ہر روایت و آیت

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يبقى المهدي أربعين عاما

The Mahdi will remain for forty years

মাহদী চল্লিশ বছর থাকবে

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

المهدي يعيش في ذلك، يعني بعدما يملك، سبع سنين، أو ثمان، أو تسع

Al-Mahdi will live in that, meaning after he reigns, for seven, eight, or nine years

আল-মাহদি সেখানে বেঁচে থাকবেন, যার অর্থ তিনি রাজত্ব করার পরে, সাত, আট বা নয় বছর

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يكون المهدي في أمتي، إن قصر فسبعا، وإلا فثمان، وإلا فتسعا

The Mahdi will be among my nation. If he shortens, then seven, otherwise, then eight, and if not, then nine

মাহদী আমার উম্মতের মধ্যে থাকবে। যদি সে ছোট করে তবে সাতটি, অন্যথায় আটটি এবং যদি না হয় তবে নয়টি

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي زرعة، عن صباح، قال: " يمكث المهدي فيكم تسعا وثلاثين سنة، يقول الصغير: يا ليتني قد بلغت، ويقول الكبير: يا ليتني صغيرا "

Rushdin told us, on the authority of Ibn Lahi’ah, on the authority of Abu Zur’ah, on the authority of Sabah, who said: “The Mahdi will remain among you for thirty-nine years. The young one will say: I wish I had reached puberty, and the old one will say: I wish I were young.”

রুশদিন আমাদেরকে বলেছেন, ইবনে লাহিয়ার বরাতে, আবু জুরাহ-এর কর্তৃত্বে, সাবাহ-এর কর্তৃত্বে, যিনি বলেছিলেন: "মাহদী তোমাদের মধ্যে ঊনত্রিশ বছর থাকবে। যুবক বলবে: আমি যদি বয়ঃসন্ধি পেতাম, এবং বৃদ্ধ বলবে: আমি যদি যুবক হতাম।"

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

حياة المهدي ثلاثون سنة

The Mahdi's life is thirty years

মাহদীর জীবনকাল ত্রিশ বছর

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يملك المهدي سبع سنين وشهرين وأياما

The Mahdi will reign for seven years, two months and days

মাহদি সাত বছর, দুই মাস ও দিন রাজত্ব করবেন

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

بقاء المهدي أربعون سنة أربعين أربعا وعشرين

The Mahdi will remain for forty years, forty and twenty-four years

মাহদী থাকবেন চল্লিশ, চল্লিশ ও চব্বিশ বছর

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يعيش المهدي أربع عشرة سنة، ثم يموت موتا

The Mahdi lives for fourteen years, then dies

মাহদী চৌদ্দ বছর বেঁচে থাকে, তারপর মারা যায়

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يلي المهدي أمر الناس ثلاثين أو أربعين سنة

The Mahdi will rule the people for thirty or forty years

মাহদী ত্রিশ বা চল্লিশ বছর জনগণকে শাসন করবে

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

بلغني أن المهدي، إذا مات صار الأمر هرجا بين الناس، ويقتل بعضهم بعضا، وظهرت الأعاجم، واتصلت الملاحم، فلا نظام، ولا جماعة، حتى يخرج الدجال

I have heard that if the Mahdi dies, the matter will become chaos among the people, and they will kill each other, and foreigners will appear, and epics will continue, and there will be no order or group until the Dajjal emerges.

আমি শুনেছি যে মাহদী মারা গেলে বিষয়টি মানুষের মধ্যে বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হবে, এবং তারা একে অপরকে হত্যা করবে, এবং বিদেশীরা আবির্ভূত হবে, এবং মহাকাব্য চলতে থাকবে, এবং খ্রীষ্টশত্রু আবির্ভূত হওয়া পর্যন্ত কোন আদেশ বা দল থাকবে না।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

يموت المهدي موتا، ثم يلي الناس بعده رجل من أهل بيته فيه خير وشر، وشره أكثر من خيره، يغضب الناس، يدعوهم إلى الفرقة بعد الجماعة، بقاؤه قليل، يثور به رجل من أهل بيته فيقتله، فيقتتل الناس بعده قتالا شديدا، وبقاء الذي قتله بعده قليل، ثم يموت موتا، ثم يليهم رجل من مضر من الشرق، يكفر الناس، ويخرجهم من دينهم، يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله ومن معه

Al-Mahdi dies a death, then the people will follow him after him, a man from his family in whom there is good and evil, and his evil is greater than his good. He angers the people, calls them to disunity after the group, his survival is short, a man from his family revolts against him and kills him, and the people after him fight intensely, and the one who killed him after him remains for a short time, then he dies a death, then a man from Mudar from the east follows them, he makes the people infidels, and expels them from their religion, the people of Yemen fight fiercely in Mesopotamia. Allah will defeat him and those with him

আল-মাহদী মৃত্যুবরণ করেন, তারপর লোকেরা তাকে অনুসরণ করবে, তার পরিবারের একজন ব্যক্তি যার মধ্যে ভাল এবং মন্দ রয়েছে এবং তার মন্দ তার ভালর চেয়ে বড়। সে জনগণকে রাগান্বিত করে, দলের পর তাদের অনৈক্যের দিকে আহ্বান করে, তার বেঁচে থাকা অল্প, তার পরিবারের একজন লোক তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাকে হত্যা করে, এবং তার পরে লোকেরা তীব্র লড়াই করে, এবং তার পরে যে তাকে হত্যা করেছিল সে অল্প সময়ের জন্য থাকে, তারপর সে মৃত্যুবরণ করে, তারপর পূর্ব থেকে মুদারের একজন লোক তাদের অনুসরণ করে, সে তাদেরকে তাদের ধর্মের লোকদের কাফের, ইয়েমেনের লোকদেরকে কাফের বানিয়ে দেয়। মেসোপটেমিয়া। আল্লাহ তাকে এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করবেন

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

حدثنا عبد الله بن مروان، عن سعيد بن يزيد التنوخي، عن الزهري، قال: " يموت المهدي موتا، ثم يصير الناس بعده في فتنة، ويقبل إليهم رجل من بني مخزوم فيبايع له، فيمكث زمانا، ثم يمنع الرزق فلا يجد من يغير عليه، ثم يمنع العطاء فلا يجد أحدا يغير عليه، وهو ينزل بيت المقدس، فيكون هو وأصحابه مثل العجاجيل المربية، وتمشي نساؤهم ببطيطات الذهب، وثياب لا تواريهن، فلا يجد من يغير عليه، فيأمر بإخراج أهل اليمن: قضاعة، ومذحج، وهمدان، وحمير، والأزد ، وغسان، وجميع من يقال له من اليمن، فيخرجهم حتى ينزلوا شعاب فلسطين، فيرجع إليهم جديس، ولخم، وجذام، والناس عصبا من تلك الجبال بالطعام والشراب، ليكون لهم مغوثة كما كان يوسف مغوثة لإخوته، إذ نادى مناد من السماء، ليس بإنس ولا جان: بايعوا فلانا ولا ترجعوا على أعقابكم بعد الهجرة، فينظرون فلا يعرفون الرجل، ثم ينادي ثلاثا، ثم يبايع المنصور، فيبعث عشرة أوفد إلى المخزومي، فيقتل تسعة ويدع واحدا، ثم يبعث خمسة فيقتل أربعة ويسرح واحدا، ثم يبعث ثلاثة، فيقتل اثنين ويدع واحدا، فيسير إليه فينصره الله عليه، فيقتله الله ومن معه، ولا ينفلت إلا الشريد، ولا يدع قرشيا إلا قتله، فيلتمس إذ ذاك قرشي فلا يوجد، كما يلتمس اليوم رجل من جرهم فلا يوجد، فكذلك تقتل قريش فلا يوجدوا بعدها "

Abdullah bin Marwan told us, on the authority of Saeed bin Yazid al-Tanukhi, on the authority of al-Zuhri, who said: “The Mahdi dies, then the people fall into strife after him, and a man from Banu Makhzum comes to them and pledges allegiance to him. He stays for a while, then withholds provision and finds no one to change it for him. Then he withholds giving and finds no one to change it for him. He descends on Jerusalem, and he and his companions are like rearing calves, and their women walk in golden ducks, and clothes of gold.” They hide, and he finds no one to attack him, so he orders the expulsion of the people of Yemen: Qada`ah, Madhaj, Hamdan, Himyar, Azd, Ghassan, and all who are called from Yemen. So he expels them until they descend on the reefs of Palestine, so that Jadis, Lakhm, Judham, and the people return to them in droves from those mountains with food and drink, so that they may be relieved just as Joseph was relief to his brothers, when a herald called from the sky, not a human or a jinn: Pledge your allegiance. So-and-so, do not return on your heels after the migration, and they look but do not recognize the man. Then he calls three, then he pledges allegiance to Al-Mansur, so he sends ten delegations to Al-Makhzoumi, and he kills nine and leaves one, then he sends five, and he kills four and leaves one, then he sends three, and he kills two and leaves one, and he marches to him, and Allah grants him victory over him, so Allah kills him and those with him, and only the fugitive escapes, and he does not leave a Quraysh without killing him, and then he seeks a Quraysh, but there is no Just as a man today seeks someone from Jurhum and is not found, so you kill Quraysh and they are not found again.”

আবদুল্লাহ বিন মারওয়ান আমাদেরকে বলেছেন, সাঈদ বিন ইয়াজিদ আল-তানুখীর সূত্রে, আল-জুহরীর সূত্রে, তিনি বলেছেন: “মাহদী মারা যায়, তারপর লোকেরা তার পরে ঝগড়ায় পড়ে যায়, এবং বনু মাখজুমের একজন লোক তাদের কাছে আসে এবং তার কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করে। সে কিছুক্ষণ অবস্থান করে, তারপর তাকে পরিবর্তন করার জন্য কাউকে দেয় না। তিনি জেরুজালেমে অবতরণ করেন তার জন্য এটি পরিবর্তন করার জন্য কাউকে খুঁজে পান না, এবং তিনি এবং তার সঙ্গীরা বাছুর পালন করেন এবং তাদের মহিলারা সোনার হাঁস এবং সোনার পোশাক পরে চলেন।" তারা লুকিয়ে থাকে, এবং তিনি তাকে আক্রমণ করার জন্য কাউকে খুঁজে পান না, তাই তিনি ইয়েমেনের লোকদের বহিষ্কারের আদেশ দেন: কাদাআহ, মাধজ, হামদান, হিময়ার, আজদ, গাসান এবং ইয়েমেন থেকে ডাকা সকলকে। তাই তিনি তাদের বহিষ্কার করেন যতক্ষণ না তারা ফিলিস্তিনের প্রাচীরে নেমে আসে, যাতে জাদিস, লাখম, জুধাম এবং লোকেরা খাবার ও পানীয় নিয়ে সেই পাহাড় থেকে দলে দলে তাদের কাছে ফিরে আসে, যাতে তারা স্বস্তি লাভ করতে পারে যেভাবে ইউসুফ তার ভাইদের জন্য স্বস্তি পেয়েছিলেন, যখন আকাশ থেকে একজন হেরাল্ড ডেকেছিলেন, মানুষ বা জিন নয়: আপনার সমস্ত অঙ্গীকার। অমুক, হিজরতের পর তোমার পায়ে ফিরে যেও না, এবং তারা তাকায় কিন্তু লোকটিকে চিনতে পারে না। তারপর তিনি তিনজনকে ডাকেন, তারপর তিনি আল-মানসুরের প্রতি আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেন, তাই তিনি আল-মাখজুমিতে দশটি প্রতিনিধি পাঠান, এবং তিনি নয়জনকে হত্যা করেন এবং একটিকে রেখে যান, তারপর তিনি পাঁচটি পাঠান, এবং তিনি চারজনকে হত্যা করেন এবং একজনকে রেখে যান, তারপর তিনি তিনটি পাঠান, এবং তিনি দুটিকে হত্যা করেন এবং একটিকে রেখে যান, এবং তিনি তার কাছে চলে যান, এবং আল্লাহ তাকে হত্যা করেন এবং কেবলমাত্র তাকে বিজয়ী করেন এবং আল্লাহ তাকে বিজয়ী করেন। পালিয়ে যায়, এবং সে একজন কুরাইশকে হত্যা না করে ছেড়ে যায় না, তারপর সে কুরাইশদের খোঁজ করে, কিন্তু সেখানে নেই, যেমন একজন মানুষ আজ জুরহুম থেকে কাউকে খুঁজছে এবং তাকে পাওয়া যাচ্ছে না, তাই আপনি কুরাইশকে হত্যা করুন এবং তাদের আর পাওয়া যাবে না।"

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

حدثنا الوليد بن مسلم، عمن حدثه عن كعب، قال: " يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين، فيهزمه الله ومن معه، فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر، فيعلمون بهزيمتهم، فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين، فيظهره الله تعالى ومن معه، فيصلح أمر الناس، وتجتمع كلمتهم هنية، ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام، ويمكثون زمانا في ولاية صالحة، ثم يثور بهم قيس، فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد، ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول: الله الله في إخوانكم، الله والبقية، فتسير قيس فيمن بقي منها حتى ينزلوا بين النهرين، فيجمعوا جمعا عظيما، فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم، ثم يموت والي اليمن، فتفرح قيس بموته، فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي ، فتصير اليمن على حدة، وقيس على حدة، فيغضب الموالي عند ذلك وهم أكثر الناس يومئذ، فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين، فيبعثون رهطا من أهل اليمن، ورهطا من مضر، ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس، فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة، فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي، فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته، فيسير إلى مضر يريد قتالهم، ثم يسير رجلا من أهل المغرب، رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين، فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس، فتصيبه الدابة، فيموت موتا، فتكون الدنيا شر ما كانت، ثم يلي من بعده رجل من مضر، يقتل أهل الصلاح، ملعون مشئوم، ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم " قال أبو عبد الله نعيم: يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمه يمانية

Al-Walid bin Muslim told us ، About the one who told him about Ka'b ، He said: “The people of Yemen are fighting fiercely in Mesopotamia ، Allah will defeat him and those with him ، The people of the East and those with him are terrified only by the dead floating on the river ، They know of their defeat ، Their rider heads to Yemen as they descend between the two rivers ، Then Allah Almighty and those with him will appear ، And people's affairs will be fixed ، Their words come together happily ، Then they walk until they reach the Levant ، They stay for a period of time in a righteous state ، Then Qais revolts against them ، The people of Yemen kill them until anyone thinks that there is no Qais left ، Then a man from the people of Yemen rises and says: Allah, Allah, for your brothers ، Allah and the rest ، Then Qays went with those who remained of it until they came down between the two rivers ، They gather a great crowd ، They will be put in charge of a man from Banu Makhzum ، Then the governor of Yemen dies ، Qais rejoices at his death ، The Makhzoumi continued until the last of them crossed the Euphrates, and the Makhzoumi died ، Yemen will become separate ، Measure separately ، Then the loyalists get angry, and they are the majority of people on that day ، They say: Come, let us appoint a man from the people of religion to me ، They will send a group of people from Yemen ، And a bunch of harmful ، And a group of people who are loyal to Jerusalem ، They recite the Book of Allah Almighty and ask Him for good ، Then those people return, having appointed a man from among the loyalists as their guardian ، So woe to the people in the Levant and its land due to his guardianship ، He goes to Mudar and wants to fight them ، Then a man from Morocco walks ، A tall, powerful man with broad shoulders ، He kills whoever he meets until he enters the Holy House ، Then the animal hits him ، He dies a death ، So the world will be as evil as it was ، Then after him comes a man from Mudar ، He kills righteous people ، Ominous cursed ، Then after him comes Al-Madari Al-Omani Al-Qahtani ، He follows the path of his brother Mahdi ، And at his hands the city of Rum will be conquered.” Abu Abdullah Naeem said: He emerges from a village called Yakli, behind Sana’a, at a stage. ، His father is Qureshi ، His mother is Yemeni

আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদেরকে বলেছেন ، যিনি তাকে কা'ব সম্পর্কে বলেছেন তার সম্পর্কে ، তিনি বলেছেন: “ইয়েমেনের জনগণ মেসোপটেমিয়ায় প্রচণ্ড লড়াই করছে ، আল্লাহ তাকে এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করবেন ، নদীতে ভাসমান মৃতদেহ দেখে প্রাচ্যের মানুষ এবং তার সাথে যারা আতঙ্কিত হয় ، তারা তাদের পরাজয়ের কথা জানে ، দুই নদীর মাঝখানে নামার সময় তাদের আরোহী ইয়েমেনের দিকে রওনা হয় ، তারপর আল্লাহ তা'আলা এবং তার সাথে যারা উপস্থিত হবে ، এবং জনগণের বিষয়গুলি ঠিক করা হবে ، তাদের কথা সুখে একত্রিত হয় ، তারপর তারা লেভান্তে পৌঁছা পর্যন্ত হেঁটে যায় ، তারা ধার্মিক অবস্থায় কিছু সময়ের জন্য থাকে ، তারপর কায়েস তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে ، ইয়েমেনের লোকেরা তাদের হত্যা করে যতক্ষণ না কেউ মনে করে যে কায়েস অবশিষ্ট নেই ، তখন ইয়েমেনের জনৈক ব্যক্তি উঠে এসে বলে: আল্লাহ, আল্লাহ, তোমার ভাইদের জন্য ، আল্লাহ এবং বাকি ، অতঃপর কায়স সেখানে যারা অবশিষ্ট ছিল তাদের সাথে চলে গেল যতক্ষণ না তারা দুই নদীর মাঝখানে নেমে আসে ، তারা প্রচুর ভিড় জমায় ، তাদের দায়িত্ব দেওয়া হবে বনু মাখজুমের একজন ব্যক্তির হাতে ، এরপর ইয়েমেনের গভর্নর মারা যান ، কায়েস তার মৃত্যুতে আনন্দিত ، মাখজুমি চলতে থাকে যতক্ষণ না তাদের মধ্যে শেষটি ইউফ্রেটিস পার হয় এবং মাখজুমি মারা যায় ، ইয়েমেন আলাদা হয়ে যাবে ، আলাদাভাবে পরিমাপ করুন ، তখন অনুগতরা রেগে যায়, এবং তারাই সেদিন সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ ، তারা বলে: এসো, দ্বীনদারদের মধ্য থেকে একজন লোককে আমার জন্য নিযুক্ত করি ، তারা ইয়েমেন থেকে একদল লোক পাঠাবে ، এবং ক্ষতিকারক একটি গুচ্ছ ، আর একদল লোক যারা জেরুজালেমের প্রতি অনুগত ، তারা আল্লাহ তা'আলাের কিতাব পাঠ করে এবং তাঁর কাছে মঙ্গল কামনা করে ، তারপর সেই লোকেরা ফিরে আসে, অনুগতদের মধ্য থেকে একজনকে তাদের অভিভাবক হিসাবে নিযুক্ত করে ، সুতরাং তার অভিভাবকত্বের কারণে লেভান্ট এবং এর জমির লোকদের জন্য দুর্ভোগ ، সে মুদারের কাছে যায় এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করতে চায় ، তারপর মরক্কো থেকে একজন লোক হেঁটে যাচ্ছে ، চওড়া কাঁধ সহ একজন লম্বা, শক্তিশালী মানুষ ، পবিত্র গৃহে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তিনি যার সাথে দেখা করেন তাকে হত্যা করেন ، তখন প্রাণীটি তাকে আঘাত করে ، তিনি মৃত্যুবরণ করেন ، তাই জগৎ ততটাই মন্দ হবে যেমনটা ছিল ، অতঃপর তার পরে আসে মুদার থেকে এক ব্যক্তি ، সে ধার্মিক মানুষকে হত্যা করে ، অশুভ অভিশপ্ত ، তারপর তার পরে আসে আল-মাদারি আল-ওমানি আল-কাহতানি ، সে তার ভাই মাহদীর পথ অনুসরণ করে ، এবং তার হাতে রুম শহর জয় করা হবে।” আবু আবদুল্লাহ নাঈম বলেছেন: তিনি সানার পিছনে ইয়াকলি নামক গ্রাম থেকে এক পর্যায়ে আবির্ভূত হন। ، তার পিতা কোরেশী ، তার মা ইয়েমেনি

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ما القحطاني بدون المهدي

What is Al-Qahtani without Al-Mahdi?

আল-মাহদী ছাড়া আল-কাহতানি কি?

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

بعد الجبابرة الجابر، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير الغضب، فمن قدر أن يموت بعد ذلك فليمت

After the tyrants, Al-Jaber, then Al-Mahdi, then Al-Mansour, then Al-Salam, then the Prince of Wrath, so whoever is destined to die after that, let him die.

অত্যাচারী শাসকদের পরে আল-জাবের, তারপর আল-মাহদী, তারপর আল-মানসুর, তারপর আল-সালাম, তারপর ক্রোধের রাজকুমার, সুতরাং এর পরে যার মৃত্যু নির্ধারিত হয়, সে মরুক।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ينزل المهدي ببيت المقدس، ثم يكون خلفاء من أهل بيته بعده تطول مدتهم، ويتجبرون حتى يصلي الناس على بني العباس وبني أمية مما يلقون منهم

The Mahdi will descend in Bayt al-Maqdis, then there will be caliphs from his family after him, their term will be prolonged, and they will be arrogant until the people pray against the Banu Abbas and the Banu Umayyad from what they receive from them.

মাহদী বায়তুল মাকদিসে অবতরণ করবেন, তারপর তার পরে তার পরিবার থেকে খলিফা হবেন, তাদের মেয়াদ দীর্ঘ হবে এবং তারা অহংকারী থাকবে যতক্ষণ না লোকেরা তাদের কাছ থেকে যা পাবে তা থেকে বনু আব্বাস এবং বনু উমাইয়াদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করবে।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي، عن عبد السلام بن مسلمة، عن أبي قبيل، قال: " لا يكون بعد المهدي أحد من أهل بيته يعدل في الناس، وليطولن جورهم على الناس بعد المهدي حتى يصلي الناس على بني العباس ويقولون: يا ليتهم مكانهم، فلا يزال الناس كذلك حتى يغزوا مع واليهم القسطنطينية، وهو رجل صالح يسلمها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام، ولا يزال الناس في رخاء ما لم ينتقض ملك بني العباس، فإذا انتقض ملكهم لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي "

Muhammad bin Abdullah Al-Tahirti told us, on the authority of Abd al-Salam bin Maslama, on the authority of Abu Qabil, who said: “After the Mahdi, there will not be anyone from his family who treats the people justly, and their oppression of the people after the Mahdi will continue until the people pray for the Abbasids and say: I wish they were in their place. So the people will continue like this until they invade Constantinople with their governor, who is a righteous man and hand it over to Jesus son of Mary (peace be upon him), and the people will continue to be in prosperity unless The rule of the Abbasids will be destroyed, and if their rule is destroyed, they will not cease to be in turmoil until the Mahdi arises.”

মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-তাহিরতি আবদ আল-সালাম বিন মাসলামার সূত্রে, আবু কাবিলের সূত্রে আমাদেরকে বলেছেন: “মাহদীর পরে তার পরিবার থেকে এমন কেউ থাকবে না যে জনগণের সাথে ন্যায়বিচার করবে এবং মাহদীর পরে লোকদের উপর তাদের অত্যাচার অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না লোকেরা আব্বাসীয়দের জন্য প্রার্থনা করে এবং বলবে: আমি আশা করি যে তারা তাদের মতন লোকদের সাথে এই অবস্থাতেই থাকত। তাদের গভর্নর, যিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি এবং এটিকে মরিয়ম তনয় ঈসা (আঃ)-এর কাছে হস্তান্তর করুন এবং আব্বাসীয়দের শাসন ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত লোকেরা সমৃদ্ধিতে থাকবে এবং যদি তাদের শাসন ধ্বংস হয় তবে মাহদীর উদ্ভব হওয়া পর্যন্ত তারা অশান্তি থেকে বিরত থাকবে না।"

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

بلغني أن المهدي يمكث أربع عشرة سنة ببيت المقدس، ثم يموت، ثم يكون من بعده شريف الذكر من قوم تبع، يقال له منصور ببيت المقدس، إحدى وعشرين سنة، خمسة عشر منها عدل، وثلاث سنين جور، وثلاث سنين منها حرمان الأموال، لا يعطى أحد درهما، يقسم أهل الذمة بين مقاتلته، وهو الذي ينفي الموالي عمق الأعماق، وهو الذي يدوس ولد إسماعيل كما يدوس البقر الأندر، وهو الذي يخرج عليه المولى، اسمه اسم نبي، وكنيته كنية نبي، يسير إليه من الأعماق حتى يلقى منصورا ببطن أريحاء، فيقاتله فيقتله، ثم يملك المولى وينفي ولد قحطان وولد إسماعيل، إلى مدينتي كنز العرب المدينة وصنعاء، وهو الذي يخرج على يديه الترك والروم حتى يملكوا ما بين عمق أنطاكية إلى جبل الكرمل بفلسطين بمرج مدينة عكا، يملك المولى ثلاث سنين، ثم يقتل، ثم يملك من بعده هيم المهدي الثاني، وهو الذي يقتل الروم ويهزمهم، ويفتح القسطنطينية، ويقيم فيها ثلاث سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام، ثم ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيسلم الملك إليه

I have heard that the Mahdi will stay for fourteen years in Jerusalem, then he will die, and then after him he will be of honorable mention from the people of Tabi’. He is called Mansour in Jerusalem. Twenty-one years, fifteen of which are justice, three years of oppression, and three years of which are deprivation of property. No one is given a dirham. The people of the Dhimma are divided among those who fight him. He is the one who exiles the loyal ones to the depths of the depths. He is the one who tramples the son of Ishmael like the rarest cow is trampled upon. A prophet, and his nickname is the nickname of a prophet. He goes to him from the depths until he meets a victor in the depths of Jericho, and he fights him and kills him. Then the Lord reigns and banishes the sons of Qahtan and the sons of Ismail, to the two cities of Kanz al-Arab, Medina and Sana’a. He is the one who will expel the Turks and the Romans at his hands until they rule from the depths of Antioch to Mount Carmel in Palestine in the meadow of the city of Acre. The Lord reigns for three years, then he is killed, and after him Haim the Second Mahdi will reign. Who kills the Romans and defeats them, and conquers Constantinople, and resides there for three years, four months and ten days, then Jesus, son of Mary (peace be upon him), descends and the kingdom is handed over to him.

আমি শুনেছি যে মাহদী জেরুজালেমে চৌদ্দ বছর থাকবেন, তারপর তিনি মারা যাবেন, তারপর তার পরে তাবিদের মধ্যে তিনি সম্মানিত হবেন। জেরুজালেমে তাকে মনসুর বলা হয়। একুশ বছর, যার মধ্যে পনের বছর ন্যায়বিচার, তিন বছর নিপীড়ন এবং তিন বছর সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত। কাউকে দিরহাম দেওয়া হয় না। যারা তার সাথে যুদ্ধ করে তাদের মধ্যে ধম্মের লোকেরা বিভক্ত। তিনিই যিনি অনুগতদের নির্বাসিত করেন গভীরতার গভীরে। তিনিই ইসমাঈলের পুত্রকে পদদলিত করেন যেমন বিরল গরুকে পদদলিত করা হয়। একজন নবী, এবং তার ডাক নাম একজন নবীর ডাকনাম। সে গভীর থেকে তার কাছে যায় যতক্ষণ না সে জেরিকোর গভীরতায় একজন বিজয়ীর সাথে দেখা করে এবং সে তার সাথে লড়াই করে এবং তাকে হত্যা করে। তারপর প্রভু রাজত্ব করেন এবং কাহতানের পুত্রদের এবং ইসমাইলের পুত্রদেরকে কানজ আল-আরব, মদিনা এবং সানা দুটি শহরে নির্বাসিত করেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তুর্কি এবং রোমানদেরকে তার হাতে বিতাড়িত করবেন যতক্ষণ না তারা অ্যান্টিওকের গভীরতা থেকে প্যালেস্টাইনের কারমেল পর্বত পর্যন্ত একর শহরের তৃণভূমিতে শাসন করবে। প্রভু তিন বছর রাজত্ব করেন, তারপর তাকে হত্যা করা হয় এবং তার পরে হাইম দ্বিতীয় মাহদী রাজত্ব করবেন। যিনি রোমানদেরকে হত্যা করেন এবং তাদের পরাজিত করেন এবং কনস্টান্টিনোপল জয় করেন এবং সেখানে তিন বছর চার মাস দশ দিন অবস্থান করেন, অতঃপর মরিয়ম (আঃ) এর পুত্র ঈসা (আঃ) অবতরণ করেন এবং রাজ্য তাঁর হাতে তুলে দেওয়া হয়।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يلي المهدي فيظهر عدله، ثم يموت، ثم يلي بعده من أهل بيته من يعدل، ثم يلي منهم من يجور ويسيء، حتى ينتهي إلى رجل منهم، فيجلي اليمن إلى اليمن، ثم يسيرون إليه فيقتلونه ويولون عليهم رجلا من قريش يقال له محمد

He will follow the Mahdi and show his justice, then he will die, then after him will follow from among his family those who will be just, then he will follow among them those who are unjust and abusive, until he reaches a man among them, and he evacuates from Yemen to Yemen, then they march to him and kill him and assign over them a man from the Quraysh called Muhammad.

সে মাহদীকে অনুসরণ করবে এবং তার ন্যায়বিচার দেখাবে, তারপর সে মারা যাবে, তারপর তার পরে তার পরিবারের মধ্য থেকে যারা ন্যায়পরায়ণ হবে তাদের অনুসরণ করবে, তারপর সে তাদের মধ্যে যারা অন্যায়কারী এবং নিপীড়ক তাদের অনুসরণ করবে, যতক্ষণ না সে তাদের মধ্যে একজন লোকের কাছে পৌঁছায় এবং সে ইয়েমেন থেকে ইয়েমেনে চলে যায়, তারপর তারা তার দিকে অগ্রসর হয় এবং তাকে হত্যা করে এবং তাদের উপর কুরাইশদের একজন ব্যক্তিকে নিয়োগ করে যার নাম মুহাম্মদ।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

بعد المهدي الذي يخرج أهل اليمن إلى بلادهم، ثم المنصور، ثم من بعده المهدي الذي تفتح على يديه مدينة الروم

After the Mahdi, who will expel the people of Yemen to their country, then Al-Mansour, then after him, the Mahdi, at whose hands the Roman city will be conquered.

মাহদীর পর যিনি ইয়েমেনের মানুষকে তাদের দেশে বিতাড়িত করবেন, তারপর আল-মানসুর, তারপর তার পরে, মাহদী, যার হাতে রোমান শহর জয় করা হবে।