The Governance of Sayyiduna Isa (as): Ruling by the Shariah of Muhammad and Not by the Injeel

كتاب الإعلام بحكم عيسى عليه السلام: نزوله حاكما بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا بالإنجيل

الأمة من أحداث وفتن وأخبار خلفائها وملوكها، من ذلك ما أخرجه ابن عساكر عن الربيع بن أنس قال: مكتوب في الكتاب الأول: مثل أبي بكر الصديق مثل القطر أينما يقع نفع، وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عمر بن الخطاب أنه قال لكعب الأحبار: كيف تجد نعتي في التوراة؟ قال: خليفة قرن من حديد أمير شديد لا يخاف في الله لومة لائم ثم يكون من بعدك خليفة تقتله أمة ظالمين له ثم يقع البلاء بعده.

...উম্মতের মধ্যে ঘটিতব্য ঘটনাবলি, ফিতনা-ফ্যাসাদ এবং তাদের খলিফাগণ ও বাদশাহদের বিবরণ সম্পর্কে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা ইবনে আসাকির রাবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পূর্ববর্তী কিতাবে লিখিত রয়েছে: আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর দৃষ্টান্ত হলো রহমতের বৃষ্টির মতো, যেখানেই তা পতিত হয় সেখানেই কল্যাণ বয়ে আনে।" এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াহ' গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাব আল-আহবারকে বলেছিলেন: "তাওরাতে তুমি আমার কী গুণাবলি দেখতে পাও?" কাব উত্তর দিলেন: "এক খলিফা যিনি লৌহ শৃঙ্গের ন্যায় সুদৃঢ়, এক কঠোর পরাক্রমশালী আমির যিনি আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করেন না; অতঃপর আপনার পরে এমন এক খলিফা আসবেন যাঁকে তাঁর প্রতি অবিচারকারী এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে, এবং তাঁর পর থেকে মহা ফিতনা ও দুর্যোগ নেমে আসবে।"

...Ummah in terms of events, tribulations, and accounts of its Caliphs and kings. Among those is what Ibn Asakir narrated from al-Rabi' ibn Anas, who said: "It is written in the First Scripture: The parable of Abu Bakr al-Siddiq is like that of beneficial rain: wherever it falls, it brings benefit." And Abu Nu'aym narrated in al-Hilyah from Umar ibn al-Khattab (ra) that he said to Ka'b al-Ahbar: "How do you find my description in the Torah?" Ka'b replied: "A Caliph like an iron horn, a formidable leader who does not fear the blame of any blamer for the sake of Allah; then after you there will be a Caliph whom a faction acting unjustly toward him will murder, and thereafter tribulation and calamity will unleash."

وأخرج ابن عساكر عن عمر بن الخطاب أنه دعا الأسقف فقال: هل تجدونا في شيء من كتبكم؟ قال: نجد صفتكم وأعمالكم، وأخرج البيهقي في دلائل النبوة عن محمد بن يزيد الثقفي قال: اصطحب قيس بن خرشة، وكعب الأحبار حتى إذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال: ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين شيء لا يهراق ببقعة من الأرض مثله، فقال قيس: ما يدريك فإن هذا من الغيب الذي استأثر الله به؟ فقال كعب: ما من الأرض شبر إلا مكتوب في التوراة الذي أنزل الله على موسى ما يكون عليه وما يخرج منه إلى يوم القيامة، وأخرج عبد الله بن أحمد في روايات الزهد عن هشام بن خالد الربعي قال: قرأت في التوراة: إن السماء والأرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين سنة.

ইবনে আসাকির বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বিশপকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমরা কি তোমাদের কিতাবসমূহে আমাদের কোনো উল্লেখ পাও?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমরা আপনাদের বৈশিষ্ট্য এবং আপনাদের কর্মের বিবরণ পাই।" বায়হাকী 'দালায়েলুন নবুওয়াত' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কায়স ইবনে খারাশাহ এবং কাব আল-আহবার একসাথে সফর করছিলেন। যখন তাঁরা সিফফিনে পৌঁছালেন, কাব ক্ষণিকের জন্য থামলেন এবং কিছু সময় চারদিকে তাকিয়ে বললেন: "এই প্রান্তরে মুসলমানদের এমন পরিমাণ রক্ত ঝরবে যা পৃথিবীর অন্য কোনো প্রান্তরে কখনো ঝরেনি!" কায়স বললেন: "আপনি কীভাবে তা জানলেন, অথচ এটি তো গায়েবের বিষয় যা আল্লাহ নিজের জন্যই সংরক্ষিত রেখেছেন?" কাব বললেন: "পৃথিবীর এক বিঘত পরিমাণ জমিও এমন নেই যার বিবরণ তাওরাতে লিপিবদ্ধ নেই যা আল্লাহ মূসার ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তাতে কী ঘটবে এবং তা থেকে কী নির্গত হবে।" আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ'-এ হিশাম ইবনে খালিদ আর-রাবাঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তাওরাতে পাঠ করেছি: নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন উমর ইবনে আব্দুল আজিজের জন্য চল্লিশ বছর ধরে রোদন করবে।"

Ibn Asakir reported that Umar ibn al-Khattab summoned the Bishop and asked: "Do you find us in any of your scriptures?" He replied: "We find your description and your deeds." Al-Bayhaqi reported in Dala'il al-Nubuwwah from Muhammad ibn Yazid al-Thaqafi who said: Qays ibn Kharashah and Ka'b al-Ahbar traveled together until they reached Siffin. Ka'b paused, looked around for a while, and said: "In this land, such blood of Muslims will be shed as has never been shed on any part of the earth like it!" Qays said: "How do you know this, when this is from the Unseen that Allah has reserved exclusively for Himself?" Ka'b answered: "There is not a single handspan of the earth except that it is recorded in the Torah which Allah revealed to Musa, mentioning what will occur upon it and what will come out of it until the Day of Resurrection." Abdullah ibn Ahmad reported in Ziyadat al-Zuhd from Hisham ibn Khalid al-Raba'i who said: "I read in the Torah: Indeed, the heaven and the earth will weep over Umar ibn Abd al-Aziz for forty years."

والآثار في هذا المعنى كثيرة جدا وقد سردتها في كتاب المعجزات، وحاصلها القطع بأن الله بين لأنبيائه جميع ما يتعلق بهذه الأمة من أحكام وما يحدث فيها من حوادث وفتن، فعلم الأنبياء ذلك بطريق الوحي من الله من غير احتياج إلى أن يأخذوه باجتهاد أو تقليد - هذا ما يتعلق بالطريق الأول - وقد اعترض علي في هذا الطريق بأنه يلزم عليه أن يكون كل ما في القرآن مضمنا في جميع الكتب السابقة، وأقول: لا مانع من ذلك، بل دلت الأدلة على ثبوت هذا اللازم قال تعالى: {وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين} [الشعراء: 192] إلى قوله: {وإنه لفي زبر الأولين} [الشعراء: 196] ، أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: {وإنه لتنزيل رب العالمين} [الشعراء: 192] قال: القرآن، وفي قوله: {وإنه لفي زبر الأولين} [الشعراء: 196] قال: أي في كتب الأولين، وأخرج عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في الآية قال: يقول: إنه في الكتب التي أنزلها على الأولين.

এই মর্মে বর্ণিত আসার ও রেওয়ায়াতসমূহ অত্যন্ত অগণিত, এবং আমি তা 'কিতাবুল মুজিযাত'-এ বিস্তারিতভাবে লিপিবদ্ধ করেছি। এর সারকথা হলো এই অকাট্য সিদ্ধান্ত যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের কাছে এই উম্মত সম্পর্কিত সকল বিধান এবং এতে যা কিছু দুর্ঘটনা ও ফিতনা সংঘটিত হবে তার সবকিছু স্পষ্ট করে দিয়েছেন। ফলে নবীরা তা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যক্ষ ওহির মাধ্যমে অবগত ছিলেন, কোনো ইজতিহাদ বা তাকলিদের মাধ্যমে তা গ্রহণের কোনো প্রয়োজন তাঁদের ছিল না। এটি প্রথম পথের সাথে সম্পর্কিত। এই পদ্ধতির ওপর আমার প্রতি একটি আপত্তি তোলা হয়েছিল যে, এর ফলে আবশ্যক হয়ে পড়ে যে কোরআনের সমস্ত বিষয়বস্তু পূর্ববর্তী সকল আসমানি কিতাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমি এর জবাবে বলব: এতে কোনো অসম্ভব বা নিষেধ নেই; বরং সুস্পষ্ট দলীল-প্রমাণ এই দাবির সত্যতাকেই প্রমাণ করে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয় এ কোরআন বিশ্বজাহানের রবের অবতীর্ণ কিতাব, বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) তা নিয়ে অবতরণ করেছে...} তাঁর বাণী পর্যন্ত: {এবং নিশ্চয় পূর্ববর্তীগণের কিতাবসমূহেও এর উল্লেখ রয়েছে} [সূরা আশ-শুআরা: ১৯২-১৯৬]। ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে {নিশ্চয় এ কোরআন বিশ্বজাহানের রবের অবতীর্ণ কিতাব} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তা হলো কোরআন।" আর {এবং নিশ্চয় পূর্ববর্তীগণের কিতাবসমূহেও এর উল্লেখ রয়েছে} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে।" এবং তিনি আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো, তা পূর্ববর্তীগণের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহেও বিদ্যমান ছিল।"

The narrations with this meaning are very numerous, and I have chronicled them in Kitab al-Mu'jizat. Their conclusion is the decisive certainty that Allah clarified to His Prophets everything pertaining to this Ummah in terms of rulings and the events and tribulations that would arise within it. Thus, the Prophets knew that through the avenue of direct revelation from Allah, without needing to acquire it through ijtihad (juristic deduction) or taqlid (imitation). This pertains to the First Pathway. An objection was raised against me regarding this pathway, claiming that it implies that everything in the Quran was contained within all previous scriptures. To this I reply: There is no impediment to that; rather, proofs corroborate the validity of this entailment. Allah Almighty said: {And indeed, it is a revelation of the Lord of the worlds, which the Trustworthy Spirit has brought down...} up to His saying: {And indeed, it is mentioned in the scriptures of former peoples} [al-Shu'ara: 192-196]. Ibn Abi Hatim recorded from Qatadah regarding the verse {And indeed, it is a revelation of the Lord of the worlds}: he said: "It is the Quran," and regarding His saying {And indeed, it is mentioned in the scriptures of former peoples}: he said: "Meaning, in the scriptures of the ancients." And he recorded from Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam regarding the verse that he said: "It means that it is present in the scriptures He revealed unto former peoples."

وأخرج عن مبشر بن عبيد القرشي في قوله: {أولم يكن لهم آية} [الشعراء: 197] قال: يقول

এবং তিনি মুবাশশির ইবনে উবায়দ আল-কুরাশী থেকে আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য কি এটি কোনো নিদর্শন ছিল না...} [সূরা আশ-শুআরা: ১৯৭]-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বলছেন...

And he reported from Mubashshir ibn Ubayd al-Qurashi regarding His saying: {Did it not serve as a sign for them...} [al-Shu'ara: 197], saying: He says...