Volume Two
المجلد الثاني
Mention of the Sirat Apart from What Has Been Previously Mentioned in the Noble Hadiths
ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الشريفة
"إذا خلص المؤمنون من الصراط، حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار، فاقتص لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن بدخول الجنة، فلأحدهم أهدى إلى منزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا".
"যখন মুমিনরা পুলসিরাত থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি সেতুতে (কানত্বারাহ) আটকে রাখা হবে। সেখানে পার্থিব জীবনে তাদের পরস্পরের মধ্যে বিদ্যমান জুলুম-অন্যায়ের প্রতিশোধ ও নিষ্পত্তি সম্পন্ন করা হবে। অবশেষে যখন তারা সম্পূর্ণরূপে পরিশোধিত ও নিষ্পাপ হবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, তাদের প্রত্যেকে দুনিয়াতে তার গৃহের চেয়েও জান্নাতের নিজস্ব বাসস্থানকে অধিক সহজে চিনে নেবে।"
"When the believers are saved from the Sirat (the Bridge), they will be detained on an arched bridge (Qantarah) between Paradise and Hell, where mutual grievances that occurred between them in the worldly life will be settled. When they are thoroughly purified and cleansed, permission will be granted for them to enter Paradise. By Him in Whose Hand is the soul of Muhammad, each of them will recognize his dwelling in Paradise more easily than he recognized his dwelling in the world."
وقد تكلم القرطبي في التذكرة على الحديث، وجعل هذه القنطرة صراطا ثانيا للمؤمنين خاصة، وليس يسقط منه أحد في النار.
আল-কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে এই হাদিসটির ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আলোচনা করেছেন এবং এই সেতুটিকে (কানত্বারাহ) বিশেষভাবে মুমিনদের জন্য একটি দ্বিতীয় সিরাত হিসেবে গণ্য করেছেন, যেখান থেকে কেউই জাহান্নামে পতিত হবে না।
Al-Qurtubi commented on this hadith in al-Tadhkirah, designating this bridge (Qantarah) as a second Sirat specifically for the believers, from which no one falls into the Fire.
قلت. هذه بعد مجاوزة النار، فقد تكون هذه القنطرة منصوبة على هول آخر، مما يعلمه الله، ولا نعلمه، وهو أعلم.
আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: এটি জাহান্নাম অতিক্রম করার পরের ঘটনা। সুতরাং হতে পারে এই কানত্বারাহটি এমন কোনো মহাভীতি ও আতঙ্কের উপর স্থাপিত, যা আল্লাহই জানেন আর আমরা জানি না; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
I say: This occurs after traversing the Fire, so this Qantarah might be erected over some other terrifying expanse known to Allah, which we do not know, and Allah knows best.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا مؤيد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن ليث، عن عثمان، عن محمد بن أنس بن مالك، قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ইবনে আবিদ দুনয়া বলেন: মুআইয়াদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:
Ibn Abi al-Dunya said: Mu'ayyad ibn Sa'id narrated to us, Salih ibn Musa narrated to us, from Layth, from 'Uthman, from Muhammad ibn Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:
"يقول الله تعالى يوم القيامة: جوزوا النار بعفوي، وادخلوا الجنة برحمتي، واقتسموها بفضائل أعمالكم".
"কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ বলবেন: 'আমার ক্ষমার মাধ্যমে জাহান্নাম অতিক্রম করো, আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো এবং তোমাদের সৎকর্মের ফযিলতের ভিত্তিতে তা পরস্পরে বণ্টন করে নাও।'"
"Allah the Exalted says on the Day of Resurrection: 'Cross over the Fire by My pardon, enter Paradise by My mercy, and divide it among yourselves according to the virtues of your deeds.'"
وهذا حديث غريب، وقد رواه أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن قتادة. عن عبد الله من قوله مثله، وهو منقطع، بل معضل، وقد قال بعض الوعاظ فيما حكاه القرطبي في التذكرة: "توهم نفسك يا أخي إذا سرت على الصراط، ونظرت إلى جهنم تحتك سوداء مدلهمة، وقد تلظى سعيرها، وعلا لهيبها وأنت تمشي أحيانا، وتزحف أحيانا أخرى، ثم أنشد:
এটি একটি গারিব হাদিস। আবু মুআবিয়া এটি ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর উক্তি হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর এটি মুনকাতি' (সনদ বিচ্ছিন্ন), বরং মু'দাল (একাধিক স্তরে বিচ্ছিন্ন)। জনৈক ওয়ায়েজ (উপদেশদাতা) বলেছেন, যা আল-কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "হে আমার ভাই! নিজেকে সেই মুহূর্তের কথা কল্পনা করো, যখন তুমি পুলসিরাতের উপর দিয়ে চলবে এবং তোমার নিচে অবস্থিত অতল-কালো অন্ধকারময় জাহান্নামের দিকে তাকাবে, যার লেলিহান শিখা উত্তপ্তভাবে ফুঁসে উঠছে এবং শিখাগুলো ঊর্ধ্বে উঠছে, আর তুমি কখনো হেঁটে চলবে আবার কখনো হামাগুড়ি দিয়ে চলবে।" অতঃপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করলেন:
This is a gharib (rare) hadith. Abu Mu'awiyah narrated it from Isma'il ibn Muslim, from Qatadah, from 'Abdullah as his own statement similarly, and it is munqati' (broken in chain), rather mu'dal (severely broken). Some preachers said, as related by al-Qurtubi in al-Tadhkirah: "Imagine yourself, my brother, when you walk upon the Sirat and look down at Hell beneath you, pitch-black and intensely dark, with its blazing flames roaring and its blaze ascending, while you walk at times and crawl at other times." Then he recited poetry:
أبت نفسي تثوب فما احتيالي ... إذا برز العباد لذي الجلال?
আমার প্রবৃত্তি তো তাওবা করতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে আমার কী উপায় হবে, যখন বান্দারা পরাক্রমশালী মহিমাময় রবের সম্মুখে সমবেত হবে?
My soul refuses to repent, so what is my recourse, when the servants are brought forth before the Possessor of Majesty?
وقاموا من قبورهم حيارى ... بأوزار كأمثال الجبال
এবং তারা তাদের কবর থেকে অত্যন্ত দিশেহারা অবস্থায় উঠবে, পাহাড়ের ন্যায় ভারী পাপের বোঝা বহন করে।
And they rise from their graves utterly bewildered, bearing burdens of sins like colossal mountains,
وقد نصب الصراط لكي يجوزوا ... فمنهم من يكب على الشمال
আর সিরাত স্থাপন করা হয়েছে যাতে তারা তা অতিক্রম করতে পারে, অতঃপর তাদের মধ্যকার কেউ কেউ বাম দিকে অধোমুখে পতিত হবে!
While the Sirat has been set up so they may cross it, and among them are those who topple headlong onto the left side!