Treatise: The Governance and Status of Sayyiduna Isa (as) at the End of Time
كتاب الإعلام بحكم عيسى عليه السلام في آخر الزمان
Praying Behind the Mahdi, His Independent Ijtihad, and His Status as a Prophet Following the Final Messenger
الصلاة خلف المهدي واجتهاده المستقل ومقامه كنبي في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وقول السائل: وكيف حكمه في أموال بيت المال، أيقر ذلك على ما هو الآن؟ كلام في غاية العجب؛ فإن أموال بيت المال جارية الآن على غير القانون الشرعي، ولا يقر نبي على ذلك، وقد قال أصحابنا في المواريث: إنه لا يورث بيت المال إلا عند انتظامه، وانتظامه أن يكون كما كان في أيام الصحابة، وقد قال ابن سراقة من أئمتنا وهو قبل الأربعمائة: لبيت المال سنين كثيرة ما استقام، فكيف قرب التسعمائة ولا يزداد الأمر إلا شدة، وقد ألفت كتابا في آداب الملوك، من طالع ما فيه من الأحاديث والآثار علم أن غالب أمور بيت المال جارية الآن على غير القانون الشرعي، وقد وردت الأحاديث بأن المهدي يأتي قبل عيسى ابن مريم، فيملأ الأرض عدلا بعدما ملئت جورا، ويأتي عيسى فيقر صنع المهدي، ومما يعدل فيه المهدي أنه يقسم بين المسلمين فيئهم الذي استولى عليه ولاة الأتراك وأكلوه واستبدوا به دونهم.
আর প্রশ্নকারীর এই জিজ্ঞাসা: "বাইতুল মালের সম্পদের ব্যাপারে তাঁর ফায়সালা কী হবে, বর্তমানে এটি যেভাবে চলছে তিনি কি তা বহাল রাখবেন?" এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর একটি কথা; কারণ বর্তমান যুগে বাইতুল মালের সম্পদ শরীয়তের বিধান লঙ্ঘন করে পরিচালিত হচ্ছে, আর কোনো নবী কখনো এমন অন্যায় মেনে নিতে পারেন না। আমাদের শাফেয়ী ফকীহগণ উত্তরাধিকার সংক্রান্ত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন: বাইতুল মাল তখনই কোনো ত্যাজ্য সম্পদের ওয়ারিশ হতে পারে যখন তা সুশৃঙ্খল ও নিয়মমাফিক পরিচালিত হয়, আর তার নিয়মমাফিক হওয়ার অর্থ হলো তা সাহাবায়ে কেরামের যুগের মতো সুসংগঠিত হওয়া। আমাদের অন্যতম ইমাম ইবনে সুরাকাহ (রহ.), যিনি হিজরি চারশত সনের পূর্বের আলেম, তিনি বলেছেন: "বহু বছর ধরে বাইতুল মাল সঠিক নিয়মে চলছে না।" তাহলে হিজরি নয়শত সনের কাছাকাছি সময়ে এসে কী অবস্থা দাঁড়ায়, যখন পরিস্থিতির কেবল অবনতিই ঘটেছে! আমি বাদশাহ ও শাসকদের আচরণবিধি বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ (আদাবুল মুলূক) রচনা করেছি; তাতে সংকলিত হাদিস ও আসারসমূহ যে ব্যক্তি অধ্যয়ন করবে সে বুঝতে পারবে যে বাইতুল মালের সিংহভাগ বিষয়ই বর্তমানে শরীয়তের বিধান অমান্য করে চলছে। বিভিন্ন সহিহ হাদিসে এসেছে যে ঈসা ইবনে মারিয়ামের পূর্বে ইমাম মাহদী আবির্ভূত হবেন, এবং সারা পৃথিবীকে অন্যায়-অবিচারে ছেয়ে যাওয়ার পর তিনি তা ন্যায় ও ইনসাফে পরিপূর্ণ করে দেবেন; অতঃপর ঈসা (আ.) আগমন করে ইমাম মাহদীর পদক্ষেপসমূহকে সমর্থন ও বহাল রাখবেন। ইমাম মাহদী যে সমস্ত বিষয়ে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করবেন তার মধ্যে একটি হলো, তিনি মুসলমানদের মাঝে তাদের যুদ্ধলব্ধ ও অর্জিত সম্পদ (ফাই) সমবণ্টন করবেন, যা তুর্কি শাসকরা জবরদখল করে ভোগ করেছে এবং মুসলমানদের বঞ্চিত করে নিজেরা কুক্ষিগত করে রেখেছে।
And as for the questioner's inquiry: "What will be his ruling regarding the funds of the public treasury (Bayt al-Mal)? Will he approve of it as it currently stands?" This is an exceptionally astonishing inquiry. For indeed, the funds of Bayt al-Mal are presently administered contrary to the canonical Shariah code, and no Prophet would ever endorse that. Our Shafi'i scholars stated in the chapters on inheritance that the public treasury cannot inherit unless it is properly organized, and its proper organization means that it operates as it did during the era of the Companions. Ibn Suraqah, one of our leading imams who lived before the four-hundreds (AH), said: "The public treasury has not been upright for many years." How then in the proximity of the nine-hundreds, when matters have only increased in severity! I have authored a book on the governance of rulers (Adab al-Muluk); whoever peruses the hadiths and narrations therein will realize that the majority of Bayt al-Mal affairs are presently conducted contrary to canonical Shariah law. Prophetic traditions have established that the Mahdi will arrive before Isa ibn Maryam, filling the earth with justice after it had been filled with tyranny; then Isa will arrive and validate the actions of the Mahdi. Among the justice that the Mahdi will establish is that he will distribute among the Muslims their collective revenues (Fay') which the Turkish governors seized, consumed, and monopolized to their exclusion.
روى الإمام أحمد في مسنده، والبزار، والطبراني، وأبو نعيم، والحاكم في مستدركه بسند صحيح، عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم، فيأكلون فيئكم» .
ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে, এবং বাযযার, তাবারানী, আবু নুয়াইম ও হাকেম তাঁর মুসতাদরাকে সহিহ সনদে সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "খুব শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন আল্লাহ অনারবদের দিয়ে তোমাদের হাত পূর্ণ করবেন, অতঃপর তারা তোমাদের অর্জিত সম্পদ (ফাই) গ্রাস করবে।"
Imam Ahmad recorded in his Musnad, as did al-Bazzar, al-Tabarani, Abu Nu'aym, and al-Hakim in his Mustadrak with a sound chain, from Samurah (ra) who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The time approaches when Allah will fill your hands with non-Arabs, and they will consume your revenues (Fay')."
وورد ذلك أيضا من حديث أنس، وحذيفة، وابن عمرو، وأبي موسى الأشعري، وروى ابن حبان في صحيحه عن أم سلمة قالت: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهدي أنه يقسم بين المسلمين فيئهم، ويعمل فيهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، يمكث سبع سنين» .
এই বিষয়টি আনাস, হুযায়ফা, ইবনে আমর এবং আবু মুসা আল-আশআরী (রা.)-এর হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) মাহদী সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মুসলমানদের মাঝে তাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফাই) বণ্টন করবেন, তাদের মাঝে তাদের নবী (ﷺ)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করবেন এবং ইসলাম পৃথিবীতে তার বক্ষ সগৌরবে স্থাপন করবে (সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে); তিনি সাত বছর অবস্থান করবেন।"
This was also reported from the hadiths of Anas, Hudhayfah, Ibn Amr, and Abu Musa al-Ash'ari. Ibn Hibban recorded in his Sahih from Umm Salamah (ra) that she said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said regarding the Mahdi: He will divide among Muslims their revenues, act among them according to the Sunnah of their Prophet (ﷺ), and Islam will firmly establish its chest upon the earth (take firm root); he will remain for seven years."
وأخرج أحمد في مسنده، وأبو يعلى بسند جيد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبشركم بالمهدي، يبعث على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحا. قيل: ما صحاحا؟ قال: بالسوية بين الناس، ويملأ قلوب أمة محمد غنى، ويسعهم عدله، حتى يأمر مناديا فينادي: من له في مال حاجة، فما يقوم من الناس إلا رجل واحد، فيكون كذلك سبع سنين» .
ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে এবং আবু ইয়ালা উত্তম সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে মাহদীর সুসংবাদ দিচ্ছি; মানুষের মাঝে তীব্র মতভেদ ও বহুবিধ ভূমিকম্পের সময় তিনি প্রেরিত হবেন। তিনি পৃথিবীকে ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফে ভরিয়ে দেবেন যেমন তা জুলুম ও অবিচারে পূর্ণ ছিল। আসমানের অধিবাসী ও জমিনের অধিবাসী সকলে তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকবে। তিনি সম্পদ বণ্টন করবেন 'সিহাহান' রীতিতে।" জিজ্ঞেস করা হলো: "'সিহাহান' অর্থ কী?" তিনি বললেন: "মানুষের মাঝে সমতার ভিত্তিতে। তিনি মুহাম্মদ (ﷺ)-এর উম্মতের অন্তরকে ঐশ্বর্য ও তৃপ্তিতে ভরিয়ে দেবেন এবং তাঁর ইনসাফ সবাইকে পরিবেষ্টন করবে, এমনকি তিনি এক ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দেবেন, সে ঘোষণা করবে: 'কারও কি ধন-সম্পদের কোনো প্রয়োজন আছে?' তখন একজন ব্যক্তি ছাড়া মানুষের মধ্য থেকে আর কেউ দাঁড়াবে না। এভাবে তিনি সাত বছর পরিচালনা করবেন।"
Ahmad reported in his Musnad and Abu Ya'la with a good chain from Abu Sa'id al-Khudri (ra) who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "I give you glad tidings of the Mahdi; he will be sent at a time of dispute among people and earthquakes. He will fill the earth with equity and justice just as it was filled with oppression and tyranny. The inhabitant of the heaven and the inhabitant of the earth will be well-pleased with him. He will distribute wealth sihatan." It was asked: "What is sihatan?" He replied: "Equally among the people. He will fill the hearts of the Ummah of Muhammad with self-sufficiency, and his justice will encompass them, to the extent that he will instruct a crier to announce: 'Who has any need for wealth?' and none of the people will stand up except one man. He will remain thus for seven years."
وقول السائل: وما صدر فيها من الأوقاف؟ جوابه: أن ما كان منها وقفا على وجوه البر، ومصالح المسلمين، والعلماء، والقراء، وذرية النبي صلى الله عليه وسلم، وأقاربه، والفقراء، والمرضى، والزمنى، والمنقطعين، والمدارس، والمساجد، والحرمين، وبيت المقدس، وكسوة الكعبة، وما شاكل ذلك، فهو وقف صحيح موافق للشريعة، فيقره، وما كان موقفا على نساء الملوك والأمراء وأولادهم فهو وقف باطل مخالف للشريعة، فيبطله.
আর প্রশ্নকারীর এই জিজ্ঞাসা: "সেখানে প্রতিষ্ঠিত ওয়াকফসমূহের কী বিধান হবে?" এর উত্তর হলো: সেগুলোর মধ্য থেকে যা কিছু সৎকাজের খাতে, মুসলমানদের সাধারণ কল্যাণে, উলামায়ে কেরাম, কারীগণ, নবী (ﷺ)-এর বংশধর ও আত্মীয়স্বজন, দরিদ্র, অসুস্থ, পঙ্গু-প্রতিবন্ধী, নিঃস্ব পথিক, মাদরাসা, মসজিদ, হারামাইন শরীফাইন, বায়তুল মাকদিস, কাবার গিলাফ এবং এই জাতীয় মহৎ উদ্দেশ্যাবলীতে ওয়াকফ করা হয়েছে, তা শরীয়তসম্মত বিশুদ্ধ ওয়াকফ, ফলে তিনি তা বহাল রাখবেন। পক্ষান্তরে যা কিছু বাদশাহ ও আমিরদের স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের জন্য (অবৈধ পারিবারিক সুবিধা নিশ্চিত করতে) ওয়াকফ করা হয়েছে, তা শরীয়ত পরিপন্থী বাতিল ওয়াকফ, ফলে তিনি তা সম্পূর্ণরূপে বাতিল ঘোষণা করবেন।
And as for the questioner's inquiry: "And what of the endowments (awqaf) established therein?" The answer is: Whatever of them was endowed for charitable causes, the common welfare of Muslims, scholars, Quran reciters, the progeny of the Prophet (ﷺ) and his relatives, the poor, the sick, the chronically ill, travelers cut off from resources, schools (madrasas), mosques, the Two Holy Sanctuaries (Makkah and Madinah), Bayt al-Maqdis (Jerusalem), the covering of the Ka'bah, and similar worthy causes, it is a valid endowment in accordance with the Shariah, and he will uphold it. But whatever was endowed upon the wives of rulers and emirs and their offspring (to shelter illicit dynastic wealth), it is a void endowment contrary to the Shariah, and he will invalidate it.