রিসালাহ: শেষ যামানায় হযরত ঈসা (আ.)-এর শাসনবিধান ও মর্যাদা
كتاب الإعلام بحكم عيسى عليه السلام في آخر الزمان
ইমাম মাহদীর পেছনে নামাজ আদায়, স্বাধীন মুজতাহিদ হিসেবে রায় প্রদান এবং শেষ নবীর উম্মতে নবীর মর্যাদা
الصلاة خلف المهدي واجتهاده المستقل ومقامه كنبي في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
دليل على أن عيسى عليه السلام عالم بجميع سنة النبي صلى الله عليه وسلم من غير احتياج إلى أن يأخذها عن أحد من الأمة، حتى إن أبا هريرة الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم احتاج إلى أن يلجأ إليه يصدقه فيما رواه ويزكيه، هذا آخر الجواب، ثم إن مولانا أمير المؤمنين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، وابن عم سيد المرسلين الإمام، المتوكل على الله، أعزه الله وأعز به الدين، وهو الآمر بالكتابة أولا - أعاد الأمر ثانيا، هل ثبت أن عيسى عليه السلام بعد نزوله يأتيه وحي؟ والجواب: نعم، روى مسلم، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وغيرهم، من حديث النواس بن سمعان قال: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال - إلى أن قال -: فبينما هم على ذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا يده على أجنحة ملكين، فيتبعه فيدركه، فيقتله عند باب لد الشرقي، فبينما هم كذلك أوحى الله إلى عيسىابن مريم» أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم، فحرر عبادي إلى الطور فيبعث الله يأجوج الحديث.
...প্রমাণ করে যে, হযরত ঈসা (আ.) উম্মতের কারও নিকট থেকে গ্রহণ করা ছাড়াই নবী (ﷺ)-এর সমগ্র সুন্নাহ সম্পর্কে পরিপূর্ণ অবগত, এমনকি আবু হুরায়রা যিনি স্বয়ং রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে হাদিস শুনেছেন, তিনিও তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের সত্যতা প্রমাণ ও সমর্থনের জন্য হযরত ঈসার দ্বারস্থ হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। এটি প্রথম পর্বের উত্তরের সমাপ্তি। অতঃপর আমাদের নেতা আমিরুল মুমিনীন এবং মুসলমানদের ওপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর খলিফা, সাইয়্যেদুল মুরসালিনের চাচাতো ভাইয়ের বংশধর, ইমাম আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ - আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করুন এবং তাঁর মাধ্যমে দ্বীনকে বিজয়ী করুন - যিনি প্রথমে এই ফতোয়া রচনার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি দ্বিতীয়বার আবার প্রশ্ন পাঠালেন: অবতরণের পর হযরত ঈসা (আ.)-এর কাছে ওহি আসবে কি না তা কি হাদিস দ্বারা প্রমাণিত? এর উত্তর হলো: হ্যাঁ। মুসলিম, আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং অন্যান্য ইমামগণ নাওয়াস ইবনে সামআন (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) দাজ্জালের আলোচনা করলেন..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ মারিয়ামপুত্র মসীহকে প্রেরণ করবেন। তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের কাছে দুজন ফেরেশতার ডানার ওপর হাত রেখে অবতরণ করবেন। তিনি দাজ্জালকে তাড়া করবেন এবং লুদ-এর পূর্ব দরজায় তাকে ধরে হত্যা করবেন। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ ঈসা ইবনে মারিয়ামের ওপর ওহি নাজিল করবেন: 'আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এমন এক জাতিকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারও নেই; অতএব তুমি আমার বান্দাদের নিরাপদে তূর পর্বতে নিয়ে যাও।' অতঃপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে প্রেরণ করবেন..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
...is proof that Isa (peace be upon him) is knowledgeable of the entire Sunnah of the Prophet (ﷺ) without needing to receive it from anyone among the Ummah, such that Abu Hurayrah, who heard directly from the Prophet (ﷺ), needed to turn to him to authenticate what he narrated and vindicate him. This is the conclusion of the initial inquiry. Furthermore, our master the Commander of the Faithful and Caliph of the Messenger of Allah (ﷺ) over the Muslims, the cousin of the Master of the Messengers, the Imam al-Mutawakkil 'ala Allah, may Allah strengthen him and strengthen the religion through him, who ordered the writing initially, re-issued the directive a second time: Is it authentically established that Isa (peace be upon him) receives revelation after his descent? The answer is: Yes. Muslim, Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i, and others narrated from the hadith of al-Nawwas ibn Sam'an (ra) who said: "The Messenger of Allah (ﷺ) mentioned the Dajjal..." up to his saying: "While they are in that state, Allah will send the Messiah, the son of Maryam. He will descend at the white minaret east of Damascus, resting his hands upon the wings of two angels. He will pursue him (the Dajjal) until he overtakes him and kills him at the eastern gate of Ludd. While they are in that state, Allah will reveal to Isa ibn Maryam: 'I have brought forth servants of Mine whom no one has the capacity to fight; therefore, take My servants securely to Mount Tur,' and then Allah will send Gog and Magog (Ya'juj and Ma'juj)..." the hadith.
فهذا صريح في أنه يوحى إليه بعد النزول، والظاهر أن الجائي إليه بالوحي جبريل عليه السلام، بل هو الذي يقطع به ولا يتردد فيه؛ لأن ذلك وظيفته، وهو السفير بين الله وبين أنبيائه، لا يعرف ذلك لغيره من الملائكة.
এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে পৃথিবীতে অবতরণের পরেও তাঁর ওপর ওহি নাজিল হবে। আর এটি স্পষ্ট যে তাঁর কাছে ওহি নিয়ে আগমনকারী ফেরেশতা হলেন জিবরাঈল (আ.); বরং এটি এমন এক অকাট্য সত্য যাতে কোনো দ্বিধার অবকাশ নেই, কারণ এটিই তাঁর সুনির্দিষ্ট দায়িত্ব এবং তিনি আল্লাহ ও তাঁর নবীদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী দূত, যা অন্য কোনো ফেরেশতার ক্ষেত্রে জানা যায় না।
This is explicit evidence that he receives revelation after his descent, and what is apparent is that the one bringing revelation to him is Jibril (peace be upon him); rather, this is decisively certain without any hesitation, because that is his assigned function, and he is the emissary between Allah and His Prophets, a role not known for any other angel.
والدليل على ذلك ما أخرجه أبو نعيم في " دلائل النبوة " عن عائشة قالت: قال ورقة لخديجة: جبريل أمين الله بينه وبين رسله.
এর দলিল হলো আবু নুয়াইম 'দালায়েলুন নবুওয়াত'-এ আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওরাকা খাদিজা (রা.)-কে বলেছিলেন: "জিবরাঈল হলেন আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলদের মাঝে আল্লাহর বিশ্বস্ত দূত।"
The proof for that is what Abu Nu'aym reported in Dala'il al-Nubuwwah from A'ishah (ra) who said: Waraqah said to Khadijah: "Jibril is the trustee of Allah between Him and His messengers."
وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره، وأبو الشيخ بن حيان في " كتاب العظمة "، عن ابن سابط قال: في أم الكتاب كل شيء هو كائن إلى يوم القيامة، ووكل به ثلاثة من الملائكة، فوكل جبريل بالكتب والوحي إلى الأنبياء، ووكل أيضا بالهلكات إذا أراد الله أن يهلك قوما، ووكله بالنصر عند القتال، ووكل ميكائيل بالقطر والنبات، ووكل ملك الموت بقبض الأنفس، فإذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في أم الكتاب، فيجدونه سواء.
ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে এবং আবুশ শায়খ ইবনে হাইয়ান 'কিতাবুল আজামাহ'-তে ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "উম্মুল কিতাবে (মূল ফলক) কিয়ামতের দিন পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সবকিছুই লিপিবদ্ধ রয়েছে। এর সাথে তিনজন ফেরেশতাকে দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে: জিবরাঈলকে অর্পণ করা হয়েছে আসমানি কিতাবসমূহ এবং নবীদের ওপর ওহি অবতীর্ণ করার দায়িত্ব, এবং কোনো জাতিকে ধ্বংস করার ফায়সালা হলে গজব নাজিলের দায়িত্ব, আর যুদ্ধের ময়দানে বিজয়ের দায়িত্ব; মিকাইলকে অর্পণ করা হয়েছে বৃষ্টি ও উদ্ভিদের দায়িত্ব; এবং মালাকুল মাউতকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে প্রাণ সংহারের। অতঃপর কিয়ামতের দিন তারা তাদের সংরক্ষিত বিবরণকে উম্মুল কিতাবের সাথে মিলিয়ে দেখবেন এবং অবিকল এক সমান পাবেন।"
Ibn Abi Hatim reported in his Tafsir, and Abu al-Shaykh ibn Hayyan in Kitab al-Azamah, from Ibn Sabit who said: "In the Mother of the Book (Umm al-Kitab) is everything that will come to be until the Day of Resurrection. Three angels have been entrusted with it: Jibril is entrusted with the scriptures and revelation to the Prophets, as well as with destruction whenever Allah wills to destroy a people, and he is entrusted with victory in battle; Mika'il is entrusted with rain and vegetation; and the Angel of Death is entrusted with seizing souls. When the Day of Resurrection arrives, they will compare what they kept in memory with what was in the Mother of the Book, and they will find it completely identical."
وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء بن السائب قال: أول من يحاسب جبريل؛ لأنه كان أمين الله إلى رسله.
ইবনে আবি হাতিম আতা ইবনুস সায়িব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম জিবরাঈলের হিসাব গ্রহণ করা হবে; কারণ তিনি তাঁর রাসুলদের প্রতি আল্লাহর বিশ্বস্ত বার্তাবাহক ছিলেন।"
Ibn Abi Hatim reported from Ata' ibn al-Sa'ib who said: "The first to be called to account is Jibril, because he was Allah's trustee unto His messengers."
وأخرج أبو الشيخ، عن خالد بن أبي عمران قال: جبريل أمين الله إلى رسله. وميكائيل يتلقى الكتب، وإسرافيل بمنزلة الحاجب.
আবুশ শায়খ খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জিবরাঈল হলেন রাসুলদের প্রতি আল্লাহর বিশ্বস্ত দূত, মিকাইল কিতাবসমূহ গ্রহণ করেন, এবং ইসরাফিল হলেন দ্বাররক্ষীর মর্যাদাসম্পন্ন।"
Abu al-Shaykh reported from Khalid ibn Abi Imran who said: "Jibril is Allah's trustee unto His messengers, Mika'il receives the scrolls, and Israfil holds the station of the chamberlain (doorkeeper)."
وأخرج أيضا عن عكرمة بن خالد: «أن رجلا قال: يا رسول الله أي الملائكة أكرم على الله؟ فقال: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت، فأما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين، وأما ميكائيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تنبت، وأما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر أو بحر، وأما إسرافيل فأمين الله بينه وبينهم» .
তিনি ইকরামা ইবনে খালিদ থেকেও বর্ণনা করেন: "এক ব্যক্তি আরজ করল: 'হে আল্লাহর রাসুল! কোন কোন ফেরেশতা আল্লাহর কাছে সর্বাধিক মর্যাদাবান?' তিনি বললেন: 'জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফিল এবং মালাকুল মাউত। জিবরাঈল হলেন যুদ্ধের দায়িত্বপ্রাপ্ত এবং রাসুলদের সহচর; মিকাইল হলেন পতিত প্রতিটি বৃষ্টির ফোঁটা এবং প্রতিটি বৃক্ষপত্রের দায়িত্বপ্রাপ্ত; মালাকুল মাউত স্থলে বা জলে প্রতিটি বান্দার রূহ কবজের দায়িত্বপ্রাপ্ত; আর ইসরাফিল হলেন আল্লাহ ও ফেরেশতাদের মাঝে আল্লাহর বিশ্বস্ত দূত।'"
He also reported from Ikrimah ibn Khalid: "A man asked: 'O Messenger of Allah, which of the angels is most honored before Allah?' He replied: 'Jibril, Mika'il, Israfil, and the Angel of Death. As for Jibril, he is the master of war and the companion of the messengers; as for Mika'il, he is in charge of every drop that falls and every leaf that sprouts; as for the Angel of Death, he is entrusted with seizing the soul of every servant on land or sea; and as for Israfil, he is the trustee of Allah between Him and them.'"