ہر روایت و آیت

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

وجدت نعتها في الكتب، أن بني إسرائيل اقتتلوا بها تسع مرات حتى تفانوا، وأن العرب سيقتتلون بها العاشرة حتى يتفانوا، أو يتقاذفون بالحجارة التي تقاذفت بها بنو إسرائيل

I found its description in the books, that the Children of Israel fought with it nine times until they were destroyed, and that the Arabs would fight with it the tenth time until they were destroyed, or they would throw stones with which the Children of Israel fought.

আমি কিতাবসমূহে এর বর্ণনা পেয়েছি যে, বনী ইসরাঈলরা ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত নয়বার এর সাথে যুদ্ধ করেছে এবং তারা ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত আরবরা দশম বার এর সাথে যুদ্ধ করবে অথবা বনী ইসরাঈলরা যে পাথর দিয়ে যুদ্ধ করেছে তা তারা নিক্ষেপ করবে।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

تكون فتنة، تكون بعدها أخرى، ما الأولى في الآخرة إلا كثمر السوط، يتبعه ذباب السيف، ثم تكون فتنة تستحل فيها المحارم كلها، تجتمع الأمة على خيرها، تأتيه هينا وهو قاعد في بيته

There will be a trial, after which there will be another. The first in the afterlife is nothing but the fruit of a whip, followed by sword flies. Then there will be a trial in which all forbidden things are permissible. The nation will unite in its goodness. It will come to him easily while he is sitting in his house.

একটি বিচার হবে, তারপর আরেকটি হবে। পরবর্তী জীবনে প্রথমটি চাবুকের ফল ছাড়া আর কিছুই নয়, তারপরে তলোয়ার উড়ে যায়। অতঃপর এমন একটি বিচার হবে যেখানে সকল হারাম জিনিস জায়েয হবে। জাতি তার কল্যাণে ঐক্যবদ্ধ হবে। সে তার ঘরে বসে থাকা অবস্থায় সহজেই তার কাছে চলে আসবে।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ألا أخبركم بفتنة الترسل

Shall I not tell you about the temptation of sending?

আমি কি তোমাকে পাঠানোর প্রলোভনের কথা বলব না?

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

أمسك ستا قبل الساعة، أولها وفاة نبيكم والثانية فتح بيت المقدس، والثالثة فتنة تدخل كل بيت شعر ومدر، والرابعة موتان في الناس كقعاص الغنم، والخامس أن يفيض فيكم المال حتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها، والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيسيرون إليكم في ثمانين راية، تحت كل راية اثنا عشر ألفا

Hold six before the Hour, the first of which is the death of your Prophet, the second is the conquest of Jerusalem, the third is a tribulation that will enter every line of poetry and verse, the fourth is two deaths among people like the shedding of sheep, the fifth is that money will overflow among you until a man is given a hundred dinars and he is displeased with it, and the sixth is a truce that will be between you and the Banu al-Asfar and they will march to you with eighty banners, under each banner twelve thousand.

কেয়ামতের আগে ছয়টি ধরে রাখুন, যার মধ্যে প্রথমটি হল আপনার নবীর মৃত্যু, দ্বিতীয়টি হল জেরুজালেম বিজয়, তৃতীয়টি হল একটি ক্লেশ যা কবিতা ও আয়াতের প্রতিটি লাইনে প্রবেশ করবে, চতুর্থটি হল ভেড়ার ছুঁড়ে ফেলার মতো মানুষের মধ্যে দুটি মৃত্যু, পঞ্চমটি হল অর্থ আপনার মধ্যে উপচে পড়বে যতক্ষণ না একজনকে একশ দিনার দেওয়া হয় এবং সে এতে অসন্তুষ্ট হয় এবং ছয়টি বানু তোমাদের মধ্যে অসন্তুষ্ট হয়। আল-আসফার এবং তারা আশিটি ব্যানার নিয়ে আপনার দিকে যাত্রা করবে, প্রতিটি ব্যানারে বারো হাজার।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

حدثنا هشيم، عن مجالد، قال: حدثنا الشعبي، عن صلة بن زفر، سمع حذيفة بن اليمان، وقال، له رجل: خرج الدجال؟ فقال حذيفة: " أما ما كان فيكم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا والله، لا يخرج حتى يتمنى قوم خروجه، ولا يخرج حتى يكون خروجه أحب إلى أقوام من شرب الماء البارد في اليوم الحار، وليكونن فيكم أيتها الأمة أربع فتن: الرقطاء، والمظلمة، وفلانة، وفلانة، ولتسلمنكم الرابعة إلى الدجال، وليقتتلن بهذا الغائط فئتان، ما أبالي في أيهما رميت بسهم كنانتي "

Hushaym narrated to us, on the authority of Mujalid, he said: Al-Sha’bi narrated to us, on the authority of Silah bin Zufar, he heard Hudhayfah bin Al-Yaman, and a man said to him: Has the Dajjal appeared? Hudhayfah said: “As for those among you who are companions of Muhammad, ﷺ, no, by Allah, he will not come out until some people wish him to come out, and he will not come out until his exit is more beloved to some people than drinking cold water on a hot day. And there will be among you, O nation, four temptations: the speckled, the dark, and so-and-so, and so-and-so, and the fourth will hand you over to the Dajjal, and two groups will fight with this excrement. I do not care which one I throw with my quiver’s arrow.”

হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুজালিদের সূত্রে, তিনি বলেছেন: আল-শাবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সিলাহ ইবনে যুফারের সূত্রে, তিনি হুযায়ফাহ ইবনে আল-ইয়ামানকে শুনেছেন, এবং এক ব্যক্তি তাকে বলল: খ্রিস্টান কি আবির্ভূত হয়েছে? হুযায়ফা (রাঃ) বললেন, “তোমাদের মধ্যে যারা মুহাম্মদের সাথী, আল্লাহ্‌ তাঁর উপর আশীর্বাদ বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, না, আল্লাহ্‌র কসম, তিনি বের হবেন না যতক্ষণ না কিছু লোক তাঁকে বের হতে চায়, এবং তিনি বের হবেন না যতক্ষণ না তাঁর বের হওয়া কিছু লোকের কাছে গরমের দিনে ঠান্ডা জল পান করার চেয়েও প্রিয় হয়। অতঃপর, এবং চতুর্থটি তোমাকে খ্রীষ্টবিরোধীর হাতে তুলে দেবে, এবং এই মলমূত্র নিয়ে দুই দল লড়াই করবে, আমি আমার তরুর তীর দিয়ে কোনটিকে ছুঁড়ে ফেলব তাতে আমার কিছু আসে যায় না।"

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ما هذه إلا حيصة من حيصات الفتن، وبقيت الرداح المطبقة، من أشرف لها أشرفت له، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي، والصامت خير من المتكلم، والنائم خير من المستيقظ

Busr bin Sa'eed said:During the Fitnah(in the time) of 'Uthman bin 'Affan, Sa'd bin Abi Waqqas said: "I testify that the Messenger of Allah(s.a.w) said: 'There will be a Fitnah during which the sitting person is better than the standing(person) is better than the walking, and the walking(person) is better than the running."' He said: "What do you see(I should do) if he entered upon me in my homeand extended hos hand to kill me? He said: 'Be as Adam's son

বুসর ইবনু সাঈদ (রহঃ) হতে বর্ণিত আছে, খালীফা উসমান ইবনু আফফান (রাঃ)-এর (রাজনৈতিক) বিপর্যয় ও বিদ্রোহকালে সাদ ইবনু আবী ওয়াককাস (রাঃ) বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামবলেছেনঃ অনতিবিলম্বেই এমন এক বিপর্যয়ের আত্মপ্রকাশ ঘটবে যখন বসে থাকা ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির চেয়ে ভাল (নিরাপদ) থাকবে, দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তি চলমান ব্যক্তির চেয়ে ভাল থাকবে, আর চলমান ব্যক্তি দ্রুতগামী ব্যক্তির চেয়ে ভাল থাকবে। সা'দ (রাঃ) বলেন, আপনি এ ব্যাপারে কি মনে করেন যদি ফিতনাবাজ কোন লোক আমার ঘরে প্রবেশ করে এবং আমাকে খুন করতে উদ্যত হয়? তিনি বললেনঃ তুমি আদমের ছেলের (হাবীলের) মতো হয়ে যাও। সহীহঃ ইরওয়া (৮/১০৪) আবূ ঈসা বলেন, আবূ হুরাইরা, খাব্বাব ইবনুল আরাত্তি, আবূ বাকরা, ইবনু মাসউদ, আবূ ওয়াকিদ, আবূ মূসা ও খারাশা (রাঃ) হতেও এ অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে। এ হাদীসটি হাসান। এ হাদীসটি লাইস ইবনু সাদের সূত্রে কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন এবং আরো একজন বর্ণনাকারীর কথা এই সনদে উল্লেখ রয়েছে। এ হাদীসটি অন্য সূত্রেও সাদ (রাঃ)-এর বরাতে রাসূলুল্লাহসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামহতে বর্ণিত আছে।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما تكاد ترى رجلا عاقلا

It will be a temptation in which the minds of men will be twisted until you can hardly see a sane man

এটি এমন একটি প্রলোভন হবে যেখানে পুরুষদের মন দুমড়ে মুচড়ে যাবে যতক্ষণ না আপনি একজন বুদ্ধিমান মানুষকে দেখতে পাবেন না।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ويقاتل الرجل فيها لا يدري على حق يقاتل أم على باطل

A man fights there without knowing whether he is fighting right or wrong

একজন লোক সেখানে লড়াই করে ঠিক না ভুল না জেনেই

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير ، وقال بيده هكذا

Trials spread over hearts like the width of mats, and he said with his hand like this

মাদুরের প্রস্থের মতো হৃদয়ে পরীক্ষা ছড়িয়ে পড়ে এবং তিনি হাত দিয়ে এভাবে বললেন

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

إن الفتنة إذا كانت عرضت على القلوب، فأي قلب أنكرها أول مرة نكتت فيه نكتة بيضاء، وأي قلب لم ينكرها نكتت فيه نكتة سوداء، ثم تكون فتنة فتعرض على القلوب، فإن أنكرها الذي أنكرها أول مرة نكتت فيه نكتة بيضاء، وإن لم ينكرها الذي لم ينكرها أول مرة نكتت فيه نكتة سوداء، ثم تكون فتنة فتعرض على القلوب، فإن أنكرها الذي أنكرها مرتين نكتت فيه نكتة بيضاء، واشتد وصفا، فلم يضره فتنة أبدا، وإن لم ينكرها الذي لم ينكرها في المرتين الأوليين نكتت فيه نكتة سوداء فاسود قلبه كله، وارباد، ثم نكس فلم يعرف معروفا، ولم ينكر منكرا

If temptation was presented to the hearts, then any heart that denies it the first time will have a white spot on it, and any heart that does not deny it will have a black spot on it. Then it will be a tribulation and it will be presented to the hearts. If the one who denied it the first time denies it, a white spot will be on it, and if the one who did not deny it the first time does not deny it, a black spot will be made on it. Then it will be a temptation and it will be presented to the hearts, and if the one who denied it twice denies it, it will be on him. A white spot, and the description intensified, so no temptation ever harmed him, and if the one who did not deny it the first two times did not deny it, a black spot was placed on him and his whole heart became black and dulled, then he relapsed and did not know what was good, nor did he deny what was wrong.

যদি অন্তরে প্রলোভন উপস্থিত করা হয়, তবে যে হৃদয় প্রথমবার এটি অস্বীকার করে তার উপর একটি সাদা দাগ থাকবে এবং যে হৃদয় তা অস্বীকার করবে না তার উপর একটি কালো দাগ থাকবে। তারপর এটি একটি ক্লেশ হবে এবং এটি হৃদয়ের কাছে উপস্থাপন করা হবে। যে প্রথমবার অস্বীকার করেছে সে যদি অস্বীকার করে তবে তার উপর একটি সাদা দাগ থাকবে এবং যে প্রথমবার অস্বীকার করেনি সে যদি অস্বীকার না করে তবে তার উপর একটি কালো দাগ পড়ে যাবে। অতঃপর তা একটি ফিতনা হবে এবং তা অন্তরের কাছে পেশ করা হবে এবং যে ব্যক্তি একে দুবার অস্বীকার করেছে সে যদি তা অস্বীকার করে তবে তা তার উপর বর্তাবে। একটি সাদা দাগ, এবং বর্ণনাটি তীব্র হয়েছে, তাই কোন প্রলোভন তাকে কখনই ক্ষতি করতে পারেনি, এবং যে প্রথম দুইবার এটি অস্বীকার করেনি সে যদি অস্বীকার না করে তবে তার উপর একটি কালো দাগ স্থাপন করা হয়েছিল এবং তার সমস্ত হৃদয় কালো এবং নিস্তেজ হয়ে পড়েছিল, তারপর সে আবার ফিরে আসে এবং বুঝতে পারে না যে কী ভাল ছিল, এবং কী ভুল ছিল তা তিনি অস্বীকার করেননি।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا، والمنكر معروفا؟ نعم

How can you do if you see what is good as wrong, and what is wrong as good? Yes

আপনি যদি ভালকে ভুল হিসাবে দেখেন এবং ভুলকে ভাল হিসাবে দেখেন তবে কীভাবে করবেন? হ্যাঁ

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

من أشراط الساعة أن تنتقص العقول، وتعرب الأرحام، ويكثر الهم

One of the signs of the Hour is that minds will diminish, relatives will become weak, and anxiety will increase

কেয়ামতের অন্যতম আলামত হল মন কমে যাবে, আত্মীয়-স্বজন দুর্বল হয়ে পড়বে এবং দুশ্চিন্তা বাড়বে।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ليغشين أمتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه

After me, my nation will be afflicted with tribulations in which a man’s heart will die just as his body will die

আমার পরে আমার উম্মত এমন বিপদে পতিত হবে যাতে মানুষের দেহের মতই তার হৃদয়ও মরে যায়।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

إذا قذف قوم بفتنة فلو كان فيهم أنبياء لافتتنوا، ينزع من كل ذي عقل عقله، ومن كل ذي رأي رأيه، ومن كل ذي فهم فهمه، فيمكثون ما شاء الله، فإذا بدا لله رد عليهم عقولهم ورأيهم وفهمهم، فيتلهفوا على ما فاتهم على ما كان منهم

If a people is accused of temptation, and if there were prophets among them, they would be tempted. His mind is taken away from every person with reason, from every person with an opinion, his opinion, and from every person with understanding, his understanding. So they stay as long as Allah wills, and when Allah appears, He returns to them their minds, their opinion, and their understanding, so they yearn for what they missed, for what they had.

যদি কোন জাতি প্রলোভনের অভিযোগে অভিযুক্ত হয়, এবং যদি তাদের মধ্যে নবী থাকে, তবে তারা প্রলুব্ধ হবে। তার মন প্রতিটি ব্যক্তির কাছ থেকে যুক্তি সহ, প্রতিটি ব্যক্তির কাছ থেকে একটি মতামত, তার মতামত এবং বুদ্ধিমান, তার উপলব্ধি সহ প্রতিটি ব্যক্তির কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়। সুতরাং তারা যতক্ষণ আল্লাহ চান ততক্ষণ থাকেন, এবং যখন আল্লাহ আবির্ভূত হন, তিনি তাদের মন, তাদের মতামত এবং তাদের বোধগম্যতা ফিরিয়ে দেন, তাই তারা যা হারিয়েছিল তার জন্য তারা আকাঙ্ক্ষা করে, তাদের যা ছিল তার জন্য।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

تنزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان، ويخلف لها هيماء من الناس، يحسب أحدهم أنه على شيء وليس على شيء

It takes away the minds of most of the people of that time, and leaves behind a group of people, some of whom think they are on to something but they are not

এটি সেই সময়ের বেশিরভাগ মানুষের মন কেড়ে নেয়, এবং এমন একদল লোককে পিছনে ফেলে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করে যে তারা কিছুতে রয়েছে কিন্তু তারা তা নয়।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

حدثنا ابن المبارك، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس بن معاوية، قال: سمعت أبا موسى الأشعري، نحوه، ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلا في آخره: كما عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم

Ibn al-Mubarak told us, on the authority of al-Mubarak bin Fadala, on the authority of al-Hasan, on the authority of Usayd bin al-Mushmis bin Muawiyah, who said: I heard Abu Musa al-Ash’ari similar to it, and the Prophet, may Allah’s prayers and peace be upon him, did not mention it except at the end: As our Prophet, may Allah’s prayers and peace be upon him, entrusted us.

ইবনুল মুবারক আমাদেরকে বলেছেন, আল-মুবারক বিন ফাদালা থেকে, আল-হাসানের সূত্রে, উসাইদ বিন আল-মুশমিস বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে, যিনি বলেছেন: আমি আবু মূসা আল-আশআরীকে এর অনুরূপ বলতে শুনেছি, এবং নবীসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামব্যতীত আমাদের নবীর উপর শান্তির কথা উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। তার উপর, আমাদের অর্পিত.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

أخاف عليكم فتنا كأنها الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه

I fear for you a trial like smoke, in which a man's heart will die just as his body will die

আমি তোমাদের জন্য ধোঁয়ার মত পরীক্ষার ভয় করি, যাতে মানুষের দেহের মতই তার হৃদয়ও মরে যায়।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

لما قتل قابيل هابيل مسخ الله عقله، وخلع فؤاده، فلم يزل تائها حتى مات

When Cain killed Abel, Allah distorted his mind and deprived him of his heart, so he remained lost until he died.

যখন কেইন হাবিলকে হত্যা করেছিল, আল্লাহ তার মনকে বিকৃত করেছিলেন এবং তাকে তার হৃদয় থেকে বঞ্চিত করেছিলেন, তাই তিনি মারা যাওয়া পর্যন্ত হারিয়েছিলেন।

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

أن تعرض على قلبك الخير والشر فلا تدري أيهما تركب

To expose your heart to good and evil, but you do not know which one to ride

ভাল এবং মন্দ আপনার হৃদয় উন্মুক্ত, কিন্তু আপনি অশ্বারোহণ কোনটি জানেন না

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يأتي على الناس زمان يصبح الرجل بصيرا، ويمسي وما يبصر بشفره

A time will come upon people when a man will see, and in the evening he will not see with his blade

মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন একজন মানুষ দেখতে পাবে, এবং সন্ধ্যায় সে তার ব্লেড দিয়ে দেখতে পাবে না