنيا بعدهم
Three successive caliphs, all of them righteous, upon whom the lands would be conquered. The first of them was Jabir, the second was al-Mufarraj, and the third was Dhu al-Asab. They would remain for forty years, and there would be no good in this world after them.
حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يخرج رجل من أهل بيتي يقال له السفاح عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن، يكون عطاؤه حثيا
A man from my household, called al-Saffah, will appear at the end of time and the emergence of temptations, and his giving will be urgent.
حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة، قال
بلغني أن المهدي، يعيش أربعين عاما، ثم يموت على فراشه، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين، على سيرة المهدي، بقاؤه عشرين سنة، ثم يموت قتلا بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة، يفتح مدينة قيصر، وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم يخرج في زمانه الدجال، وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام
I have heard that the Mahdi lives forty years, then dies in his bed, then a man emerges from Qahtan with pierced ears, following the manner of the Mahdi, he lives for twenty years, then he dies with weapons, then a man from the family of the Prophet (may Allah’s prayers and peace be upon him) emerges, a Mahdi of good character, who conquers the city of Caesar, and he is the last prince from the nation of Muhammad (may Allah’s prayers and peace be upon him), then the Dajjal will emerge in his time, and Jesus, the son of Mary, peace be upon him, will descend in his time.
حدثنا الحكم بن نافع، عمن حدثه عن كعب، قال
يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها، ويأخذ كنوزها، فيجعله حلية لبيت المقدس، ويقدموا عليه بملوك الهند مغلولين، يقيم ذلك الجيش في الهند إلى خروج الدجال
A king in Jerusalem sends an army to India and conquers it, takes its treasures, and makes it an adornment of Jerusalem. They attack it with the kings of India in chains. That army will remain in India until the Dajjal emerges.
حدثنا أبو أيوب سليمان بن داود الشامي، عن أرطاة بن المنذر، عن أبي اليمان الهوزني، عن كعب، قال
لن تزالوا في رخاء من العيش حتى تنزل الخلافة بيت المقدس
You will not cease living in prosperity until the Caliphate descends on Jerusalem
حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليدركن المسيح ابن مريم رجال من أمتي، هم مثلكم أو خيرهم مثلكم أو أخير
So that the Messiah, son of Mary, may be met by men from my nation, who are like you or the best of them are like you or last
حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عمن حدثه عن كعب، قال: " يستخلف رجل من قريش من شر الخلق، ينزل ببيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن وأشراف الناس، فيتجبرون فيها، ويشتد حجابه، وتكثر أموالهم، حتى يطعم الرجل منهم الشهر والآخر الشهرين والثلاثة، حتى يكون مهزولهم كسمين سائر الناس، وينشئوا فيها نشوءا كالعجول المربية على المذاود، ويطفئ الخليفة سننا كانت معروفة، ويبتدع سننا لم تكن، ويظهر الشر في زمانه، ويظهر الزنى، وشرب الخمر علانية، ويخيف العلماء في زمانه خوفا، حتى لو أن رجلا ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلا من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف، وفي زمانه يكون المسخ والخسف، ويكون الإسلام غريبا، ويكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، أو كخارط القتاد في الليلة المظلمة، حتى يصير من شأنه أنه يرسل ابنته تمر في السوق ومعها الشرط، عليها بطيطان من ذهب، وثوب لا يواريها مقبلة ولا مدبرة من رقته، فلو تكلم أحد من الناس في الإنكار عليه في ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه، يبدأ فيمنع الناس الرزق، ثم يمنعهم العطاء، ثم بعد ذلك يأمر بإخراج أهل اليمن من الشام، فتخرجهم الشرط متفرقين، لا تترك جندا يصل إلى جند حتى يخرجوهم من الريف كله، فينتهون إلى بصرى، وذلك عند آخر عمره، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتى يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف، فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عصبا عصبا، ثم يقولون: أين تذهبون وتتركون أرضكم ومهاجركم؟ فيجتمع رأيهم على أن يبايعوا رجلا منهم، فبينا هم يقولون: نبايع فلانا، بل فلانا، إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلانا، يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضوا به، وقنعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ثم يرسلون إلى جبار قريش نفرا منهم، فيقتلهم ويرد رجلا منهم يخبرهم ما قد كان، ثم إن أهل اليمن يسيرون إليه، ولجبار قريش من الشرط عشرون ألفا، فيسير أهل اليمن فتقاتلهم لخم وجذام وعاملة وجديس، فينزلون لهم الطعام والشراب، والقليل والكثير، ويكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لإخوته بمصر، والذي نفس كعب بيده، إن لخم وجذام وعاملة وجديس لمن أهل اليمن، يا أهل اليمن، فإن جاءوكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم، فإنهم منكم، ثم يسيرون جميعا حتى يشرفوا على بيت المقدس، فيلقاهم جبار قريش، بالجموع، فيهزمهم أهل اليمن، ولا يقومون لأهل اليمن اقتناع الرجل بثوبه في القتال "
حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عمن حدثه عن كعب، قال: " يستخلف رجل من قريش من شر الخلق، ينزل ببيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن وأشراف الناس، فيتجبرون فيها، ويشتد حجابه، وتكثر أموالهم، حتى يطعم الرجل منهم الشهر والآخر الشهرين والثلاثة، حتى يكون مهزولهم كسمين سائر الناس، وينشئوا فيها نشوءا كالعجول المربية على المذاود، ويطفئ الخليفة سننا كانت معروفة، ويبتدع سننا لم تكن، ويظهر الشر في زمانه، ويظهر الزنى، وشرب الخمر علانية، ويخيف العلماء في زمانه خوفا، حتى لو أن رجلا ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلا من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف، وفي زمانه يكون المسخ والخسف، ويكون الإسلام غريبا، ويكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، أو كخارط القتاد في الليلة المظلمة، حتى يصير من شأنه أنه يرسل ابنته تمر في السوق ومعها الشرط، عليها بطيطان من ذهب، وثوب لا يواريها مقبلة ولا مدبرة من رقته، فلو تكلم أحد من الناس في الإنكار عليه في ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه، يبدأ فيمنع الناس الرزق، ثم يمنعهم العطاء، ثم بعد ذلك يأمر بإخراج أهل اليمن من الشام، فتخرجهم الشرط متفرقين، لا تترك جندا يصل إلى جند حتى يخرجوهم من الريف كله، فينتهون إلى بصرى، وذلك عند آخر عمره، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتى يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف، فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عصبا عصبا، ثم يقولون: أين تذهبون وتتركون أرضكم ومهاجركم؟ فيجتمع رأيهم على أن يبايعوا رجلا منهم، فبينا هم يقولون: نبايع فلانا، بل فلانا، إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلانا، يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضوا به، وقنعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ثم يرسلون إلى جبار قريش نفرا منهم، فيقتلهم ويرد رجلا منهم يخبرهم ما قد كان، ثم إن أهل اليمن يسيرون إليه، ولجبار قريش من الشرط عشرون ألفا، فيسير أهل اليمن فتقاتلهم لخم وجذام وعاملة وجديس، فينزلون لهم الطعام والشراب، والقليل والكثير، ويكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لإخوته بمصر، والذي نفس كعب بيده، إن لخم وجذام وعاملة وجديس لمن أهل اليمن، يا أهل اليمن، فإن جاءوكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم، فإنهم منكم، ثم يسيرون جميعا حتى يشرفوا على بيت المقدس، فيلقاهم جبار قريش، بالجموع، فيهزمهم أهل اليمن، ولا يقومون لأهل اليمن اقتناع الرجل بثوبه في القتال "
Abu Ayoub told us ، About Artaat ، About the one who told him about Ka'b ، He said: “A man from the Quraysh will be appointed as successor from the evil of creation ، He descends on Jerusalem ، The treasuries and noble people are transferred to him ، They are arrogant in it ، And his veil becomes tighter ، Their money is abundant ، Until one man feeds them for a month and the other for two or three months ، So that their lean person will be like the fat of all other people ، They grow up therein like calves reared on stalls ، And the Caliph extinguishes our age that was known ، And he innovates our age that was not ، Evil appears in his time ، Adultery appears ، And drink alcohol in public ، He frightened the scholars of his time with fear ، Even if a man rode a camel and then traveled around all the regions, he would not find a scholar among the scholars to tell him a hadith of knowledge out of fear. ، And in his time, there will be metamorphosis and eclipse ، Islam is strange ، The one who adheres to his religion is like holding a burning ember ، Or like the map of astragalus on a dark night ، Until it became his business to send his daughter through the market with the condition ، It has blankets of gold on it ، A garment that does not hide her, whether coming or going, due to its elegance ، If any of the people uttered a single word to denounce him, I would strike his neck ، It begins to deprive people of livelihood ، Then he prevents them from giving ، Then after that, he orders the expulsion of the people of Yemen from the Levant ، So the condition brings them out separately ، Do not let one soldier reach another until they have expelled them from the entire countryside ، They end up at Busra ، And that is at the end of his life ، The people of Yemen correspond with each other until they meet like an autumn gathering ، They set out from where they were to each other, team by team ، Then they say: Where will you go and leave your land and your immigrants? Their minds agree to pledge allegiance to one of them ، While they were saying: We pledge allegiance to so-and-so ، Rather, so-and-so ، When they heard a voice neither human nor jinn said: Pledge allegiance to so-and-so ، He names them ، So he was a man they were satisfied with ، I was convinced of it ، It is neither from nor from ، Then they would send a group of them to the mighty of Quraysh ، He kills them and brings back one of their men who tells them what happened ، Then the people of Yemen march to it ، And the mighty of Quraysh have twenty thousand of the police ، Then the people of Yemen marched, and Lakhm, Judham, Amila, and Jadis fought against them ، They bring them food and drink ، And a little and a lot ، On that day, they will be a help to Yemen, just as Joseph was a help to his brothers in Egypt ، By the one in whose hand is the same heel ، Lakhm, Jadham, Amila, and Jadis are among the people of Yemen ، O people of Yemen ، If they come to you seeking their lineage from you, pray for them ، They are from you ، Then they all walk until they overlook Jerusalem ، Then the mighty of Quraysh met them ، In crowds ، The people of Yemen defeat them ، And they do not support the people of Yemen if a man is satisfied with his clothing in battle.”
حدثنا الوليد، عن أبي عبد الله، مولى بني أمية، عن الوليد بن هشام المعيطي، عن أبان بن الوليد المعيطي، سمع ابن عباس، يحدث معاوية رضي الله عنهما يقول
يلي رجل منا في آخر الزمان أربعين سنة، تكون الملاحم لسبع سنين بقين من خلافته، فيموت بالأعماق غما، ثم يليها رجل منهم ذو شامتين، فعلى يديه يكون الفتح يومئذ، يعني فتح الروم بالأعماق
A man from among us will follow at the end of time for forty years, and the epics will be for seven years remaining in his caliphate, then he will die in the depths of grief, then a man among them will follow him with two moles, and on his hands will be the conquest that day, meaning the conquest of the Romans in the depths.
حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، قال
صاحب رومية رجل من بني هاشم، اسمه الأصبغ بن يزيد، وهو الذي يفتحها
The owner of Rumiyah is a man from Banu Hashim, his name is Al-Asbagh bin Yazid, and he is the one who conquers it
حدثنا رشدين، والوليد، عن ابن لهيعة، قال: حدثني عبد الرحمن بن قيس الصدفي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكون بعد المهدي القحطاني، والذي بعثني بالحق ما هو دونه
After Mahdi Al-Qahtani, there will be no one who sent me with the truth
حدثنا أبو المغيرة، عن أرطاة بن المنذر، عن أبي عامر الألهاني، قال: قال لي ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أبا عامر، اشحذ سيفك، واتخذ أربعين عنزا شعراء، وأعد حمولة وأنساعا وقربا، فكأنك أخرجت منها كفرا كفرا
O Abu Amer, sharpen your sword, take forty barren goats, and prepare a load, livestock, and waterskins, as if you have removed from them blasphemy, blasphemy.
حدثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عن مالك بن عبد الله الكلاعي، عن عثمان بن معدان القرشي، عن عمران بن سليم الكلاعي، قال
ويل للمسمنات، وطوبى للفقراء، ألبسوا نساءكم الخفاف المنعلة، وعلموهن المشي في بيوتهن، فإنه يوشك بهن أن يخرجن إلى ذلك
Woe to the fat women, and blessed are the poor. Dress your women in sandals and teach them to walk in their homes, for they are about to go out to that.
حدثنا إبراهيم بن أبي حبة اليماني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا
The debt is still being paid by the remaining twenty men of the Quraysh
حدثني أبو المغيرة، وبقية، جميعا، عن حريز بن عثمان، قال: حدثنا راشد بن سعد المقرائي، عن أبي حي المؤذن، عن ذي مخبر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله في قريش، وسيعود إليهم
This matter was among Himyar, so Allah removed it from them and placed it among the Quraysh, and it will return to them
حدثنا ابن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، سمع أبا الطفيل، سمع حذيفة، رضي الله عنه يقول
لا تزال ظلمة مضر يفتنون كل عبد لله صالح ويقتلونه، حتى يضربهم الله وملائكته والمؤمنون بمن عنده، فلا يمنعهم ذنب بلغة أمن محارب أنت؟ أرأيت محارب خصفة، أم من قيس؟ إذا رأيت قيسا توالت الشام فخذ حذرك
The oppression of Mudar continues to tempt every righteous servant of Allah and kill him, until Allah, His angels, and the believers strike them with those who are with Him, and no sin will prevent them. In a language, are you a warrior? Did you see a warrior from Khasfa, or from Qais? If you see Qais in Damascus, be careful
حدثنا مروان الفزاري، عن إسماعيل بن سميع، عن بكير الطويل، عن أبي أرطاة، سمع عليا، رضي الله عنه يقول: {الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار} [إبراهيم: 28] ، ثم قال
الناس منهم براء غير قريش لا تذهب الأيام والليالي حتى يؤتى برجل من قريش فتنزع عمامته عن رأسه، لا يغير من شر بلائهم
The people among them are innocent except for the Quraysh. Days and nights do not pass until a man from the Quraysh is brought and his turban is removed from his head. This does not change the evil of their affliction.
حدثنا محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن مالك بن ظالم، سمع أبا هريرة، رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
هلاك أمتي، أو فساد أمتي، على رأس إمرة أغيلمة من قريش
The destruction of my nation, or the corruption of my nation, at the head of the leadership of Aghilaam from the Quraysh
حدثنا ابن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن يزيد بن شريك، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
حدثنا ابن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن يزيد بن شريك، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
Ibn Abd al-Warith narrated to us, on the authority of Hammad bin Salamah, on the authority of Ammar bin Abi Ammar, on the authority of Yazid bin Sharik, on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), on the authority of the Prophet (may Allah’s prayers and peace be upon him) similarly.
قال حماد، وأخبرني ابن خثيم، عن أبي الطفيل، عن حذيفة، رضي الله عنه أنه قال
يا عمرو بن صليع، إذا رأيت قيسا توالت بالشام فخذ حذرك انفكت مضر تقتل المؤمنين، وتفتنهم حتى يضربهم الله وملائكته والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب تلعة
O Amr bin Sali’, if you see Qais marching in the Levant, be careful. Mudar will continue to kill the believers and afflict them until Allah, His angels, and the believers strike them so that they do not prevent the sin of Tal’ah.
حدثنا الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن الوليد بن عامر، عن يزيد بن خمير، قال: قال كعب
لمن الملك ظفار؟ قال لحمير الأخيار، لمن الملك ظفار؟ لفارس الأحرار، لمن الملك ظفار؟ لقريش التجار
Who is King Dhofar? He said to Himyar the good guys: Who is King Dhofar for? For Knight of the Free, for whom is King Dhofar? For Quraysh merchants
حدثنا الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أبي حلبس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت به السماء، وجرت به الأنهار، وسالت به السيول، ولمن مضى منهم خير ممن بقي، ولا يزال الرجل من قريش يتصدى لهذا الأمر، إما انتزاء، وإما ابتزازا، وايم الله لئن أطعتم قريشا لتقطعنكم في الأرض أسباطا، أيها الناس اسمعوا قول قريش ولا تعملوا أعمالهم، خيار الناس لخيار قريش تبع، وشرار الناس لشرار قريش تبع، فمنهم الألوية ما وفوا لكم بخمس، ما لم يخونوا أمانة، ولم ينقضوا عهدا، وما عدلوا في القسم، وقسطوا في الحكم، وإذا استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه بهلة الله
The Quraysh gave what the people were not given. They gave what rained from the sky, with which the rivers flowed, and with which the torrents flowed. And those who passed away among them are better than those who remain. The man from Quraysh continues to confront this matter, either out of extortion or blackmail. By Allah, if you obey Quraysh, it will divide you into tribes in the land. O people, listen to the words of Quraysh and do not do their deeds. They will fulfill five things for you, as long as they do not betray a trust, do not break a covenant, are not just in their oaths, and are just in ruling, and if they ask for mercy, they will be shown mercy. Whoever among them does not do that will be subject to Allah’s curse.
حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن شرحبيل، أخبره قال: حدثني عمرو بن العاص، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أول الناس فناء قريش، وأولهم فناء أهل بيتي
The first people to perish with Quraysh, and the first to perish with my family