ইমাম মাহদীর পেছনে নামাজ আদায়, স্বাধীন মুজতাহিদ হিসেবে রায় প্রদান এবং শেষ নবীর উম্মতে নবীর মর্যাদা

الصلاة خلف المهدي واجتهاده المستقل ومقامه كنبي في أمة محمد صلى الله عليه وسلم

أولم يكن لهم القرآن آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل، فقد دلت هذه الآية وكلام السلف في تفسيرها على أن المعاني التي تضمنها القرآن موجودة في كتب الله السابقة، وقد نص على هذا بعينه الإمام أبو حنيفة، حيث استدل بهذه الآية على جواز قراءة القرآن بغير اللسان العربي، وقال: إن القرآن مضمن في الكتب السابقة وهي بغير اللسان العربي أخذا من هذه الآية، ومما يشهد بذلك وصفه تعالى للقرآن في عدة مواضع بأنه مصدق لما بين يديه من الكتب، فلولا أن ما فيه موجود فيها لم يصح هذا الوصف، من ذلك قوله تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه} [المائدة: 48] أخرج ابن جرير عن ابن جريج في الآية قال: القرآن أمين على الكتب فيما أخبرنا أهل الكتاب عن كتابهم، فإن كان في القرآن فصدقوا، وإلا فكذبوا.

..."তাদের জন্য কি কোরআন একটি স্পষ্ট নিদর্শন নয় যে বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতগণ তা অবগত ছিল?" সুতরাং এই আয়াত এবং এর তাফসিরে সালাফদের বক্তব্য সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, কোরআনে যে মর্ম ও বিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবসমূহেও বিদ্যমান ছিল। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) হুবহু এই মূলনীতি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যেখানে তিনি এই আয়াত থেকে প্রমাণ পেশ করে আরবি ছাড়া অন্য ভাষায় কোরআন তেলাওয়াত বৈধ হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে কোরআনের মর্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল অথচ সেগুলো আরবি ভাষায় ছিল না, যা এই আয়াত থেকেই গৃহীত হয়েছে। এর আরেকটি উজ্জ্বল প্রমাণ হলো, আল্লাহ তাআলা কোরআনের বহু স্থানে একে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; যদি কোরআনের মর্ম পূর্ববর্তী কিতাবে বিদ্যমান না থাকত, তবে এই বৈশিষ্ট্য প্রয়োগ যথার্থ হতো না। তার দৃষ্টান্ত আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি, যা পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং তার সংরক্ষক} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৮]। ইবনে জারীর এই আয়াতের প্রসঙ্গে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আহলে কিতাব তাদের কিতাব সম্পর্কে আমাদের যা জানায়, সে ব্যাপারে কোরআন হলো পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের বিশ্বস্ত মানদণ্ড; তা যদি কোরআনের সাথে মিলে যায় তবে সত্য বলে গ্রহণ করো, অন্যথায় মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করো।"

..."Did not the Quran serve as a sign for them, that the scholars of the Children of Israel knew it?" Thus, this verse and the statements of the Salaf in its exegesis prove that the meanings contained within the Quran were already present in the previous scriptures of Allah. Imam Abu Hanifah explicitly articulated this very reality, deducing from this verse the permissibility of reciting the Quran in a language other than Arabic, stating that the Quran was incorporated in the previous scriptures which were in non-Arabic tongues, taking proof from this verse. Corroborating this is that Allah Almighty described the Quran in multiple places as confirming that which came before it of the scriptures; were it not that what is in it was present within them, this description would not be sound. Among these is the Almighty's saying: {And We have sent down to you the Book in truth, confirming what came before it of the Scripture and a guardian over it} [al-Ma'idah: 48]. Ibn Jarir recorded from Ibn Jurayj regarding this verse: "The Quran is a guardian and trustworthy witness over the scriptures regarding what the People of the Book inform us from their book; if it agrees with the Quran, believe them, and if not, reject it."

وأخرج عن ابن زيد في الآية قال: كل شيء أنزله الله من توراة أو إنجيل أو زبور فالقرآن مصدق على ذلك، كل شيء ذكر الله في القرآن فهو مصدق عليها وعلى ما حدث عنها أنه حق، ومن ذلك قوله تعالى: {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى} [الأعلى: 18] . أخرج البزار بسند صحيح عن ابن عباس قال: «لما نزلت: {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى} [الأعلى: 18] قال النبي صلى الله عليه وسلم: كان كل هذا في صحف إبراهيم وموسى» .

এবং তিনি ইবনে যায়েদ থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাওরাত, ইনজিল বা যাবূর যা কিছুই নাজিল করেছেন কোরআন সেই সবকিছুর সত্যায়ন করে; আল্লাহ তাআলা কোরআনে যা কিছু উল্লেখ করেছেন তা পূর্ববর্তী কিতাবগুলোর সত্যায়ন করে এবং সেগুলো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা যে সত্য তা প্রত্যয়ন করে।" এর আরও একটি প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় এটি পূর্ববর্তী সহিফাসমূহে বিদ্যমান ছিল, ইব্রাহিম ও মূসার সহিফাসমূহে} [সূরা আল-আলা: ১৮-১৯]। ইমাম বাযযার সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন নাজিল হলো: {নিশ্চয় এটি পূর্ববর্তী সহিফাসমূহে বিদ্যমান ছিল, ইব্রাহিম ও মূসার সহিফাসমূহে}, তখন নবী (ﷺ) বললেন: 'এর সমস্ত কিছুই ইব্রাহিম ও মূসার সহিফায় বিদ্যমান ছিল।'"

And he recorded from Ibn Zayd regarding the verse: "Everything that Allah revealed of the Torah, Injeel, or Zabur, the Quran confirms it; everything Allah mentioned in the Quran confirms them and validates what was related from them as being true." Among this is Allah Almighty's saying: {Indeed, this is in the former scriptures, the scriptures of Ibrahim and Musa} [al-A'la: 18-19]. Al-Bazzar reported with a sound chain from Ibn Abbas (ra) who said: "When the verse {Indeed, this is in the former scriptures, the scriptures of Ibrahim and Musa} was revealed, the Prophet (ﷺ) said: 'All of this was in the scriptures of Ibrahim and Musa.'"

وأخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس قال: هذه السورة في صحف إبراهيم وموسى.

সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এই পুরো সূরাটিই ইব্রাহিম ও মূসার সহিফাসমূহে বিদ্যমান ছিল।"

Sa'id ibn Mansur reported from Ibn Abbas (ra) that he said: "This Surah was in the scriptures of Ibrahim and Musa."

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: إن هذه السورة في صحف إبراهيم وموسى مثل ما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم.

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই এই সূরাটি ইব্রাহিম ও মূসার সহিফাসমূহে অবিকল সেভাবেই বিদ্যমান ছিল যেভাবে নবী (ﷺ)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।"

Ibn Abi Hatim recorded from al-Suddi who said: "Indeed, this Surah was in the scriptures of Ibrahim and Musa exactly as it was revealed upon the Prophet (ﷺ)."

وأخرج عبد الرزاق عن قتادة في قوله: {إن هذا لفي الصحف الأولى} [الأعلى: 18] قال: ما قص الله في هذه السورة.

আব্দুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় এটি পূর্ববর্তী সহিফাসমূহে বিদ্যমান ছিল}-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা এই সূরাতে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তা-ই।"

Abd al-Razzaq reported from Qatadah regarding His saying: {Indeed, this is in the former scriptures}: he said: "What Allah narrated in this Surah."

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن: {إن هذا لفي الصحف الأولى} [الأعلى: 18] قال: في كتب الله كلها، ومن ذلك قوله تعالى: {أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى} [النجم: 36] (أن لا تزر) الآيات. فقد دل ذلك وأمثاله من القرآن على أن معاني القرآن موجودة في كتب الله تعالى التي أنزلها على أنبيائه، والله تعالى أعلم.

ইবনে আবি হাতিম হাসান বছরী থেকে {নিশ্চয় এটি পূর্ববর্তী সহিফাসমূহে বিদ্যমান ছিল}-এর তাফসিরে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর সমস্ত কিতাবে।" এর আরেকটি প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাকে কি জানানো হয়নি যা মূসার সহিফায় ছিল, এবং ইব্রাহিমের যিনি তাঁর দায়িত্ব পূর্ণ করেছিলেন? যে, কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না...} [সূরা আন-নাজম: ৩৬-৩৮] আয়াতসমূহ। অতএব এই আয়াত এবং কোরআনের অনুরূপ আয়াতসমূহ সুস্পষ্ট প্রমাণ করে যে, কোরআনের মর্ম ও বিধানাবলি আল্লাহ তাআলার সেই সমস্ত কিতাবে বিদ্যমান ছিল যা তিনি তাঁর নবীদের ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন; আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

Ibn Abi Hatim recorded from al-Hasan regarding {Indeed, this is in the former scriptures}: he said: "In all of Allah's scriptures." Among this is also the Almighty's saying: {Or has he not been informed of what was in the scriptures of Musa, and Ibrahim who fulfilled his obligations? That no bearer of burdens shall bear the burden of another...} [al-Najm: 36-38], the verses. Thus, this and similar texts from the Quran demonstrate that the meanings of the Quran were present in the scriptures of Allah Almighty that He revealed to His Prophets, and Allah Almighty knows best.

الطريق الثاني: أن عيسى صلى الله عليه وسلم يمكن أن ينظر في القرآن فيفهم منه جميع الأحكام

দ্বিতীয় পথ: হযরত ঈসা (আ.)-এর পক্ষে সম্ভব যে তিনি পবিত্র কোরআনের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন এবং তা থেকে সমস্ত হুকুম-আহকাম অনুধাবন করবেন...

The Second Pathway: That Isa (peace be upon him) could possibly look into the Quran and comprehend from it all rulings...