কিয়ামতের সকল হাদিস ও আয়াত

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

سينزل الكوفة خليفة، وليوطئن أهل الشام هزيمة، ثم يرغب فيهم، ويقال له: عليك بأرض الشام فإنها الأرض المقدسة، وأرض الأنبياء، ومنازل الخلفاء، وإليها كانت تجبى الأموال، ومنها كانت تفرق البعوث، فيجيبهم، فإذا أجابهم نقم عليه أهل المشرق، فيقولون: خاطرنا معه بدمائنا وأنفسنا وأموالنا، وآثر علينا غيرنا؟ فيخالفونه، فيسير أهل الشام إلى الكوفة، فيومئذ تعرك عرك الأديم

একজন খলিফা কুফায় আসবেন, এবং তিনি শাম লোকদের পরাজিত করবেন, তারপর তিনি তাদের আক্রমণ করবেন, এবং তাকে বলা হবে: আপনি অবশ্যই শাম ভূমি গ্রহণ করুন, কারণ এটি পবিত্র ভূমি, নবীদের দেশ এবং খলিফাদের বাড়ি এবং সেখানেই অর্থ সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং সেখান থেকে দূতদের ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাদের উত্তর দেন, এবং যদি তিনি তাদের উত্তর দেন, তবে পূর্বের লোকেরা তার বিরুদ্ধে উঠে পড়ে এবং তারা বলে: আমরা তার সাথে আমাদের রক্ত, আমাদের জীবন এবং আমাদের অর্থ ঝুঁকি নিয়েছি এবং সে আমাদের চেয়ে অন্যদের পছন্দ করেছে? তারা তার সাথে দ্বিমত পোষণ করে এবং শাম লোকেরা কুফার দিকে অগ্রসর হয় এবং সেদিনই আদমের যুদ্ধ সংঘটিত হবে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا ظهر السفياني على الأبقع، وعلى المنصور، والكندي، والترك، والروم، خرج وصار إلى العراق، ثم يطلع القرن ذو الشفاء، فعند ذلك هلاك عبد الله، ويخلع المخلوع، وينتسب إلى أقوام في مدينة الزوراء على جهل، فيظهر الأخوص على مدينة عنوة، فيقتل بها مقتلة عظيمة، ويقتل ستة أكبش من آل العباس، ويذبح فيها ذبحا صبرا، ثم يخرج إلى الكوفة

আল-সুফিয়ানি যদি আল-আকবা, আল-মানসুর, আল-কিন্দি, তুর্কি এবং রোমানদের বিরুদ্ধে উপস্থিত হয়, সে ত্যাগ করে ইরাকে চলে যায়, এবং তারপরে যুল-শিফা শতাব্দীর উত্থান হয়, তখন আবদুল্লাহ বিনষ্ট হবেন, এবং পদচ্যুতদের পদচ্যুত করা হবে, এবং তিনি জাওরাখ শহরের লোকদের সাথে যুক্ত হবেন, তারপর আল-আল-এর মাধ্যমে আবির্ভূত হবেন। এবং তিনি সেখানে একটি বিশাল গণহত্যা করবেন এবং আব্বাস পরিবারের ছয়টি মেষ হত্যা করবেন এবং সেখানে একটি ধৈর্যশীল জবাই করবেন, তারপর তিনি কুফায় চলে যাবেন।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا عبر السفياني الفرات، وبلغ موضعا يقال له عاقرقوفا، محا الله تعالى الإيمان من قلبه، فيقتل بها إلى نهر يقال له الدجيل سبعين ألفا متقلدين سيوفا محلاة، وما سواهم أكثر، فيظهرون على بيت الذهب، فيقتلون المقاتلة والأبطال، ويبقرون بطون النساء، يقولون: لعلها حبلى بغلام، وتستغيث نسوة من قريش على شط الدجلة إلى المارة من أهل السفن يطلبن إليهم أن يحملوهن حتى يلقوهن إلى الناس، فلا يحملوهن بغضا لبني هاشم، فلا تبغضوا بني هاشم، فإن منهم نبي الرحمة، ومنهم الطيار في الجنة، فأما النساء فإذا جنهم الليل أوين إلى أغورها مكانا مخافة الفساق، ثم يأتيهم المدد من النصرة حتى يستنقذوا ما مع السفياني من الذراري والنساء من بغداد والكوفة

সুফিয়ানী যখন ইউফ্রেটিস পার হয়ে আকারকোফা নামক স্থানে পৌঁছল, তখন আল্লাহতায়ালা তার হৃদয় থেকে ঈমান মুছে ফেললেন, এবং তিনি আঁকা তলোয়ার দিয়ে সত্তর হাজার লোককে হত্যা করবেন এবং অন্য যেকোন কিছুর চেয়েও বেশি, এবং তারা বায়তুল-দাহাবে উপস্থিত হবে, যোদ্ধা ও বীরদের হত্যা করবে এবং মহিলাদের পেট কেটে ফেলবে। তারা বলবে: সম্ভবত সে একটি ছেলের সাথে গর্ভবতী। টাইগ্রিসের তীরে কুরাইশ মহিলারা পাশ দিয়ে যাওয়া জাহাজের লোকদের কাছে সাহায্যের জন্য কান্নাকাটি করবে, তাদের বহন করতে বলবে যতক্ষণ না তারা তাদের লোকদের কাছে নিক্ষেপ করবে, সুতরাং বনু হাশিমের জন্য তাদের ঘৃণা করো না, তাই বনু হাশিমকে ঘৃণা করো না, কারণ তাদের মধ্যে রহমতের নবী এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন জান্নাতে পাইলট। নারীদের জন্য, যখন তাদের উপর রাত্রি নেমে আসে, তারা তার গুহায় আশ্রয় নেয়, অনৈতিকতার ভয়ে একটি স্থান, তখন তাদের কাছে বিজয়ের শক্তিবৃদ্ধি আসবে যতক্ষণ না তারা সুফিয়ানীর সন্তানদের এবং বাগদাদ ও কুফা থেকে নারীদের উদ্ধার করে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

لينزلن رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله، أو عبد الله، على نهر من أنهار المشرق، تبنى عليه مدينتان، يشق النهر بينهما، فإذا أذن الله تعالى في زوال ملكهم، وانقطاع مدتهم بعث الله على إحديهما ليلا نارا، فتصبح سوداء مظلمة، قد احترقت كأنها لم تكن مكانها، وتصبح صاحبتها متعجبة، كيف أفلتت، فما يكون إلا بياض يومها حتى يجمع الله فيها كل جبار عنيد، ثم يخسف الله بها وبهم جميعا، فذلك قوله عز وجل: {حم عسق} [الشورى: 2] ، عزيمة من الله، وقضاء، والعين عذاب، والسين يقول: سيكون قذف واقع بهما، يعني المدينتين

তার পরিবারের একজন ব্যক্তি, যার নাম আবদুল-ইলাহ বা আবদুল্লাহ, পূর্বের নদীগুলি থেকে একটি নদীর উপর নেমে আসে, যার উপর দুটি শহর নির্মিত হবে এবং নদী তাদের মধ্যে বিভক্ত হবে। অতঃপর, যখন আল্লাহ তা'আলা তাদের রাজ্যের পতন এবং তাদের মেয়াদ শেষ করার অনুমতি দেবেন, তখন আল্লাহ তাদের একজনের উপর রাতের বেলা আগুন পাঠাবেন, এবং এটি কালো এবং অন্ধকার হয়ে যাবে, এমনভাবে জ্বলে উঠবে যেন এটি তার জায়গায় ছিল না, এবং তার সঙ্গী বিস্মিত হয়ে যাবে যে এটি কীভাবে পালিয়ে গেল, এবং এটি তার দিনে সাদা ছাড়া আর কিছুই হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাতে সমস্ত হঠকারী এবং খোদাকে একত্রিত করবেন। এর সাথে এবং তাদের সকলের সাথে, কারণ এটি সর্বশক্তিমানের বাণী: {হাম-আসক} [আল-শুরা: 2], আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সংকল্প, এবং একটি আদেশ, এবং দুষ্ট চোখ হল আযাব, এবং মন্দ চোখ বলে: তাদের উপর একটি অপবাদ আসবে, যার অর্থ দুটি শহর।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

توشك أمتان أن تقعدان، على ثفال رحى يطحنان، يخسف بإحديهما، والأخرى تنظر، وسيكون حيان متجاوران، يشق بينهما نهر، يستقيان منه جميعا، يقتبس بعضهم من بعض، فيصبحان يوما من الأيام قد خسف بإحديهما والأخرى تنظر

দুটি জাতি একটি গ্রাইন্ডিং মিলের মাটিতে বসতে চলেছে, তাদের মধ্যে একটি গ্রহণ করবে, এবং অন্যটি দেখছে। একে অপরের পাশে দুটি প্রতিবেশী হবে, একটি নদী তাদের মধ্যে বিভক্ত হবে এবং তারা সবাই একে অপরের থেকে আঁকতে থাকবে। একদিন, তাদের একজন গ্রহন করবে, অন্যজন দেখছে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

العين عذاب، والسين السنة والمجاعة، والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان ، فقال له عمر رضي الله عنه: ممن هم؟ قال: من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء، وتقتل فيها مقتلة عظيمة، وعليهم تقوم الساعة ، فقال ابن عباس: ليس ذلك فينا، ولكن القاف قذف وخسف يكون، قال عمر لحذيفة: أما أنت فقد أصبت التفسير، وأصاب ابن عباس المعنى، فأصابت ابن عباس الحمى حتى عاده عمر وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما سمع من حذيفة

কুদৃষ্টি হল আযাব, পাপ হল সুন্নাত এবং দুর্ভিক্ষ এবং ক্বাফ হল শেষ সময়ে অপবাদ দেওয়া লোকদের। ওমর (রাঃ) তাকে বললেনঃ তারা কারা? তিনি বললেন: আল-জাওরা নামক একটি শহরে আল-আব্বাসের জন্মের পর থেকে, এবং সেখানে ব্যাপক গণহত্যা করা হবে এবং তাদের উপর কেয়ামত আসবে। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেনঃ এটা আমাদের মধ্যে নয়, বরং আল-কাফ একটি অপবাদ ও গ্রহন। ওমর হুযায়ফাকে বললেন: আপনি সঠিক ব্যাখ্যা পেয়েছেন এবং ইবনে আব্বাস সঠিক অর্থ পেয়েছেন। ইবনে আব্বাস জ্বরে ভুগছিলেন যতক্ষণ না ওমর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনেক সাহাবী হুযায়ফা থেকে যা শুনেছিলেন তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিলেন।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج السفياني فيقاتل حتى يبقر بطون النساء، ويغلي الأطفال في المراجل

আল-সুফিয়ানি বাইরে এসে লড়াই করে যতক্ষণ না তিনি মহিলাদের পেট ছিঁড়ে ফেলেন এবং শিশুদের বয়লারে ফুটিয়ে তোলেন

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يسبي نساء بني العباس حتى يوردهن قرى دمشق

তিনি বনি আব্বাসের মহিলাদের বন্দী করে নিয়ে যান যতক্ষণ না তিনি তাদের দামেস্কের গ্রামে নিয়ে আসেন

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا بنيت مدينة على الفرات فهو النقف والنقاف، وإذا بنيت مدينة على ستة أميال من دمشق فتحزموا للملاحم

যদি ফোরাতের উপর একটি শহর নির্মিত হয় তবে তা নাকফ ও নাকফ এবং যদি দামেস্ক থেকে ছয় মাইল দূরে একটি শহর নির্মিত হয় তবে তা মালহামায় (মহাযুদ্ধে)র জন্য হাজমা।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

الكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر قال الحكم في حديثه: عن صفوان قال: حدثني من سمع كعبا يقول: تعرك الكوفة عرك الأديم، ثم الملحمة العظمى بعد الكوفة

মিশর ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত কুফা ধ্বংস থেকে নিরাপদ। কুফার যুদ্ধ পূর্ববর্তীদের যুদ্ধ এবং তারপর কুফার পরে মালহামাহ (মহাযুদ্ধ)

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام، ويقتل من أهلها ستين ألفا، ثم يمكث فيها ثماني عشرة ليلة، يقسم أموالها، ودخوله الكوفة بعدما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا، ثم ينفتق عليهم من خلفهم فتق فترجع طائفة منهم إلى خراسان، فيقتل خيل السفياني ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة، ويطلب أهل خراسان، ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي، ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة، ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين، ويبعث السفياني في طلبهما، فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء، فيخسف بهم، ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم، وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء، فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون، ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم، ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب، ليس معهم سلاح إلا قليل، وفيهم نفر من أهل البصرة، فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة، وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي

আল-সুফিয়ানী কুফায় প্রবেশ করে এবং তিন দিনের জন্য এটিকে বন্দী করে রাখে এবং এর ষাট হাজার লোককে হত্যা করে। অতঃপর সে সেখানে আঠারো রাত অবস্থান করে, এর সম্পদ ভাগ করে নেয়। কিরকিসায় তুর্কি ও রোমানদের সাথে যুদ্ধ করার পর তিনি কুফায় প্রবেশ করেন। অতঃপর তিনি তাদের পিছন থেকে তাদের উপর একটি ফাঁক বিভক্ত করেন এবং তাদের একটি দল খুরাসানে ফিরে আসে। তিনি আল-সুফিয়ানীর ঘোড়াগুলিকে হত্যা করেন এবং কুফায় প্রবেশ না করা পর্যন্ত দুর্গগুলি ধ্বংস করেন। তিনি খুরাসানের লোকদের খোঁজেন, এবং মাহদীর আহ্বানকারী একটি লোক খুরাসানে আবির্ভূত হবে। তারপর তিনি আল-সুফিয়ানীকে মদিনায় পাঠান। তারপর তিনি মুহাম্মদের পরিবারের একদল লোককে নিয়ে যান যতক্ষণ না তিনি তাদের কুফায় ফিরিয়ে দেন, তারপর আল-মাহদী এবং মনসুর কুফা ছেড়ে পালিয়ে যান এবং আল-সুফিয়ানি তাদের সন্ধানে পাঠান। যখন আল-মাহদী এবং মনসুর মক্কায় পৌঁছেন, তখন সুফিয়ানীর সেনাবাহিনী আল-বায়দায় নেমে আসে এবং তাদের অভিভূত করে। তারপর আল-মাহদী বের হয়ে যান যতক্ষণ না তিনি মদিনার মধ্য দিয়ে যান এবং বনি হাশিম থেকে যারা সেখানে ছিলেন তাদের উদ্ধার করেন। কালো পতাকাগুলো এগিয়ে আসে যতক্ষণ না তারা পানিতে নেমে আসে এবং কুফায় সুফিয়ানীর সঙ্গীরা তাদের অবতরণের খবর জানায় এবং তারা পালিয়ে যায়, তারপর তিনি কুফায় অবতরণ করেন তাদের বনি হাশিম থেকে উদ্ধার করার জন্য এবং আসাব নামক একটি সম্প্রদায় কুফার কালো থেকে বের হয়। হাতে গোনা কয়েকজন ছাড়া তাদের কাছে কোনো অস্ত্র নেই এবং তাদের মধ্যে রয়েছে বসরাবাসীদের একটি দল। তারা সুফিয়ানীর সঙ্গীদেরকে অতিক্রম করে এবং কুফার বন্দীদের হাত থেকে তাদের হাতে যা আছে তা উদ্ধার করে এবং কালো ব্যানার মাহদীর প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার পাঠায়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء، قلانسهم سود، وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح بن شعيب من تميم، يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس، يوطئ للمهدي سلطانه، ويمد إليه ثلاثمائة من الشام، يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا

বনু আব্বাসের একটি কালো পতাকা বের হবে, তারপর খোরাসান থেকে আরেকটি কালো পতাকা বের হবে। তাদের ফণা কালো এবং তাদের জামাকাপড় সাদা। তাদের সামনে তামিম থেকে শুয়াইব বিন সালেহ বিন শুয়াইব নামে এক ব্যক্তি। তারা সুফিয়ানীর সঙ্গীদের পরাজিত করবে যতক্ষণ না সে জেরুজালেমে অবতরণ করবে। মাহদি তার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করবেন এবং তাকে শাম থেকে তিনশত লোক প্রসারিত করবেন। তার আবির্ভাব এবং মাহদীর হাতে ক্ষমতা হস্তান্তরের মধ্যে বাহাত্তর মাস সময় থাকবে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا، حتى يأتي قوم من هاهنا من نحو المشرق، أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه، مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا، فلا يقبلوها حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها عدلا كما ملئوها ظلما، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج، فإنه المهدي

আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চক্ষুদ্বয় অশ্রুসিক্ত হলো এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেলো। রাবী বলেন, আমি বললাম, আমরা সব সময় আপনার চেহারায় দুশ্চিন্তার ছাপ লক্ষ্য করি। তিনি বলেনঃ আমাদের আহলে বাইত-এর জন্য আল্লাহ তা‘আলা পার্থিব জীবনের পরিবর্তে আখেরাতের জীবনকে পছন্দ করেছেন। আমার আহলে বাইত আমার পরে অচিরেই কঠিন বিপদে লিপ্ত হবে, কষ্ট-কাঠিন্যের শিকার হবে এবং দেশান্তরিত হবে। প্রাচ্যদেশ থেকে কালো পতাকাধারী কতক লোক তাদের সাহায্যার্থে এগিয়ে আসবে। তারা কল্যাণ (গুপ্তধন) প্রার্থনা করবে, কিন্তুু তা তাদের দেয়া হবে না। তারা লড়াই করবে এবং বিজয়ী হবে। শেষে তাদেরকে তা দেয়া হবে, যা তারা চেয়েছিল। কিন্তু তারা তা গ্রহণ করবে না। অবশেষে আমার আহলে বাইত-এর একজন লোকের নিকট তা সোপর্দ করা হবে। সে পৃথিবীকে ইনসাফে পরিপূর্ণ করবে, যেমনিভাবে লোকেরা একে যুলুমে পূর্ণ করেছিলো। তোমাদের মধ্যে যারা সেযুগ পাবে, তারা যেন বরফের উপর হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাদের নিকট চলে যায়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي

আপনি যদি খোরাসান থেকে কালো পতাকা বের হতে দেখেন, তবে আপনি বরফের উপর হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাদের কাছে যান, কারণ সেখানে আল্লাহর খলিফা মাহদী আছেন।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج بالري رجل ربعة أسمر مولى لبني تميم كوسج، يقال له شعيب بن صالح في أربعة آلاف، ثيابهم بيض، وراياتهم سود، يكون على مقدمة المهدي، لا يلقاه أحد إلا فله

শুয়াইব বিন সালিহ নামক বনু তামিম কুসাজের খদ্দের একজন কালো চামড়ার লোক, চার হাজার লোক নিয়ে রায় থেকে বের হবে, যার পোশাক সাদা এবং যার ব্যানার কালো। তিনি মাহদীর সামনে থাকবেন, আর কেউ তার সাথে সাক্ষাত করবে না যে সে তাকে সালাম দেবে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات يعني بمكة

আমার পরিবারের একজন লোক নয়টি ব্যানার নিয়ে আবির্ভূত হবে

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

المهدي على لوائه شعيب بن صالح

আল-মাহদী, তার ব্যানারে, শুয়াইব বিন সালেহ

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

تخرج الرايات السود من خراسان مع قوم ضعفاء يجتمعون، يؤيدهم الله بنصره، ثم يخرج أهل المغرب على إثر ذلك

খোরাসান থেকে কালো পতাকা বের হয় দুর্বল লোকদের নিয়ে যারা একত্রিত হয়। আল্লাহ তাঁর বিজয়ের সাথে তাদের সমর্থন করেন, এবং তারপরে মরক্কোর জনগণ এর ফলে আবির্ভূত হয়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم

বনু হাশিমের এক যুবক তার ডান হাতে কালো ব্যানার নিয়ে খুরাসান থেকে মুক্ত হয়ে আবির্ভূত হয়, শোয়াইব বিন সালেহ, সুফিয়ানীর সঙ্গীদের সাথে যুদ্ধ করে তাদের পরাজিত করে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج على لواء المهدي غلام حديث السن خفيف اللحية أصفر ولم يذكر الوليد: أصفر لو قاتل الجبال لهزها وقال الوليد: لهدها حتى ينزل إيلياء

মাহদীর ব্যানারে আবির্ভূত হবে হালকা হলুদ দাড়িওয়ালা এক যুবক। যদি তিনি পর্বতগুলির সাথে যুদ্ধ করেন, তবে তিনি সেগুলিকে নাড়াতেন এবং এলিজা নামা পর্যন্ত নাড়াতেন।