ہر روایت و آیت

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا

The debt is still being paid by the remaining twenty men of the Quraysh

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله في قريش، وسيعود إليهم

This matter was among Himyar, so Allah removed it from them and placed it among the Quraysh, and it will return to them

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

لا تزال ظلمة مضر يفتنون كل عبد لله صالح ويقتلونه، حتى يضربهم الله وملائكته والمؤمنون بمن عنده، فلا يمنعهم ذنب بلغة ، فقال له عمرو بن صليع: ما لك هم إلا مضر، وما لك ذكر غيرهم؟ فقال: أمن محارب أنت؟ قال: نعم، قال: أرأيت محارب خصفة، أم من قيس؟ قال: نعم، قال: إذا رأيت قيسا توالت الشام فخذ حذرك

The oppression of Mudar continues to tempt every righteous servant of Allah and kill him, until Allah, His angels, and the believers strike them with those who are with Him, and no sin will prevent them. In a language, are you a warrior? Did you see a warrior from Khasfa, or from Qais? If you see Qais in Damascus, be careful

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

الناس منهم براء غير قريش ، ثم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يؤتى برجل من قريش فتنزع عمامته عن رأسه، لا يغير من شر بلائهم

The people among them are innocent except for the Quraysh. Days and nights do not pass until a man from the Quraysh is brought and his turban is removed from his head. This does not change the evil of their affliction.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

هلاك أمتي، أو فساد أمتي، على رأس إمرة أغيلمة من قريش

The destruction of my nation, or the corruption of my nation, at the head of the leadership of Aghilaam from the Quraysh

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

مثله

Ibn Abd al-Warith narrated to us, on the authority of Hammad bin Salamah, on the authority of Ammar bin Abi Ammar, on the authority of Yazid bin Sharik, on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), on the authority of the Prophet (may Allah’s prayers and peace be upon him) similarly.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يا عمرو بن صليع، إذا رأيت قيسا توالت بالشام فخذ حذرك ، ثم قال: انفكت مضر تقتل المؤمنين، وتفتنهم حتى يضربهم الله وملائكته والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب تلعة

O Amr bin Sali’, if you see Qais marching in the Sham (Greater Syria), be careful. Mudar will continue to kill the believers and afflict them until Allah, His angels, and the believers strike them so that they do not prevent the sin of Tal’ah.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

لمن الملك ظفار؟ قال لحمير الأخيار، لمن الملك ظفار؟ لفارس الأحرار، لمن الملك ظفار؟ لقريش التجار

Who is King Dhofar? He said to Himyar the good guys: Who is King Dhofar for? For Knight of the Free, for whom is King Dhofar? For Quraysh merchants

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت به السماء، وجرت به الأنهار، وسالت به السيول، ولمن مضى منهم خير ممن بقي، ولا يزال الرجل من قريش يتصدى لهذا الأمر، إما انتزاء، وإما ابتزازا، وايم الله لئن أطعتم قريشا لتقطعنكم في الأرض أسباطا، أيها الناس اسمعوا قول قريش ولا تعملوا أعمالهم، خيار الناس لخيار قريش تبع، وشرار الناس لشرار قريش تبع، فمنهم الألوية ما وفوا لكم بخمس، ما لم يخونوا أمانة، ولم ينقضوا عهدا، وما عدلوا في القسم، وقسطوا في الحكم، وإذا استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه بهلة الله

The Quraysh gave what the people were not given. They gave what rained from the sky, with which the rivers flowed, and with which the torrents flowed. And those who passed away among them are better than those who remain. The man from Quraysh continues to confront this matter, either out of extortion or blackmail. By Allah, if you obey Quraysh, it will divide you into tribes in the land. O people, listen to the words of Quraysh and do not do their deeds. They will fulfill five things for you, as long as they do not betray a trust, do not break a covenant, are not just in their oaths, and are just in ruling, and if they ask for mercy, they will be shown mercy. Whoever among them does not do that will be subject to Allah’s curse.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

أول الناس فناء قريش، وأولهم فناء أهل بيتي

The first people to perish with Quraysh, and the first to perish with my family

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

بعد المهدي رجل من قحطان مثقوب الأذنين، على سيرة المهدي، حياته عشرون سنة، ثم يموت قتلا بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت أحمد صلى الله عليه وسلم حسن السيرة، يفتح مدينة قيصر، وهو آخر ملك أو أمير من أمة أحمد صلى الله عليه وسلم، ويخرج في زمانه الدجال، وينزل في زمانه عيسى عليه السلام

After the Mahdi, there will be a man from Qahtan with pierced ears, in the manner of the Mahdi. His life will be twenty years, then he will die with a weapon, then a man from the family of Ahmad (may Allah’s prayers and peace be upon him) of good conduct will emerge and conquer the city of Caesar. He will be the last king or prince from the nation of Ahmad (may Allah’s prayers and peace be upon him), and the Dajjal will emerge in his time, and Jesus, peace be upon him, will descend in his time.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها، فيطئوا أرض الهند، ويأخذوا كنوزها، فيصيره ذلك الملك حلية لبيت المقدس، ويقدم عليه ذلك الجيش بملوك الهند مغللين، ويفتح له ما بين المشرق والمغرب، ويكون مقامهم في الهند إلى خروج الدجال

A king in Jerusalem sends an army to India and conquers it. They trample on the land of India and take its treasures, so that king becomes an adornment of Jerusalem, and that army presents to it the kings of India in chains, and opens for it what is between the East and the West, and their abode will be in India until the emergence of the Dajjal.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

ليغزون الهند لكم جيش، يفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوكهم مغللين بالسلاسل، يغفر الله ذنوبهم، فينصرفون حين ينصرفون فيجدون ابن مريم بالشام قال أبو هريرة: إن أنا أدركت تلك الغزوة بعت كل طارف لي وتالد وغزوتها، فإذا فتح الله علينا وانصرفنا فأنا أبو هريرة المحرر، يقدم الشام فيجد فيها عيسى ابن مريم، فلأحرصن أن أدنو منه فأخبره أني قد صحبتك يا رسول الله، قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك، ثم قال: هيهات هيهات

They will invade India. You have an army. Allah will grant them victory until they bring their kings bound in chains. Allah will forgive their sins. When they depart, they will find the son of Mary in the Sham (Greater Syria). Abu Hurairah said: If I achieve that raid, I will sell every one of my children and children and I will fight it. If Allah grants victory to us and we depart, then I will be Abu Hurairah the liberator. He will come to the Sham (Greater Syria) and find Jesus the son of Mary there, so be sure to get close to him and tell him that I have I am with you, O Messenger of Allah. He said: The Messenger of Allah ﷺ smiled and laughed, then said: Far from it, very low.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند، فإن أدركتها أنفقت فيها نفسي ومالي، فإن استشهدت كنت من أفضل الشهداء، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر

It was narrated that Abu Hurairah said:"The Messenger of Allah (ﷺ) promised us (a) battle expedition (in) India. If I live to see that, I will expend myself and my wealth in it. If I am killed, I will be one of the best of the martyrs, and if I come back, I will be Abu Hurairah Al-Muharrar." [1] [1] Al-Muharrar: The one freed (from the Fire)

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه، يخرج الدجال وفي زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، على يديه تكون غزوة الهند، وهو من بني هاشم ، غزوة الهند التي قال فيها أبو هريرة

At the hands of that Yamani Caliph, through whom Constantinople and Rome were conquered, the Dajjal will emerge, and in his time Jesus, son of Mary (peace be upon him), will descend. The Battle of India will take place at his hands, and he is from Banu Hashim.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

يغزو قوم من أمتي الهند، يفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوك الهند مغلولين في السلاسل، فيغفر الله لهم ذنوبهم، فينصرفون إلى الشام، فيجدون عيسى ابن مريم عليه السلام بالشام

A people from my nation will invade India, and Allah will grant them victory until they bring the kings of India in chains, so Allah will forgive them their sins, so they will go to the Sham (Greater Syria), and they will find Jesus, son of Mary (peace be upon him), in the Sham (Greater Syria).

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

في ولاية القحطاني تقتتل قضاعة بحمص وحمير، وعليها يومئذ رجل من كندة، فتقتله قضاعة وتعلق رأسه في شجرة في المسجد، فتغضب له حمير، فيقتتلون بينهم قتالا شديدا، حتى تهدم كل دار عند المسجد كي تتسع صفوفهم للقتال، فعند ذلك يكون الويل للشرقي من الغربي، وغير ذلك بحمص، فتكون أشقى قبائل اليمن بهم السكون، لأنهم جيرانهم

In the state of Al-Qahtani, an otter fights with chicks and donkeys, and on that day is a man from Kindah. An otter kills him and hangs his head from a tree in the mosque. The donkeys become angry with him, and they fight fiercely among themselves, until every house near the mosque is demolished so that their ranks can expand to fight. In that case, woe will come to the eastern from the western, and otherwise to Homs, and they will be the most miserable of the tribes in Yemen in terms of peace, because they are their neighbors.

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

تقتتل حمير وقضاعة بحمص، في بغل أشهب، فتجلب قضاعة على حمير ما بينهم وبين الفرات، فيقتتلون في سوق الرستن، فتسير الخيلان في السوقين، لا ترى إحداهما الأخرى ، وذلك قبل بنيان الحوانيت، فكنا نعجب كيف تسير الخيلان لا ترى إحداهما الأخرى والسوق فضاء، حتى بنيت الحوانيت، فعلمنا أن ذلك تأويل الحديث الذي كنا نسمع وتصديقه، فتقتتل الخيلان قتالا شديدا، ثم يخرج عليهم ملك من زقاق القطن وفي حديث صفوان: زقاق العطر، على برذون أشهب ، فيقرع بينهم فينصرف الفريقان وهم قليل نادمون، فويل لعاد من أيم، وويل لأيم من عاد، وعاد حمير من أيم، وعاد أهل اليمن وأيم من قضاعة وفي حديث صفوان، هنالك تهلك القضعية

Donkeys and an otter fight in Homs, on a grizzled mule. An otter brings on donkeys between them and the Euphrates, and they fight in the Rastan market. The two horses walk in the two markets, not seeing each other, so the two horses fight fiercely. Then a king emerges against them from the cotton alley, the fragrant alley, on a grizzled barthogne, and knocks between them, and the two groups depart with little remorse. So woe to Aad from Aym, and woe to Aym from Aad. Himyar returned from Aym, and the people of Yemen and Aym returned from Qada'ah. There, Qadhiyah was destroyed

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

تقتتل قضاعة وحمير بحمص، فيما بين باب الرستن إلى القبة، فتكون بينهم مقتلة عظيمة

An otter and a donkey fight in Homs, between Bab al-Rastan and the Qubbah, and there is a great fight between them

نُعیم بن حماد کی کتاب الفتن: غیر درجہ بند، اور مجموعی طور پر ضعیف۔ تنہا کبھی ثابت شدہ نہیں۔

کعب الاحبار سے منسوب (خودکار اندازہ): سابقہ صحیفوں کی روایت، نبی ﷺ کی حدیث نہیں۔

فيشتد القتال بحمص حتى يهدم ما بين أسواقها، وحتى يأتي قضاعة مددها من بين الفرات فما دونه، ثم تكون الدبرة عليهم إذا اقتتلوا تحت قبة حمص قال عبد السلام، وقال كعب: تقتتل حمير وقضاعة في حمص حتى تهدم قضاعة ما حول سوقها من الدور إلى باب الرستن ليوسعوه لصف القتال، ويهدم أهل اليمن ما بينهم من الدور عند الأسواق فيوسعوه لصف القتال، ثم تقعد كل قبيلة من حمير براية غربي حمص وشرقيها، فيجتمعون عند مجتمع الأسواق، ويشتد القتال في حمص، ويكثر فيها سفك الدماء حتى تلصق حوافر الخيل على الصفا في الأسواق من الدماء، حتى تسيل الدماء في مجامع الأسواق، فيكون فيها مقتلة عظيمة، فمن حضر ذلك فقدر أن يخرج من حمص فليفعل، فطوبى لمن كان يسكن يومئذ في قرية، أو يسكن نحو القبلة من حمص، ثم تشتد حمير على قضاعة حتى يخرجوهم من باب الرستن، ويشتد قتالهم حتى يجيء ملك على فرس يراه الناس، وقد كادوا يتفانون، فيحجز بينهم، وتشتد قضاعة على حمير أهل الحاضرين وما حول الفرات من قضاعة، فيقبلون بجيش عظيم، فتكثر الفتن والقتال بالشام

Then the fighting in Homs will intensify until what is between its markets is destroyed, and until an otter comes and extends it from between the Euphrates and below, and then the attack will be upon them if they fight under the dome of Homs. Donkeys and an otter will fight in Homs until an otter demolishes what is around its market from the court to Bab al-Rastan to expand it into the fighting line. They will gather at the market place, and the fighting will intensify in Homs, and bloodshed will increase until the horses' hooves stick to the rows of blood from the markets, until blood will flow in the market gatherings, and there will be a great massacre. Whoever attends that and is destined to leave Homs, let him do so. Blessed is he who lives at that time in a village, or lives towards the Qiblah from Homs. Then the donkeys will intensify against Quda'ah until they expel them from the gate of Rastan, and their fighting will intensify until a king comes upon me. A horse is seen by the people, and they are almost devoted to it, and it is imprisoned among them, and the otter is fierce on the donkeys of the people of those present and the otter around the Euphrates, so they come with a great army, and the strife and fighting increase in the Sham (Greater Syria).