The Messenger (ﷺ) Is the Leader (Imam) of the Prophets on the Day of Resurrection

"নিশ্চয়ই এমন কোনো নবী ছিলেন না যাঁর এমন কোনো দুআ ছিল না যা দুনিয়াতেই কবুল হয়ে গেছে; আর আমি আমার দুআকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য গোপন করে রেখেছি। কিয়ামতের দিন আমিই বনি আদমের সরদার, এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম ব্যক্তি যার থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আমার হাতেই থাকবে প্রশংসার পতাকা (লিওয়াউল হামদ), এতে কোনো অহংকার নেই। আদম এবং তাঁর পরবর্তী সকল নবী আমার পতাকাতলে থাকবেন, এতে কোনো অহংকার নেই। সেদিন মানুষের জন্য কিয়ামতের দিবস দীর্ঘায়িত হবে, তখন তারা একে অপরকে বলবে: 'চল, আমরা আমাদের আদিপিতা আদমের নিকট যাই, যাতে তিনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য শাফায়াত করেন এবং তিনি আমাদের মাঝে চূড়ান্ত ফয়সালা করে দেন।' অতঃপর তারা আদমের কাছে আসবে এবং বলবে: 'হে আদম! আপনি তো সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, স্বীয় জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন এবং তাঁর ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন; আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য শাফায়াত করুন, যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন।' তিনি বলবেন: 'আমি এ কাজের উপযুক্ত নই; কেননা আমাকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, আর আজ কেবল নিজের ছাড়া অন্য কোনো ভাবনা আমার নেই। বরং তোমরা নবীদের প্রধান নূহের নিকট যাও।' এরপর বর্ণনাকারী পূর্বে উল্লেখিত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন, শেষ পর্যন্ত রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: 'অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ! আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য শাফায়াত করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন। তখন তিনি (ﷺ) বলবেন: আমিই এর জন্য নির্ধারিত, যতক্ষণ না আল্লাহ যার প্রতি ইচ্ছা অনুমতি প্রদান করেন এবং সন্তুষ্ট হন। অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁর সৃষ্টির মাঝে বিচার-ফয়সালা করতে চাইবেন, তখন একজন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন: আহমদ এবং তাঁর উম্মত কোথায়? সুতরাং আমরাই হলাম সর্বশেষ অথচ সর্বাগ্রে আগমনকারী; সব উম্মতের শেষে এসেও যাদের সবার আগে হিসাব নেওয়া হবে। তখন অন্যান্য উম্মতরা আমাদের জন্য পথ ছেড়ে দেবে এবং আমরা অজুর প্রভাবে দ্যুতিময় চেহারা ও উজ্জ্বল হস্তপদবিশিষ্ট হয়ে এগিয়ে যাব। তখন অন্যান্য জাতিগুলো বলবে: এই উম্মতের প্রায় সকলেই যেন নবী ছিল! অতঃপর আমি জান্নাতের দরজায় উপনীত হব।'"

"There was no prophet except that he had a supplication that was answered in this worldly life, but I have reserved my supplication as intercession for my Ummah. I am the master of the children of Adam on the Day of Resurrection, and I say this without pride. I am the first for whom the earth will cleave open, and I say this without pride. In my hand will be the Banner of Praise, and I say this without pride. Adam and whoever is beneath him will be under my banner, and I say this without pride. The Day of Resurrection will be prolonged for mankind, so some of them will say to others: 'Come, let us go to our father, so that he may intercede for us with our Lord, that He may pass judgment among us.' So they will come to Adam and say: 'O Adam, you are the one whom Allah created with His own Hand, housed in His Paradise, and made His angels prostrate to you. Intercede for us with your Lord, that He may pass judgment among us.' He will say: 'I am not in a position to do that for you; I was expelled from Paradise, and nothing concerns me today except myself. But go to Noah, the head of the prophets...' Then he mentioned the hadith in a manner similar to what has preceded, until he said: 'So they will come to me and say: 'O Muhammad, intercede for us with your Lord that He may pass judgment among us.' He will say: 'I am the one for it,' until Allah grants permission to whom He wills and is pleased with. When Allah wills to judge among His creation, a caller will call out: 'Where is Ahmad and his Ummah?' For we are the last yet the first: the last of the nations, but the first to be held accountable. The nations will part making way for us, and we will proceed, radiant with light from the traces of ablution (ghurran muhajjaleen). The nations will say: 'This Ummah was almost as if all of them were prophets!' Then I will come to the gate of Paradise."

অতঃপর তিনি এই উম্মতের পাপীদের জন্য শাফায়াত সংক্রান্ত হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন। এই হাদিসটি সাহাবায়ে কেরামের একটি দলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অন্যতম। আর সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হলো, হাদিসের ইমামগণ অধিকাংশ সনদের মাধ্যমে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে গিয়ে প্রথম শাফায়াতের বিষয়টি উল্লেখ করেন না, যা হলো চূড়ান্ত ফয়সালার জন্য রবের আগমন; অথচ শিঙ্গাধ্বনির হাদিসে পূর্বে যেমন বর্ণিত হয়েছে, এই স্থানে সেটাই ছিল মূল উদ্দেশ্য। হাদিসের প্রারম্ভিক বক্তব্যের দাবি হলো, মানুষ আদম এবং তাঁর পরবর্তী নবীদের কাছে কেবল এ আশাতেই কাতর প্রার্থনা জানাবে যেন মানুষের মাঝে বিচার-ফয়সালা নিষ্পত্তি হয় এবং তারা সেই অবস্থান থেকে মুক্তি পায়, যা অন্যান্য সনদের প্রেক্ষাপট থেকেও স্পষ্ট হয়। অথচ যখন তারা হাশরের ময়দানের বর্ণনায় পৌঁছায়, তখন তারা কেবল এই উম্মতের পাপীদের শাফায়াত ও জাহান্নাম থেকে তাদের বের করে আনার কথাই উল্লেখ করে; আর...

He mentioned the completion of the hadith concerning the intercession for the sinners of this Ummah. This hadith has been transmitted in this manner from a group of the Companions, among them Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him). The greatest wonder is that the leading scholars, in citing this hadith through most of its chains, do not mention the matter of the first intercession: that the Lord comes to render the final judgment, as this was reported in the Hadith of the Trumpet (Hadith al-Sur) as mentioned earlier, which is the primary intent in this context. The implication of the beginning of the hadith is that the people will only seek relief from Adam and the prophets after him in the hope that judgment will be executed among mankind so that they may find relief from that station, as indicated by its contexts across all its chains. Yet, when they arrive at the gathering place (al-Mahshar), they only mention the intercession for the sinners of the Ummah and their extraction from the Fire; and...