نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
سيكون من بني أمية رجل أخنس بمصر، يلي سلطانا فيغلب على سلطانه، أو ينزع منه، فيفر إلى الروم، فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام، فذلك أول الملاحم
There will be a despicable man from the Umayyads in Egypt. He will come to power and gain control of his power, or be stripped of it. Then he will flee to the Romans and bring the Romans to the people of Islam. This is the first of the epics.
মিসরে উমাইয়াদের একজন ঘৃণ্য লোক থাকবে। তিনি ক্ষমতায় আসবেন এবং তার ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণ লাভ করবেন, অথবা তা থেকে ছিনিয়ে নেবেন। অতঃপর সে রোমানদের কাছে পালিয়ে যাবে এবং রোমানদেরকে ইসলাম ধর্মের লোকদের কাছে নিয়ে আসবে। এটিই প্রথম মহাকাব্য।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ملك العتيقان: عتيق العرب، وعتيق الروم، كانت على أيديهما الملاحم "
Rushdin told us, on the authority of Ibn Lahi’ah, on the authority of Abu Qabil, on the authority of Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him), on the authority of the Prophet (may Allah’s prayers and peace be upon him) who said: “If two ancient people ruled: the ancient Arabs and the ancient Romans, epics would be on their hands.”
রুশদিন আমাদের বলেছেন, ইবনে লাহিয়াহ, আবু কাবিলের কর্তৃত্বে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রহঃ) এর কর্তৃত্বে, নবীসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামএর কর্তৃত্বে, যিনি বলেছেন: "যদি দু'টি প্রাচীন লোক শাসন করত: প্রাচীন আরব এবং প্রাচীন রোমানরা তাদের হাতে থাকত।"
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
حدثنا بقية بن الوليد، وأبو المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن أبي المثنى الأملوكي، عن كعب، في قوله تعالى: " {فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا} [الإسراء: 104] الآية، قال: " سبطان من أسباط بني إسرائيل، يقتتلون يوم الملحمة العظمى، فينصرون الإسلام وأهله، ثم قرأ كعب {وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا} [الإسراء: 104] الآية "
Baqiyya ibn al-Walid and Abu al-Mughirah told us, on the authority of Safwan ibn Amr, on the authority of Abu al-Muthanna al-Amluki, on the authority of Ka’b, in the Almighty’s saying: “And when the promise of the Hereafter comes, We will bring you in hosts” [Al-Isra: 104] the verse. In the Hereafter, We have brought you in abundance.} [Al-Isra: 104] The verse “
বাকিয়া ইবনে আল-ওয়ালিদ এবং আবু আল-মুগিরাহ আমাদেরকে বলেছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, আবু আল-মুথান্না আল-আমলুকির কর্তৃত্বে, কা'বের কর্তৃত্বে, সর্বশক্তিমান বলেছেন: "এবং যখন আখেরাতের প্রতিশ্রুতি আসবে, আমরা আপনাকে নিয়ে আসব" [আল-আল-4]। পরকালে, আমি তোমাদেরকে প্রচুর পরিমাণে নিয়ে এসেছি।} [আল-ইসরা: 104] আয়াত "
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
حدثنا بقية بن الوليد، والحكم بن نافع، وأبو المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي الزاهرية، وضمرة بن حبيب، قالا: " تجلب الروم عليكم في البحر من رومية إلى رمانية، فيحلون عليكم بساحلكم بعشرة آلاف قلع، فيسكنون ما بين وجه الحجر إلى يافا، وينزل حدهم وجماعتهم بعكا، فينفر أهل الشام إلى مواخيرهم فيفلوا، فيبعثون إلى أهل اليمن فيستمدونهم فيمدونهم بأربعين ألفا، حمائل سيوفهم المسد، فيسيرون حتى يحلوا بعكا، وبها حد القوم وجماعتهم، فيفتح الله لهم فيقتلونهم، ويتبعونهم حتى يلحق من لحق منهم بالروم، ويقتلون من سواهم، وهم الذين يحضرون الملحمة الكبرى بالعمق، فيجتمع أهل النصرانية جميعا من أهل الشام حتى لا يبقى منهم أحد إلا مد أهل العمق، ويسير إليهم المسلمون حدهم وجماعتهم أهل اليمن الذين قدموا إلى عكا، فيقتتلون قتالا شديدا، ويسلط الحديد على الحديد، فلا تجبن يومئذ حديدة، فيقتل من المسلمين الثلث، ويلحق بالعدو منهم كثرة، وتخرج منهم طائفة، فمن خرج من عسكر المسلمين تاه، فلم يزل تائها حتى يموت، فمن جبن من المسلمين يومئذ أن يخرج فليضطجع على الأرض، ثم ليأمر بإكافه فليوضع عليه، جواليقه من فوق الإكاف، ثم يتداعى الناس إلى الصلح ، فيقولون: يلحق أهل اليمن بيمنهم، ويلحق قيس ببدوهم، فيقوم المحررون فيقولون: فنحن إلى من نلحق؟ أنلحق بالكفر؟ فيقوم رئيس المحررين ثم يحرض قومه، فيحمل على الروم فيضرب هامة رئيسهم بالسيف حتى يفلق هامته، ويشتعل القتال، وينزل الله الفتح عليهم فيهزمهم الله، فيقتلون في كل سهل وجبل، حتى أن الرجل منهم ليستتر بالحجر والشجر، فيقول: أيا مؤمن، هذا كافر خلفي فاقتله "
، Al-Hakam bin Nafi’ ، And Abu Al-Mughirah ، On the authority of Abu Bakr bin Abi Maryam ، On the authority of Abu Al-Zahiriyah ، And Damra bin Habib ، They said: “The Romans will bring it upon you by sea from Rummiah to Rummiah ، They will attack you on your coast with ten thousand castles ، They live between the face of the stone and Jaffa ، They and their group will settle in Akka ، The people of the Levant will go to their brothels and escape ، So they send to the people of Yemen and ask them to supply them with forty thousand ، Their swords are sharpened ، They will travel until they reach Akka ، And it limits the people and their group ، Then Allah will grant them victory and they will kill them ، They follow them until those who follow them join the Romans ، And they kill everyone else ، They are the ones who attend the great epic in depth ، Then all the Christian people from the Levant will gather until not one of them remains except the people of the depths ، The Muslims, alone and in their group, are the people of Yemen who came to Akka ، They fight fiercely ، Iron is cast upon iron ، Do not be cowardly on that day ، A third of Muslims are killed ، Many of them catch up with the enemy ، A group of them emerges ، Whoever left the Muslim camp was lost ، He remained lost until he died ، Whoever among the Muslims is cowardly to go out on that day, let him lie on the ground ، Then he would order that it be rewarded and it should be placed on him ، Its sleeves are from above the iqaf ، Then people come to reconciliation ، They say: The people of Yemen will join their right ، Qais joins their Bedouins ، Then the liberated people stand up and say: Who do we join? Should I join disbelief? The chief editor then incites his people ، Then he attacks the Romans and strikes the head of their leader with a sword until he splits his head ، And the fight breaks out ، Allah will send conquest upon them, and Allah will defeat them ، They are killed in every plain and mountain ، Even the man among them used to cover himself with stones and trees ، He says: O believer ، This is an infidel behind me, so kill him.”
বাকিয়া বিন আল-ওয়ালিদ আমাদেরকে বলেছেন ، আল-হাকাম বিন নাফি' ، এবং আবু আল-মুগীরাহ রা ، আবু বকর ইবনে আবি মরিয়ম এর কর্তৃত্বে ، আবু আল-জাহিরিয়াহ এর কর্তৃত্বে ، এবং দামরা ইবনে হাবীব রা ، তারা বলল: “রোমীয়রা সমুদ্রপথে রুমিয়া থেকে রুম্মিয়া পর্যন্ত তোমার কাছে নিয়ে আসবে ، তারা আপনার উপকূলে দশ হাজার দুর্গ নিয়ে আক্রমণ করবে ، তারা পাথরের মুখ এবং জাফার মধ্যে বাস করে ، তারা এবং তাদের দল আক্কায় বসতি স্থাপন করবে ، লেভান্টের লোকেরা তাদের পতিতালয়ে যাবে এবং পালিয়ে যাবে ، তাই তারা ইয়েমেনের লোকদের কাছে পাঠায় এবং তাদের চল্লিশ হাজার লোকদের সরবরাহ করতে বলে ، তাদের তরবারি ধারালো ، তারা আক্কা পৌঁছনো পর্যন্ত ভ্রমণ করবে ، এবং এটি মানুষ এবং তাদের গোষ্ঠীকে সীমাবদ্ধ করে ، তখন আল্লাহ তাদের বিজয় দান করবেন এবং তারা তাদের হত্যা করবে ، তারা তাদের অনুসরণ করে যতক্ষণ না তাদের অনুসরণকারীরা রোমানদের সাথে যোগ দেয় ، এবং তারা অন্য সবাইকে হত্যা করে ، তারাই গভীরভাবে মহান মহাকাব্যে অংশগ্রহণ করে ، তারপর লেভান্টের সমস্ত খ্রিস্টান লোক জড়ো হবে যতক্ষণ না তাদের মধ্যে গভীরতার মানুষ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। ، মুসলমানরা, একা এবং তাদের দলে, ইয়েমেনের লোকেরা যারা আক্কায় এসেছিল ، তারা তুমুল লড়াই করে ، লোহা লোহার উপর নিক্ষেপ করা হয় ، সেদিন কাপুরুষ হবেন না ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
طوبى يوم الملحمة العظمى لحمير والحميراء، والله ليعطينهم الله الدنيا والآخرة، وإن كره الناس
Blessed is the day of the great epic of Himyar and Humairah. By Allah, Allah will give them this world and the hereafter, even if people hate it
হিময়ার ও হুমাইরার মহাকাব্যের দিনটি ধন্য। আল্লাহর কসম, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও আখেরাত দান করবেন, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
حدثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عن عقيل بن مدرك، عن يونس بن سيف الخولاني، قال: " تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم الترك وكرمان، فيفتح الله لكم، فتقول الروم: غلب الصليب، فيغضب المسلمون فينحازون وتنحازون، فتقتتلون قتالا شديدا عند مرج ذي تلول، ثم يفتح الله لكم عليهم، ثم تكون الملاحم بعد ذلك "
Abu Al-Mughirah told us, on the authority of Ibn Ayyash, on the authority of Aqeel bin Mudrik, on the authority of Yunus bin Saif Al-Khawlani, who said: “You will reconcile with the Romans a secure peace until you, and they, the Turks, invade Kerman, and Allah will give you victory. Then the Romans will say: The cross has defeated, and the Muslims will become angry and side with each other, and you will fight fiercely at the hilly meadow, then Allah will give you victory over them, and then there will be epics after that.”
আবু আল-মুগিরাহ আমাদের বলেছেন, ইবনে আয়েশের কর্তৃত্বে, আকিল বিন মুদরিকের কর্তৃত্বে, ইউনুস বিন সাইফ আল-খাওলানির কর্তৃত্বে, যিনি বলেছিলেন: “তুমি রোমানদের সাথে একটি নিরাপদ শান্তির পুনর্মিলন করবে যতক্ষণ না আপনি, এবং তারা, তুর্কিরা, কারমান আক্রমণ করবে, এবং তারপরে রোমানরা বলবেন, মুসলমানরা ক্রুদ্ধ হবে এবং মুসলমানরা বিজয়ী হবে। এবং একে অপরের পাশে, এবং আপনি পাহাড়ী তৃণভূমিতে প্রচণ্ড যুদ্ধ করবেন, তারপর আল্লাহ আপনাকে তাদের উপর বিজয় দান করবেন এবং তারপরে তার পরে মহাকাব্য হবে।"
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عن المفرج بن محمد، وشريح بن عبيد، عن كعب، قال: " لولا ثلاث لأحببت ألا أحيا: إحداهن الملحمة العظمى، فإن الله تعالى يحرم فيها يومئذ على كل حديدة أن تجبن، ولو ضرب رجل بسفود لقطع، والأخرى لولا أن أشهد فتح مدينة الكفر، وإن دون فتحها الصغار وهوانا كبيرا "
Abu Ayyub told us, on the authority of Artat, on the authority of Al-Mufarraj ibn Muhammad, and Shurayh ibn Ubaid, on the authority of Ka’b. He said: “Were it not for three things, I would have loved not to live: one of them is the great epic, for on that day Allah Almighty forbids every iron weapon to be cowardly, and if a man were to be struck with swords, he would be cut off, and the other is if I were not to witness the conquest of the city of disbelief, even if short of its conquest is minor and great humiliation.”
আবূ আইয়ুব আমাদের বলেছেন, আরতাতের সূত্রে, আল-মুফাররাজ ইবনে মুহাম্মাদ এবং শুরাইহ ইবনে উবাইদ, কা'বের কর্তৃত্বে। তিনি বলেছিলেন: "তিনটি জিনিস না থাকলে, আমি বেঁচে থাকতে পছন্দ করতাম না: তার মধ্যে একটি মহান মহাকাব্য, কারণ সেই দিন আল্লাহ তা'আলা প্রতিটি লোহার অস্ত্রকে কাপুরুষ হতে নিষেধ করেছেন, এবং যদি একজন মানুষকে তরবারির আঘাতে আঘাত করা হয় তবে তাকে কেটে ফেলা হবে, এবং অন্যটি হল যদি আমি বিজয়ের সাক্ষী না হতাম, যদিও এটির অসম্মানিত শহরটি খুব কমই হয়।"
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
إن
that
যে
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
إن
that
যে
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
إن أنا شهدت يوم الملحمة الكبرى لم آس على ما فاتني قبله، ولا أبالي ألا أبقى بعده، وقتال يوم الملحمة العظمى أعظم من قتال الدجال، وذلك لأنه يكون مع الدجال سيف واحد، ومع أصحاب الملحمة سيوف، والسيوف الأمم
If I witness the day of the great epic, I will not regret what I missed before it, and I do not care if I will not stay after it, and fighting the day of the great epic is greater than fighting the Dajjal, because with the Dajjal there will be one sword, and with the companions of the epic there will be swords, and the swords of the nations.
যদি আমি মহান মহাকাব্যের দিনটি প্রত্যক্ষ করি, তবে এর আগে আমি যা মিস করেছি তার জন্য আমি অনুশোচনা করব না, এবং আমি এর পরেও থাকব না তবে আমি পরোয়া করি না, এবং মহান মহাকাব্যের দিনে লড়াই করা দাজ্জাল যুদ্ধের চেয়েও বড়, কারণ দাজ্জালর সাথে একটি তরবারি থাকবে, এবং মহাকাব্যের সঙ্গীদের সাথে থাকবে তরোয়াল এবং জাতির তরবারি।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
إذا أبق رجل من قريش إلى القسطنطينية فقد حضر أمرها، وأمير الجيش الذي يفتح القسطنطينية ليس بسارق ولا زان ولا غال، والملاحم على يدي رجل من آل هرقل
If a man from the Quraysh goes to Constantinople, then he has attended to its command, and the commander of the army who conquers Constantinople is neither a thief, nor an adulterer, nor an oppressor, and the epics are at the hands of a man from the family of Heraclius.
যদি কুরাইশের একজন ব্যক্তি কনস্টান্টিনোপলে যায়, তবে সে তার আদেশে উপস্থিত হয়েছে এবং কনস্টান্টিনোপল জয়কারী সেনাবাহিনীর সেনাপতি চোরও নয়, ব্যভিচারীও নয়, অত্যাচারীও নয় এবং মহাকাব্যগুলি হেরাক্লিয়াসের পরিবারের একজন ব্যক্তির হাতে রয়েছে।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
تفتح على يدي رجل من بني هاشم تفتح على يدي ولد سبأ، وولد قاذر الذي تكون على يديه الملاحم رجل من أهل هرقل، يقال له طبر، يعني طبارة
It will be opened at the hands of a man from Bani Hashim. It will be opened at the hands of the son of Sheba, and the son of Qadir, on whose hands the epics are written, is a man from the people of Heraclius, called Tabar, meaning Tabara.
বনি হাশিমের একজন ব্যক্তির হাতে এটি খোলা হবে। এটি শেবার পুত্রের হাতে খোলা হবে এবং কাদিরের পুত্র, যার হাতে মহাকাব্যগুলি লেখা হয়েছে, তিনি হেরাক্লিয়াসের লোকদের একজন ব্যক্তি, যাকে তাবার বলা হয়, যার অর্থ তাবারা।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
الخامس من آل هرقل الذي يقال له طبر، على يديه تكون الملاحم
The fifth of the family of Heraclius, who is called Tabar, is the author of the epics
হেরাক্লিয়াসের পরিবারের পঞ্চম, যাকে তাবার বলা হয়, তিনি মহাকাব্যের লেখক
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
الذي تكون على يديه الملاحم من آل هرقل يقال له طبر، يعني طبارة
The one on whose hands the epics from the family of Heraclius were written is called Tabar, meaning Tabara
যার হাতে হেরাক্লিয়াসের পরিবারের মহাকাব্যগুলি রচিত হয়েছিল তাকে তাবার বলা হয়, যার অর্থ তাবারা।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
ينهزم يوم الملحمة الثلث من المسلمين، وأولئك شرار البرية عند الله
On the day of the epic, a third of the Muslims will be defeated, and they are the worst of creation in the sight of Allah
মহাকাব্যের দিনে, মুসলমানদের এক তৃতীয়াংশ পরাজিত হবে, এবং তারা আল্লাহর দৃষ্টিতে সৃষ্টির নিকৃষ্টতম
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
يا معشر قيس، أحبي يمنا، ويا معشر اليمن أحبي قيسا، فيوشك أن لا يقتل على هذا الدين غيركما قيس فرسان الناس يوم الملاحم، واليمن رجاء الإسلام
O community of Qais, love Yemen, and O community of Yemen, love Qais, for it is about to be that no one will be killed for this religion except you. Qais, the knights of the people on the day of epics, and Yemen is the hope of Islam.
হে কায়েস সম্প্রদায়, ইয়েমেনকে ভালবাস এবং হে ইয়েমেনের সম্প্রদায়, কাইসকে ভালবাস, কেননা এমন হতে চলেছে যে, তোমরা ছাড়া এ ধর্মের জন্য আর কেউ নিহত হবে না। কায়েস, মহাকাব্যের দিনে জনগণের নাইট এবং ইয়েমেন ইসলামের আশা।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
إذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق من الموالي هم أكرم العرب فرسا، وأجوده سلاحا، يؤيد الله بهم الدين
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“When the fierce battles take place, Allah will send a troop of freed slaves who will be the best Arab horsemen and the best armed, with whom Allah will support His religion.”
আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামবলেছেনঃ যখন বড় বড় যুদ্ধ সংঘটিত হবে, তখন আল্লাহ তা‘আলা মাওয়ালীদের সমন্বয়ে গঠিত একটি সেনাবাহিনী পাঠাবেন। তারা হবে সমগ্র আরবে সর্বাধিক দক্ষ অশ্বারোহী এবং উন্নততর সমরাস্ত্রে সজ্জিত। আল্লাহ তা‘আলা তাদের দ্বারা দীন ইসলামের সাহায্য করবেন।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
لا تدع الروم على الساحل أيام الملاحم ماء إلا عسكروا عليه
The Romans did not leave water on the coast during the days of the epics unless they camped on it
রোমানরা মহাকাব্যের দিনগুলিতে উপকূলে জল ছাড়ত না যদি না তারা সেখানে শিবির স্থাপন করে
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
إذا وقعت الملاحم خرج من دمشق بعث هم خيار عباد الله الأولين والآخرين
When the epics took place, he would emerge from Damascus, sending them the best of Allah’s servants, the first and the last
যখন মহাকাব্যগুলি সংঘটিত হয়েছিল, তখন তিনি দামেস্ক থেকে আবির্ভূত হবেন, তাদের কাছে আল্লাহর সেরা বান্দাদের পাঠাবেন, প্রথম এবং শেষ।
نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔
کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔
الملحمة العظمى، وخراب القسطنطينية، وخروج الدجال، في سبعة أشهر، أو ما شاء الله من ذلك
The great epic, the destruction of Constantinople, and the emergence of the Dajjal, in seven months, or as long as Allah wills
মহান মহাকাব্য, কনস্টান্টিনোপলের ধ্বংস, এবং খ্রীষ্টশত্রুর আবির্ভাব, সাত মাসে, বা যতদিন আল্লাহ চান