Praying Behind the Mahdi, His Independent Ijtihad, and His Status as a Prophet Following the Final Messenger

الصلاة خلف المهدي واجتهاده المستقل ومقامه كنبي في أمة محمد صلى الله عليه وسلم

المتعلقة بهذه الشريعة من غير احتياج إلى مراجعة الأحاديث كما فهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من القرآن، فإن القرآن العزيز قد انطوى على جميع الأحكام الشرعية، وفهمها النبي صلى الله عليه وسلم بفهمه الذي اختص به، ثم شرحها لأمته في السنة، وأفهام الأمة تقصر عن إدراك ما أدركه صاحب النبوة، وعيسى صلى الله عليه وسلم نبي فلا يبعد أن يفهم من القرآن كفهم النبي صلى الله عليه وسلم، وشاهد ما قلناه من أن جميع الأحكام الشرعية فهمها النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن - قول الإمام الشافعي رضي الله عنه: جميع ما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن. ويؤيده ما أخرجه الطبراني في " الأوسط " من حديث عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه، ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه» .

...যা এই শরীয়তের সাথে সম্পর্কিত, হাদিসের শরণাপন্ন হওয়া ব্যতিরেকেই, যেভাবে নবী (ﷺ) স্বয়ং কোরআন থেকেই তা অনুধাবন করেছিলেন। কারণ মহিমান্বিত কোরআন সমস্ত শরীয়তি বিধানকে নিজের মধ্যে ধারণ করে রেখেছে, এবং নবী (ﷺ) তাঁর সেই বিশেষ বোধশক্তির মাধ্যমে তা অনুধাবন করেছিলেন যা কেবল তাঁকেই দান করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা সুন্নাহর মাধ্যমে তাঁর উম্মতের সামনে ব্যাখ্যা করেছেন। উম্মতের বোধশক্তি নবুওয়াতের অধিকারীর উপলব্ধির সমকক্ষ হতে পারে না, অথচ ঈসা (আ.) স্বয়ং একজন নবী; সুতরাং তিনি কোরআন থেকে অবিকল নবী (ﷺ)-এর ন্যায় উপলব্ধি করবেন এটি মোটেই অসম্ভব নয়। আমরা যা বলেছি যে সমস্ত শরীয়তি হুকুম নবী (ﷺ) কোরআন থেকেই অনুধাবন করেছিলেন তার পক্ষে প্রমাণ হলো ইমাম শাফেয়ী (রা.)-এর উক্তি: "নবী (ﷺ) যা কিছুই ফায়সালা দিয়েছেন তা সবই কোরআন থেকে তাঁর লব্ধ উপলব্ধির অন্তর্ভুক্ত।" তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সমর্থন করে, যেখানে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হালাল করেছেন আমি কেবল তা-ই হালাল করি, এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হারাম করেছেন আমি কেবল তা-ই হারাম করি।"

...pertaining to this Shariah without needing to refer to the Hadiths, just as the Prophet (ﷺ) understood that directly from the Quran. For indeed, the Mighty Quran encompasses all legal rulings, and the Prophet (ﷺ) understood them through the unique comprehension with which he was specifically endowed, and then explained them to his Ummah in the Sunnah. The minds of the Ummah fall short of comprehending what the possessor of Prophethood comprehended, and Isa (peace be upon him) is a Prophet, so it is not far-fetched that he should understand from the Quran just as the Prophet (ﷺ) understood. The witness to what we have said, that all legal rulings were understood by the Prophet (ﷺ) from the Quran, is the statement of Imam al-Shafi'i (ra): "Everything that the Prophet (ﷺ) ruled by was derived from what he understood from the Quran." This is corroborated by what al-Tabarani reported in al-Awsat from the hadith of A'ishah (ra), that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "I do not make lawful except what Allah made lawful in His Book, and I do not make unlawful except what Allah made unlawful in His Book."

وقال الشافعي أيضا: جميع ما تقوله الأمة شرح للسنة، وجميع السنة شرح للقرآن.

ইমাম শাফেয়ী আরও বলেছেন: "উম্মত যা কিছু বলে তা সুন্নাহর ব্যাখ্যা, আর সমগ্র সুন্নাহ হলো পবিত্র কোরআনের ব্যাখ্যা।"

Al-Shafi'i also said: "Everything stated by the scholars of the Ummah is an explanation of the Sunnah, and all of the Sunnah is an explanation of the Quran."

وقال الشافعي أيضا: ليست تنزل بأحد في الدين نازلة إلا في كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها.

ইমাম শাফেয়ী আরও বলেছেন: "দ্বীনের ব্যাপারে কারও সামনে কোনো সংকট বা নতুন পরিস্থিতি এমন উপস্থিত হয় না যার সঠিক পথনির্দেশনা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান নেই।"

Al-Shafi'i also said: "No legal dilemma ever befalls anyone in religion except that in the Book of Allah there is an evidence pointing toward the guidance concerning it."

وقال ابن برجان: ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من شيء فهو في القرآن أو فيه أصله، قرب أو بعد، فهمه من فهمه، وعمه من عمه، وكذا كل ما حكم أو قضى به.

ইবনে বাররাজান বলেন: "নবী (ﷺ) যা কিছু বলেছেন তা কোরআনেই বিদ্যমান অথবা তার মূল ভিত্তি তাতে নিহিত রয়েছে, তা নিকটবর্তী হোক কিংবা গভীর গোপনীয়; যে তা অনুধাবন করার সে তা উপলব্ধি করেছে, আর যে তা থেকে অন্ধ থাকার সে অন্ধ থেকেছে; এবং তিনি যা কিছু হুকুম বা বিচার করেছেন তার ক্ষেত্রেও একই কথা।"

Ibn Barrajan said: "Whatever the Prophet (ﷺ) stated is found in the Quran or its foundation is therein, whether closely evident or subtly profound, understood by whoever understood it and missed by whoever remained blind to it; and likewise is everything he decreed or judged."

وقال بعضهم: ما من شيء إلا يمكن استخراجه من القرآن لمن فهمه الله حتى إن بعضهم استنبط عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله في سورة المنافقين: {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها} [المنافقون: 11] فإنها رأس ثلاث وستين سورة، وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده.

কোনো কোনো আলেম বলেছেন: "এমন কোনো বিষয় নেই যা কোরআন থেকে বের করা সম্ভব নয় সেই ব্যক্তির জন্য যাকে আল্লাহ উপলব্ধি দান করেছেন; এমনকি তাঁদের কেউ কেউ সূরা আল-মুনাফিকুনের আয়াত: {আল্লাহ কখনো কোনো প্রাণকে অবকাশ দেবেন না যখন তার নির্দিষ্ট সময় এসে পৌঁছাবে} [সূরা আল-মুনাফিকুন: ১১] থেকে নবী (ﷺ)-এর তেষট্টি বছরের বয়সসীমা বের করেছেন, কারণ এটি ক্রমবিন্যাসে তেষট্টিতম সূরার সমাপ্তি, এবং এর পরপরই সূরা আত-তাগাবুন (ক্ষতি ও বঞ্চনা) আনা হয়েছে যাতে তাঁর ওফাতের মহা ক্ষতি ও বেদনার বহিঃপ্রকাশ ঘটে।"

Some scholars said: "There is nothing except that it can be derived from the Quran by him whom Allah grants comprehension, to the extent that some of them deduced the Prophet's (ﷺ) lifespan of sixty-three years from His saying in Surah al-Munafiqun: {And never will Allah delay a soul when its time has come} [al-Munafiqun: 11], for it is the end of the sixty-third Surah in the compilation, followed immediately by Surah al-Taghabun (mutual loss) to show the profound loss felt at his departure."

وقال المرسي في تفسيره: جمع القرآن علوم الأولين والآخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة إلا المتكلم به ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم خلا ما استأثر به سبحانه، ثم روت عنه معظم ذلك سادات الصحابة وأعلامهم، مثل الخلفاء الأربعة، ومثل ابن مسعود، وابن عباس حتى قال: لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله، وقال صلى الله عليه وسلم: «سيكون فتن، قيل: وما المخرج منها؟ قال: كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم» . رواه الترمذي.

আল-মুরসী তাঁর তাফসিরে বলেছেন: "কোরআন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জ্ঞানকে এমনভাবে একত্রিত করেছে যে এর প্রকৃত রহস্য ও পূর্ণ জ্ঞান এর বক্তা মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ আয়ত্ত করতে পারেনি, অতঃপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ), তবে তা ব্যতীত যা আল্লাহ নিজের জন্য এককভাবে সংরক্ষিত রেখেছেন। অতঃপর সাহাবায়ে কেরামের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ও নেতৃবৃন্দ তাঁর কাছ থেকে এর অধিকাংশ বর্ণনা করেছেন, যেমন চার খলিফা, এবং ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস (রা.); এমনকি ইবনে আব্বাস বলতেন: 'যদি আমার উটের রশিও হারিয়ে যায়, তবে আমি তা আল্লাহর কিতাবে খুঁজে পাব।' আর নবী (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: 'অচিরেই বহু ফিতনা দেখা দেবে।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'তা থেকে মুক্তির উপায় কী?' তিনি বললেন: 'আল্লাহর কিতাব; এতে রয়েছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার যাবতীয় বিবাদের চূড়ান্ত মীমাংসা।' তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।"

Al-Mursi said in his Tafsir: "The Quran gathered the sciences of the ancients and the moderns such that no one truly encompassed them in full knowledge except the One who spoke it (Allah), and then the Messenger of Allah (ﷺ), with the exception of that which the Exalted reserved exclusively to Himself. Then the leading masters and luminaries among the Companions related most of that from him, such as the Four Caliphs, and such as Ibn Mas'ud and Ibn Abbas, to the extent that Ibn Abbas said: 'If I were to lose even the hobble rope of a camel, I would find it in the Book of Allah.' And the Prophet (ﷺ) said: 'There will surely be tribulations.' It was asked: 'What is the way out of them?' He replied: 'The Book of Allah: in it is the news of those before you, the tidings of what comes after you, and the judgment for what is between you.' Narrated by al-Tirmidhi."

وقال الله تعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء} [النحل: 89] . وقال تعالى: {ما فرطنا في الكتاب من شيء} [الأنعام: 38] ، وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله لو أغفل شيئا لأغفل الذرة والخردلة والبعوضة» . رواه ابن أبي حاتم في تفسيره، وأبو الشيخ بن حيان في " كتاب العظمة ".

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাজিল করেছি প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ} [সূরা আন-নাহল: ৮৯]। এবং আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ রাখিনি} [সূরা আল-আনআম: ৩৮]। এবং নবী (ﷺ) বলেছেন: "আল্লাহ যদি কোনো কিছু বাদ দিতেন বা উপেক্ষা করতেন, তবে তিনি অণু পরিমাণ বস্তু, সরিষার দানা বা মশাকে বাদ দিতেন।" এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে এবং আবুশ শায়খ ইবনে হাইয়ান 'কিতাবুল আজামাহ'-তে বর্ণনা করেছেন।

Allah Almighty said: {And We have sent down to you the Book as clarification for all things} [al-Nahl: 89]. And the Almighty said: {We have not neglected in the Book a thing} [al-An'am: 38]. And the Prophet (ﷺ) said: "If Allah were to overlook anything, He would have overlooked an atom, a mustard seed, or a mosquito." Narrated by Ibn Abi Hatim in his Tafsir, and Abu al-Shaykh ibn Hayyan in Kitab al-Azamah.

وقال ابن مسعود: من أراد العلم فعليه بالقرآن، فإن فيه خبر الأولين والآخرين. رواه سعيد بن منصور في سننه.

ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "যে ব্যক্তি প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করতে চায়, তার কর্তব্য হলো কোরআনকে আঁকড়ে ধরা; কেননা এতে রয়েছে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের যাবতীয় জ্ঞান।" সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন।

Ibn Mas'ud (ra) said: "Whoever desires true knowledge, let him adhere to the Quran, for in it is the knowledge of the ancients and the moderns." Narrated by Sa'id ibn Mansur in his Sunan.

وقال ابن مسعود أيضا: أنزل في هذا القرآن كل علم، وبين لنا فيه كل شيء، ولكن علمنا يقصر عما بين لنا

ইবনে মাসউদ (রা.) আরও বলেন: "এই কোরআনে সমস্ত জ্ঞান অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং এতে আমাদের জন্য সবকিছু স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আমাদের জ্ঞান তা পরিপূর্ণ উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে সীমিত..."

Ibn Mas'ud (ra) also said: "All knowledge was sent down in this Quran, and everything was made clear to us within it, but our knowledge falls short of grasping all that was made clear to us..."