Volume Two
المجلد الثاني
Mention of the Sirat Apart from What Has Been Previously Mentioned in the Noble Hadiths
ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الشريفة
فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئا، فيصرفون إليهم وقد: {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} [57- الحديد-13] .
সুতরাং তারা সেই স্থানে ফিরে যাবে যেখানে আলো বণ্টন করা হয়েছিল, কিন্তু তারা সেখানে কিছুই পাবে না। এরপর তারা তাদের (মুমিনদের) দিকে ফিরে আসবে, অথচ ইতিমধ্যে: {তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে যার একটি দরজা থাকবে, যার অভ্যন্তরে থাকবে রহমত এবং তার বাইরে সামনে থাকবে আযাব} [সূরা আল-হাদীদ: ১৩]।
So they return to the place where the light was distributed, but they find nothing. Then they turn back towards them, and already: {a wall will be placed between them with a door in it, its interior containing mercy and its exterior having before it the torment} [al-Hadid: 13].
قالا: هو حائط بين الجنة والنار، وهو الذي قال الله تعالى فيه: {وبينهما حجاب} . [7-الأعراف-46] .
তারা উভয়ে বলেছেন: এটি জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যকার একটি প্রাচীর, যার ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের উভয়ের মাঝে থাকবে এক পর্দা (বা প্রাচীর)} [সূরা আল-আ'রাফ: ৪৬]।
They both said: It is a wall between Paradise and the Fire, which is what Allah the Exalted said concerning it: {And between them is a partition} [al-A'raf: 46].
وهذا هو الصحيح، وما روي عن عبد الله بن عمرو وكعب الأحبار عن كتب الإسرائيليين أنه سور بيت المقدس ضعيف جدا، فإن كان أراد المتكلم بهذا الكلام ضرب مثال، وتقريبا للمغيب بالشاهد فذاك، ولعله مرادهم والله أعلم.
আর এটিই সঠিক অভিমত। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং কা'ব আল-আহবার থেকে বনী ইসরাঈলের কিতাবসমূহের সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে যে এটি বায়তুল মুকাদ্দাসের প্রাচীর, তা অত্যন্ত দুর্বল। আর এই বক্তব্যের প্রবক্তা যদি এর দ্বারা কোনো দৃষ্টান্ত স্থাপন এবং প্রত্যক্ষ বস্তুর মাধ্যমে অদৃশ্য বিষয়ের নৈকট্য বোঝাতে চেয়ে থাকেন, তবে তা ভিন্ন কথা, আর সম্ভবত এটাই তাদের উদ্দেশ্য ছিল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
And this is the correct view. What has been narrated from Abdullah ibn Amr and Ka'b al-Ahbar from the Israelite traditions that it is the wall of Bayt al-Maqdis (Jerusalem) is very weak. If the speaker intended by these words to strike a parable and bring the unseen closer to understanding through the seen, then that is one thing, and perhaps that was their intent, and Allah knows best.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني الربيع بن ثعلب، حدثنا إسماعيل بن عباس، عن المطعم بن المقدام الصنعاني وغيره، عن أحمد قال. كتب أبو الدرداء إلى سلمان: يا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ما لا تؤدي شكره، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনয়া বলেন: আর-রাবী' ইবনে সা'লাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুত'ইম ইবনে আল-মিকদাম আস-সান'আনী ও অন্যান্যদের থেকে, আহমাদ থেকে, তিনি বলেন: আবু আদ-দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লিখেছিলেন: "হে আমার ভাই! পার্থিব জীবন থেকে এমন সম্পদ জমা করা থেকে সাবধান থাকুন যার কৃতজ্ঞতা আপনি আদায় করবেন না, কারণ আমি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি:
Abu Bakr ibn Abi al-Dunya said: al-Rabi' ibn Tha'lab narrated to me, Isma'il ibn 'Abbas narrated to us, from al-Mut'im ibn al-Miqdam al-San'ani and others, from Ahmad who said: Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) wrote to Salman (may Allah be pleased with him): "O my brother, beware of amassing from worldly wealth that for which you do not fulfill the gratitude due, for indeed I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:
"يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع الله فيها وماله بين يديه، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله: امض، فقد أديت حق الله في?، قال: ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها، ماله بين كتفيه، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله: ألا أديت حق الله في? فلا يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور".
"পার্থিব সম্পদের সেই অধিকারীকে উপস্থিত করা হবে যে এতে আল্লাহর আনুগত্য করেছিল, আর তার সম্পদ থাকবে তার সামনে। যখনই পুলসিরাত তার নিচে হেলে পড়বে, তখনই তার সম্পদ তাকে বলবে: 'অগ্রসর হোন, আপনি তো আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করেছিলেন।' তিনি বলেন: 'অতঃপর পার্থিব সম্পদের সেই অধিকারীকে উপস্থিত করা হবে যে এতে আল্লাহর আনুগত্য করেনি, তার সম্পদ তার দুই কাঁধের মাঝে চাপানো থাকবে। যখনই পুলসিরাত তার নিচে হেলে পড়বে, তার সম্পদ তাকে বলবে: 'তুমি কি আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক অনাদায় রাখোনি?' সে অবিরত এমন অবস্থায় থাকবে, পরিশেষে সে নিজের ধ্বংস ও সর্বনাশ ডেকে আনবে।'"
"The possessor of worldly wealth who obeyed Allah regarding it will be brought with his wealth set before him. Whenever the Sirat tilts beneath him, his wealth will say to him: 'Proceed, for you fulfilled Allah's right regarding me.' He said: 'Then the possessor of worldly wealth who did not obey Allah regarding it will be brought with his wealth placed upon his shoulders. Whenever the Sirat tilts beneath him, his wealth will say to him: 'Did you not fail to fulfill Allah's right regarding me?' And he will continue in this manner until he cries out for ruin and destruction.'"
وعن عبيد بن عمير، أنه كان يقول: "أيها الناس إنه جسر مجسور، أعلاه دحض مزلة، والملائكة على جنبات الجسر يقولون: رب سلم قال: وإن
উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয় এটি একটি নির্মিত সেতু, যার উপরিভাগ অত্যন্ত পিচ্ছিল ও পদস্খলনকারী, আর ফেরেশতাগণ সেই সেতুর পার্শ্বদেশে দাঁড়িয়ে বলতে থাকবেন: 'হে রব, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন।'" তিনি বলেন: "আর নিশ্চয়..."
And from 'Ubayd ibn 'Umayr, that he used to say: "O people, indeed it is an established bridge, its surface is a slippery, perilous footing, and the angels on the sides of the bridge plead: 'Lord, grant safety, grant safety.'" He said: "And indeed..."