Treatise: The Governance and Status of Sayyiduna Isa (as) at the End of Time
كتاب الإعلام بحكم عيسى عليه السلام في آخر الزمان
The Governance of Sayyiduna Isa (as): Ruling by the Shariah of Muhammad and Not by the Injeel
كتاب الإعلام بحكم عيسى عليه السلام: نزوله حاكما بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا بالإنجيل
الأمم كلهم، أعطيتهم خصالا لم أعطها غيرهم من الأمم، لا أؤاخذهم بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه إذا استغفروني منه غفرته، وما قدموا لآخرتهم من شيء طيبة به أنفسهم عجلته لهم، ولهم عندي أضعاف مضاعفة، وأعطيتهم على المصائب والبلايا إذا صبروا وقالوا إنا لله وإنا إليه راجعون الصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم.
...সকল উম্মতের ওপর। আমি তাদেরকে এমন কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য দান করেছি যা অন্য কোনো জাতিকে দান করিনি: অনিচ্ছাকৃত ভুলত্রুটি ও বিস্মৃতির জন্য আমি তাদের পাকড়াও করব না; আর তারা যে পাপেই লিপ্ত হোক না কেন, যদি আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে তবে আমি তাদের ক্ষমা করে দেব। তারা তাদের পরকালের জন্য সন্তুষ্টচিত্তে যা কিছু অগ্রিম পাঠাবে, আমি অনতিবিলম্বে তার প্রতিদান প্রদান করব এবং আমার কাছে তাদের জন্য রয়েছে বহুগুণ বর্ধিত পুরস্কার। আর বিপদ-আপদ ও বালা-মুসিবতে যখন তারা ধৈর্য ধারণ করবে এবং বলবে 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন' (নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী), তখন আমি তাদের প্রতি দান করব বিশেষ রহমত, অনুগ্রহ এবং অনন্ত নেয়ামতের জান্নাতের হিদায়াত।
...all nations. I have granted them distinctive traits that I have not granted to any other nation: I do not hold them accountable for mistakes and forgetfulness, and every sin they commit, if they seek My forgiveness for it, I forgive it; whatever good they send forth for their Hereafter with pure and willing souls, I expedite its reward for them, and with Me they have multiplied rewards manifold; and for calamities and trials, when they show patience and say 'Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un' (Indeed, to Allah we belong and to Him we shall return), I grant them blessings, mercy, and guidance to the Gardens of Delight.
وأخرج الدارمي في مسنده عن ابن عباس أنه سأل كعب الأحبار كيف تجد نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة؟ قال كعب: نجده محمد بن عبد الله مولده بمكة ويهاجر إلى طابة ويكون ملكه بالشام، وليس بفاحش ولا بسخاب في الأسواق، ولا يكافئ بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، أمته الحمادون يحمدون الله في كل سراء، ويكبرون الله على كل نجد، يوضئون أطرافهم ويأتزرون في أوساطهم، يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم، ودويهم في مساجدهم كدوي النحل يسمع مناديهم في جو السماء.
ইমাম দারিমী তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাব আল-আহবারকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তাওরাতে আপনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বিবরণ কেমন দেখতে পান?" কাব বললেন: "আমরা সেখানে তাঁর বিবরণ পাই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ হিসেবে; তাঁর জন্ম মক্কায়, তাঁর হিজরতস্থল ত্বাবাহ (মদিনা), এবং তাঁর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে শামে। তিনি অশ্লীলভাষী নন, কঠোর স্বভাবের নন এবং হাটে-বাজারে শোরগোলকারী নন। তিনি মন্দের বদলে মন্দ করেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। তাঁর উম্মত হলো সর্বাধিক প্রশংসাকারী (আল-হাম্মাদূন), যারা সকল অনুকূল ও স্বস্তির মুহূর্তে আল্লাহর প্রশংসা করে এবং প্রতিটি উচ্চ ভূমিতে আরোহণের সময় আল্লাহর তাকবীর ধ্বনিত করে। তারা তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে অজু করে এবং কোমরে তহবন্দ পরিধান করে। তারা নামাজে ঠিক সেভাবেই কাতারবদ্ধ হয় যেভাবে তারা যুদ্ধের ময়দানে কাতার বাঁধে; আর তাদের মসজিদে তাদের গুঞ্জন মৌমাছির গুঞ্জনের মতো ধ্বনিত হয়, এবং তাদের আহ্বানকারীর (মুয়াজ্জিন) আজান আকাশের শূন্যমণ্ডল পর্যন্ত শ্রুত হয়।"
Al-Darimi reported in his Musnad from Ibn Abbas (ra) that he asked Ka'b al-Ahbar: "How do you find the description of the Messenger of Allah (ﷺ) in the Torah?" Ka'b replied: "We find him described as Muhammad ibn Abdillah; his birthplace is Makkah, his place of migration is Tabah (Madinah), and his rule shall extend over al-Sham. He is neither foul-mouthed nor harsh, nor a raiser of clamor in the markets. He does not repay evil with evil, but rather pardons and forgives. His followers are the praisers (al-Hammadun), praising Allah in every state of ease, glorifying Allah (declaring Takbir) upon every elevated ground, performing ablution on their extremities and wrapping waistcloths around their waists. They align in their prayers just as they align in their battles, and their murmur in their mosques is like the buzzing of bees, while their caller (to prayer) is heard in the expanse of the sky."
وأخرج أبو نعيم في دلائل النبوة وغيره عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صفتي في الإنجيل أحمد المتوكل مولده مكة ومهاجره إلى طيبة ليس بفظ ولا غليظ يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافئ بالسيئة، أمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضئون أطرافهم، أناجيلهم في صدورهم، يصفون للصلاة كما يصفون للقتال، قربانهم الذي يتقربون به إلي دماؤهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار» ، وأخرج أبو نعيم في دلائل النبوة عن كعب الأحبار قال: صفة هذه الأمة في كتاب الله المنزل خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالكتاب الأول والكتاب الآخر، ويقاتلون أهل الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الدجال، هم الحمادون رعاة الشمس، المحكمون، إذا أراد أحدهم أمرا قال أفعله إن شاء الله، وإذا أشرف أحدهم على شرف كبر الله، وإذا هبط واديا حمد الله، الصعيد لهم طهور والأرض لهم مسجد حيث ما كانوا، يتطهرون من الجنابة، طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء، غر محجلون من آثار الوضوء.
আবু নুয়াইম 'দালায়েলুন নবুওয়াত' এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "ইনজিলে আমার বিবরণ হলো: আহমাদ, যিনি আল্লাহর ওপর ভরসাকারী (আল-মুতাওয়াক্কিল); তাঁর জন্ম মক্কায় এবং হিজরতস্থল ত্বইবায় (মদিনা); তিনি রূঢ়ভাষী নন, কঠোর স্বভাবের নন; তিনি মন্দের প্রতিদান মন্দে দেন না বরং সৎকাজের উত্তম প্রতিদান দেন। তাঁর উম্মত হলো অধিক প্রশংসাকারী, তারা তাদের কোমরে নিম্নাংশ ঢেকে তহবন্দ বাঁধে এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে অজু করে; তাদের কিতাবগুলো তাদের বক্ষে সংরক্ষিত থাকে (মুখস্থ); তারা নামাজের জন্য কাতার বাঁধে যেমন কাতার বাঁধে যুদ্ধের জন্য; আমার সান্নিধ্য লাভের জন্য তাদের কুরবানি হলো তাদের প্রবাহিত রক্ত; তারা রাতের বেলা বৈরাগী-ইবাদতকারী এবং দিনের বেলা বীর সিংহ।" আবু নুয়াইম 'দালায়েলুন নবুওয়াত'-এ কাব আল-আহবার থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবে এই উম্মতের বৈশিষ্ট্য হলো: এরা মানবজাতির মধ্য হতে বহির্গত সর্বশ্রেষ্ঠ জাতি, যারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে নিষেধ করে এবং প্রথম অবতীর্ণ কিতাব ও শেষ কিতাব উভয়ের প্রতি ঈমান আনে। তারা পথভ্রষ্টদের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে যাবে অবশেষে তারা কানা দাজ্জালের বিরুদ্ধেও লড়াই করবে। তারা প্রশংসাকারী, সূর্যের অবস্থান পর্যবেক্ষণকারী (নামাজের ওয়াক্তের জন্য), সুদৃঢ় সংকল্পকারী; যখন তাদের কেউ কোনো কাজের সংকল্প করে তখন বলে: 'আল্লাহ যদি চান (ইনশাআল্লাহ) তবে আমি তা করব।' যখন তাদের কেউ কোনো উচ্চ টিলায় আরোহণ করে তখন আল্লাহর তাকবীর পাঠ করে, আর যখন কোনো উপত্যকায় অবতরণ করে তখন আল্লাহর প্রশংসা করে। পবিত্র মাটি তাদের জন্য পবিত্রকারী এবং ভূপৃষ্ঠ তাদের জন্য সেজদার স্থান যেখানেই তারা উপস্থিত হোক; তারা নাপাকি (জানাবাত) থেকে পবিত্রতা অর্জন করে, এবং পানি না পেলে মাটির দ্বারা তাদের পবিত্রতা পানির দ্বারা পবিত্রতার সমতুল্য হয়। অজুর প্রভাবে কিয়ামতের দিন তাদের মুখমণ্ডল ও হাত-পা উজ্জ্বল জ্যোতির্ময় হবে।"
Abu Nu'aym reported in Dala'il al-Nubuwwah and others from Ibn Mas'ud (ra) who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "My description in the Injeel (Gospel) is: Ahmad, the reliant upon Allah (al-Mutawakkil); his birth is in Makkah and his migration is to Taybah (Madinah); he is neither crude nor harsh; he rewards good with good and does not repay evil with evil. His followers are the praisers, wrapping waistcloths around their halves and washing their extremities in ablution; their scriptures are in their chests (memorized); they line up for prayer just as they line up for battle; their sacrifice through which they seek closeness to Me is their blood; they are monks (devout worshippers) by night and lions by day." Abu Nu'aym also reported in Dala'il al-Nubuwwah from Ka'b al-Ahbar that he said: "The description of this Ummah in the revealed Book of Allah is: the best nation brought forth for mankind, enjoining what is right, forbidding what is wrong, and believing in the First Scripture and the Final Scripture. They will fight the people of misguidance until they fight the one-eyed Dajjal. They are the praisers, shepherds of the sun (observing its shadows for prayer times), the resolute; whenever one of them intends a matter, he says: 'I will do it, if Allah wills (in sha' Allah).' When one of them ascends an elevation, he glorifies Allah (Takbir), and when he descends into a valley, he praises Allah (Tahmid). Clean earth is for them a purifier, and the whole earth is a mosque for them wherever they may be; they purify themselves from ritual impurity (janabah), and their purification with clean earth is like their purification with water when they do not find water. They will have radiant white faces and limbs from the traces of ablution."
فهذه جملة من أحكام شريعتنا مخالفة لشرع من قبلنا، بينها الله لأنبيائه فيما أنزله عليهم من الكتب، وقد وردت الأحاديث والآثار ببيان أكثر من ذلك وتركتها خوف الإطالة، ووردت الآثار أيضا بأن الله بين لأنبيائه في كتبهم جميع ما هو واقع في هذه
এগুলো হলো আমাদের শরীয়তের বিধানসমূহের এমন কিছু অংশ যা পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের বিপরীত, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের কাছে তাঁদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছিলেন। এ বিষয়ে এর চেয়েও বহু গুণ বেশি হাদিস ও আসার বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু কলেবর দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে আমি তা উল্লেখ করা পরিহার করেছি। বিভিন্ন বর্ণনায় আরও এসেছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের কাছে তাঁদের আসমানি কিতাবসমূহে এই উম্মতের মধ্যে যা কিছু ঘটবে তার সবকিছুও সুস্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছিলেন...
These are a compilation of the rulings of our Shariah that differ from the laws of those before us, which Allah clarified to His Prophets within the scriptures He revealed to them. Many hadiths and narrations have been transmitted explaining far more than this, but I have omitted them out of concern for undue length. Traditions have also been transmitted establishing that Allah clarified to His Prophets in their scriptures all that would take place in this...