Mention of the Sirat Apart from What Has Been Previously Mentioned in the Noble Hadiths

"নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালকের রাসুলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন।" এবং তাদের ডেকে বলা হবে: "এটাই সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ তোমাদের কৃতকর্মের বিনিময়ে..."

"The Messengers of our Lord had indeed come with the truth." And they will be called: "This is the Paradise which you have inherited for what you used to do..."

অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: "তোমরা চিরকাল জীবিত থাকবে, কখনো মৃত্যুবরণ করবে না; তোমরা চিরকাল এখানে অবস্থান করবে, কখনো প্রস্থান করবে না; এবং তোমরা চিরকাল সুস্থ থাকবে, কখনো অসুস্থ হবে না।"

Then a caller will call out: "You will live and never die, you will remain and never depart, and you will be healthy and never fall ill."

এটি এ কথা প্রমাণ করে না যে মানুষের পার্থিব অবয়ব পরিবর্তিত হয়ে ষাট হাত দীর্ঘ ও সাত হাত প্রশস্ত রূপ ধারণ করা, যা জান্নাতে প্রবেশকারী প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্য হিসেবে হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তা ওই দুটি ঝর্ণার নিকট ছাড়া অন্য কোথাও ঘটবে। যে দুটি ঝর্ণার একটি থেকে তারা পান বা গোসল করবে, ফলে তাদের পেটের সমস্ত অপবিত্রতা দূর হয়ে যাবে; এবং অপরটি থেকে গোসল করবে, যার ফলে তাদের মাঝে নিয়ামতের সজীবতা ও স্নিগ্ধতা প্রবাহিত হবে। এ সবই পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত "এটি হাশরের ময়দানে ঘটবে" কথাটির চেয়ে অধিকতর উপযোগী ও বাস্তবতার নিকটবর্তী, কারণ সেই হাদিসটির সনদ দুর্বল।

This does not necessarily mean that the physical transformation from the state people were in during the worldly life into being sixty cubits tall and seven cubits wide, which is the form of everyone who enters Paradise as stated in the hadith, takes place except at the two springs from one of which they bathe so that whatever impurities remain in their bellies are cleansed, and from the other so that the radiance of delight flows over them. All of this is more appropriate and closer to the truth than what appeared in the preceding hadith: "That this takes place in the open plains of resurrection," due to the weakness of its chain of narration.

আর যে ব্যক্তি দাবি করেছে যে এটি কবর থেকে ওঠার সময় ঘটবে, সে সত্য থেকে বহু দূরে সরে গেছে; কেননা এর বিপরীতে সুস্পষ্ট দলিল-প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে। আর পরাক্রমশালী আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

And he who claimed that this occurs upon rising from the graves has gone far astray, due to the conflicting evidence that firmly establishes the opposite; and Allah, the Exalted, knows best.

আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, জান্নাতবাসীদের অবয়বে তাকে রূপায়িত করা হবে, তাদের পোশাক পরানো হবে, তাদের অলংকারে সজ্জিত করা হবে এবং তার স্ত্রীদের ও খাদেমদের দেখানো হবে, তখন আনন্দের এক তীব্র জোয়ার তাকে গ্রাস করবে। যদি কারও পক্ষে মৃত্যু সম্ভব হতো, তবে সে এই আনন্দের আতিশয্যেই মারা যেত। তখন তাকে বলা হবে: "তুমি কি তোমার এই তীব্র আনন্দ প্রত্যক্ষ করছ? নিশ্চয়ই তা তোমার জন্য চিরস্থায়ী থাকবে!"

Abdullah ibn al-Mubarak said: Sulayman ibn al-Mughirah informed us, on the authority of Humayd ibn Hilal, who said: It was mentioned to us that when a man enters Paradise, is shaped into the form of the people of Paradise, clothed in their garments, adorned with their jewelry, and shown his wives and servants, a surge of intense joy overtakes him. If it were possible for him to die, he would have died from this surge of joy. Then it is said to him: "Do you see this surge of joy you feel? It shall remain for you forever!"

ইবনুল মুবারক আরও বলেন: রিশদীন ইবনে সা'দ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি জাহরাহ থেকে, তিনি মা'আদ্দ আল-কুরাশী থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-জাইলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বান্দা যখন প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাকে অভ্যর্থনা জানাতে সত্তর হাজার খাদেম এগিয়ে আসবে, যারা দেখতে অবিকল মুক্তার মতো।"

And Ibn al-Mubarak said: Rishdin ibn Sa'd informed us, on the authority of Zahrah, from Ma'add al-Qurashi, from Abu Abd al-Rahman al-Jayli, who said: "Indeed, when the servant first enters Paradise, he is received by seventy thousand servants who look like pearls."