কিয়ামতের সকল হাদিস ও আয়াত

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يؤتى السفياني في منامه فيقال له: قم فاخرج، فيقوم فلا يجد أحدا، ثم يؤتى الثانية فيقال له مثل ذلك، ثم يقال له الثالثة: قم فاخرج، فانظر من على باب دارك، فينحدر في الثالثة على باب داره فإذا هو بسبعة نفر أو تسعة نفر ومعهم لواء فيقولون: نحن أصحابك، فيخرج فيهم ويتبعه ناس من قريات وادي اليابس، فيخرج إليه صاحب دمشق ليلقاه ويقاتله، فإذا نظر إلى رايته انهزم، ووالي دمشق يومئذ وال لبني العباس

আল-সুফিয়ানী তার স্বপ্নে আসবে এবং তাকে বলা হবে: উঠ এবং বের হয়ে যাও। সে উঠে গিয়ে কাউকে পাবে না। অতঃপর সে দ্বিতীয়বার আসবে এবং তাকে সেভাবে বলা হবে। অতঃপর তাকে তৃতীয়বার বলা হবে: উঠুন এবং বাইরে যান এবং দেখুন আপনার ঘরের দরজায় কে আছে। তৃতীয়বার সে তার বাড়ির দরজায় নামবে, এবং সে একটি ব্যানার সহ সাত বা নয়জনকে দেখতে পাবে। তারা বলবেঃ আমরা তোমাদের সঙ্গী। অতঃপর সে তাদের মধ্যে বের হবে এবং ওয়াদি আল-ইয়াবিস গ্রামের লোকেরা তাকে অনুসরণ করবে। তারপর দামেস্কের মালিক তার সাথে দেখা করতে এবং তার সাথে যুদ্ধ করতে বের হবে। আমি তাকে পরাজিত হতে দেখেছি এবং সে সেই সময় দামেস্ক এবং বনু আব্বাসের গভর্নর হয়েছিলেন

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية

এই বিষয়টি ন্যায়সঙ্গতভাবে বিদ্যমান থাকবে যতক্ষণ না প্রথম ব্যক্তি এটির সাথে কথা বলবে উমাইয়াদের একজন ব্যক্তি

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

السفياني شر من ملك، يقتل العلماء وأهل الفضل ويفنيهم، ويستعين بهم، فمن أبى عليه قتله

আল-সুফিয়ানি একজন রাজার চেয়েও খারাপ। তিনি পণ্ডিত ও গুণী ব্যক্তিদের হত্যা করেন, তাদের ধ্বংস করেন এবং তাদের সাহায্য চান। সুতরাং যে তাকে হত্যা করতে অস্বীকার করবে

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يتحرك بإيلياء رجل أعور العين، فيكثر الهرج، ويحل السباء، وهو الذي يبعث بجيش إلى المدينة

একজন একচোখা লোক এলিয়ার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, এবং সেখানে অনেক হৈচৈ ও বন্দিত্ব হয় এবং তিনিই শহরে একটি সৈন্য পাঠান

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج رجل من ولد خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان في سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون في لوائه النصر، يسير بين يديه على ثلاثين ميلا، لا يرى ذلك العلم أحد إلا انهزم

খালিদ বিন ইয়াযীদ বিন মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের বংশধরের একজন লোক সাতজন লোক নিয়ে আবির্ভূত হবেন, তাদের মধ্যে একজন বাঁধা পতাকা হাতে থাকবে। তারা জানে জয় তার ব্যানারেই। সে তার সামনে ত্রিশ মাইল পর্যন্ত এগিয়ে যায়। পরাজিত না হলে কেউ সেই পতাকা দেখতে পাবে না।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

لا ترون سفيانيا حتى يأتيكم أهل المغرب، فإن رأيته خرج حتى يستوي على منبر دمشق فليس بشيء حتى ترى أهل المغرب

মাগরেবের লোকেরা আপনার কাছে না আসা পর্যন্ত আপনি সুফইয়ানকে দেখতে পাবেন না। যদি আপনি তাকে দামেস্কের মিম্বরে দাঁড়ানো পর্যন্ত বের হতে দেখেন, তবে মাগরেবের লোকদের না দেখা পর্যন্ত কিছুই নয়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني قال الليث: كانت الهدة بطبرية، فاستيقظت لها بالفسطاط، وتخلع لها أجنحة فإذا هي طبرية

যদি হাদ্দাহ আল-বায়দার আগে শামে থাকত, তাহলে বায়দা বা সুফিয়ানী ছিল না। আল-লায়থ বলেছেন: আল-হুদা টাইবেরিয়াসে ছিলেন, তারপর তিনি ফুসতাতে জেগেছিলেন, এবং তার ডানা খুলে ফেলা হবে, তাই এটি টাইবেরিয়াস ছিল।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

خروج السفياني بعد تسع وثلاثين

ঊনত্রিশ দিন পর সুফিয়ানীর প্রস্থান

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا كان خروج السفياني في سبع وثلاثين، كان ملكه ثمانية وعشرين شهرا، وإن خرج في تسع وثلاثين كان ملكه تسعة أشهر

আল-সুফিয়ানী যদি সাঁইত্রিশে বের হয়ে আসেন তবে তার রাজত্ব হবে আটাশ মাস এবং যদি তিনি ঊনত্রিশে বের হন তবে তার রাজত্ব হবে নয় মাস।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم

দ্বিতীয় সুফিয়ানীর সময়ে, হেদায়েত সংঘটিত হবে যতক্ষণ না প্রত্যেক মানুষ মনে করবে যে তারা তাদের পাশে যা এসেছিল তা ধ্বংস করেছে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها، رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع، والأصهب، والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان، فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم

যদি তুর্কি এবং রোমানরা মিলিত হয়, এবং দামেস্কের একটি গ্রাম গ্রহন হয় এবং এর মসজিদের পশ্চিমে একটি দল পড়ে, তবে শামে তিনটি পতাকা উত্তোলন করা হয়: আকাবা, রেডহেড এবং সুফিয়ানী। দামেস্কে এক ব্যক্তিকে অবরুদ্ধ করা হয় এবং তাকে এবং তার সাথে থাকা লোকদের হত্যা করা হয় এবং বনু আবি সুফিয়ানের দুই ব্যক্তিকে বহিষ্কার করা হয় এবং বিজয় দ্বিতীয়টির হয়। যদি আকাবার বাহিনী মিশর থেকে আসে, সুফিয়ানী তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে হাজির হয় এবং তুর্কি ও রোমানরা কারকিসিয়ায় নিহত হয় যতক্ষণ না পৃথিবীর সিংহরা তাদের মাংসে সন্তুষ্ট হয়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا اختلف أهل الرايات السود افترقوا ثلاث فرق: فرقة تدعو لبني فاطمة، وفرقة تدعو لبني العباس، وفرقة تدعو لأنفسها

কালো ব্যানারের লোকেরা যদি দ্বিমত পোষণ করে, তারা তিনটি দলে বিভক্ত হয়: একটি দল যারা বনু ফাতিমাকে আহ্বান করেছিল, একটি দল যারা বনু আব্বাসকে আহ্বান করেছিল এবং একটি দল যারা নিজেদের জন্য আহ্বান করেছিল।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا اختلفوا بينهم رفع بالشام ثلاث رايات: راية الأبقع، وراية الأصهب، وراية السفياني

যদি তারা নিজেদের মধ্যে মতানৈক্য করে তবে শামে তিনটি পতাকা উত্তোলন করা হবে: টাক মানুষের পতাকা, লাল কেশিক লোকের পতাকা এবং সুফিয়ানীর পতাকা।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا اختلفت كلمتهم، وطلع القرن ذو الشفاء، لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر، يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم، ثم يثور المشوه عليه، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، ثم يظهر السفياني الملعون، فيظفر بهما جميعا، ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه، ثم يبث السفياني جيوشه

যদি তাদের কথার ভিন্নতা হয়, এবং নিরাময়ের শতাব্দী বেড়ে যায়, তারা মিশরে দাগযুক্ত ব্যক্তি উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত অল্প সময়ের জন্য থাকবে, ইরামে পৌঁছনো পর্যন্ত মানুষকে হত্যা করবে, তারপর বিকৃত ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে, এবং তাদের মধ্যে একটি বড় যুদ্ধ হবে, তারপর অভিশপ্ত সুফিয়ানী উপস্থিত হবে এবং তাদের সবাইকে পরাজিত করবে, এবং তার আগে তিনি বারোজন সুপরিচিত এবং পতাকা উত্থাপন করবেন, যারা কুফসের লোকদের ডেকে আনবে। তার পিতাকে কুফায় হত্যা করা হবে, তারপর সুফিয়ানী তার বাহিনী প্রেরণ করবে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

فيختلف الناس على أربع نفر: رجلان بالشام، ورجل من آل الحكم أزرق أصهب، ورجل من مضر قصير جبار، والسفياني، والعائذ بمكة، فذلك أربعة نفر

লোকেরা চারটি দলে মতবিরোধ করবে: লেভান্তের দুই ব্যক্তি, আল-হাকামের পরিবারের একজন ব্যক্তি, নীল এবং লাল, একজন মুদার, খাটো এবং শক্তিশালী, আল-সুফিয়ানী এবং মক্কার আল-আইদি, তাই এটি চারটি দল।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

فيظهر السفياني على المروانيين فيقتلهم، ثم يتبع بني مروان فيقتلهم، ثم يقبل على أهل المشرق وبني العباس حتى يدخل الكوفة قال أبو جعفر: ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان، فيظهر على المرواني فيقتله، ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر، ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة

তারপর আল-সুফিয়ানী মারওয়ানদের বিরুদ্ধে উপস্থিত হয় এবং তাদের হত্যা করে, তারপর সে বনু মারওয়ানের অনুসরণ করে এবং তাদের হত্যা করে, তারপর সে কুফায় প্রবেশ না করা পর্যন্ত পূর্বের লোকদের এবং বনু আব্বাসের কাছে যায়। আল-সুফিয়ানী দামেস্কে বনু মারওয়ানের একজনের সাথে বিবাদ করে, তাই সে আল-মারওয়ানির বিরুদ্ধে উপস্থিত হয় এবং তাকে হত্যা করে, তারপর সে বনু মারওয়ানকে তিন মাস ধরে হত্যা করে, তারপর সে কুফায় প্রবেশ না করা পর্যন্ত পূর্বের লোকদের কাছে যায়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يخرج من الكوفة لمرض يصيبه بها فيموت بين أرك وتدمر من واهية تصيبه

তিনি একটি অসুস্থতার কারণে কুফা ত্যাগ করেন যা তাকে কষ্ট দেয় এবং একটি দুর্বল অবস্থার কারণে তিনি আর্ক এবং পালমিরার মধ্যে মারা যান।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان، حتى إذا كانوا حيث ينظرون إلى عدوهم وظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم، لم يعرف قبل ذلك، وهو رجل ربعة، جعد الشعر، غائر العينين، مشرف الحاجبين، مصفار، حتى إذا نظر إلى المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها ظلمة أهل ذلك الزمان للسفاح، يموت المنصور وهم مفترقون في غير بلدة واحدة، فإذا انتهى إليهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فيبايعون لعبد الله، ويرجع السفياني، فيدعو إلى نفسه بجماعة أهل المغرب فيجتمعون ما لم يجتمعوا لأحد قط لما سبق في علم الله تعالى، ثم يقطع بعثا من الكوفة، فإن يكن البعث من البصرة فعند ذلك يهلك عامتهم من الحرق والغرق، ويكون حينئذ بالكوفة خسف، وإن يكن البعث من قبل المغرب كانت الوقعة الصغرى، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله، ثم يثور بحمص ويوقد بدمشق، ويخرج بفلسطين رجل يظهر على من ناوأه، على يديه هلاك أهل المشرق، يملك حمل امرأة، تخرج له ثلاثة جيوش إلى كوفان، يصيبون بها أبيات من قريش، يستنقذون من يومهم

সেই সময়ের মানুষের অন্ধকার খুনীর জন্য জড়ো হয়, যতক্ষণ না তারা তাদের শত্রুর দিকে তাকায় এবং মনে করে যে তারা তাদের দেশকে পরাজিত করেছে, তাদের অত্যাচারীর প্রধান এগিয়ে আসে, যা আগে পরিচিত ছিল না। তিনি একজন লম্বা মানুষ, কোঁকড়ানো চুল, ডুবে যাওয়া চোখ এবং হলুদ চুলের বিশিষ্ট ভ্রু, যতক্ষণ না তিনি সেই বছরের শেষের দিকে আল-মনসুরের দিকে তাকালেন যেখানে সেই সময়ের মানুষ হত্যাকারীর জন্য অন্ধকার জড়ো হয়, আল-মনসুর মারা যায় যখন তারা একাধিক শহরে বিচ্ছিন্ন ছিল, এবং যখন এই খবর তাদের কাছে পৌঁছায়, তখন তারা সবাই আবদুল্লাহর দিকে ছুটে যায়। রিটার্ন আল-সুফিয়ানী, তাই তিনি মাগরেবের লোকদের একটি দলকে নিজের কাছে ডেকেছেন এবং তারা একত্রিত হয়েছে যেমন তারা কখনও অন্য কারও জন্য জড়ো হয়নি, যেমন পূর্বে আল্লাহ তা'আলাের জ্ঞানে উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি কুফা থেকে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান এবং প্রতিনিধিদল যদি বসরা থেকে হয়, তবে তাদের অধিকাংশই জ্বলে ও ডুবে মারা যাবে এবং তারপর কুফায় সূর্যগ্রহণ হবে। প্রতিনিধিদল যদি মাগরেবের পক্ষ থেকে হয়, তাহলে তা হবে ছোটখাটো আক্রমণ, তাহলে আবদুল্লাহ থেকে আবদুল্লাহর জন্য হায়। তারপর সে হোমসে বিদ্রোহ করবে এবং দামেস্কে জ্বলে উঠবে, এবং ফিলিস্তিনে একজন লোক আবির্ভূত হবে যিনি তাকে শোক করেছিলেন, তার হাতে প্রাচ্যের লোকদের ধ্বংস হয়েছিল, সে একজন মহিলার বোঝার অধিকারী হয়েছিল এবং তার জন্য তিনটি বাহিনী কুফানে গিয়েছিল, যার সাহায্যে তারা তাদের দিন থেকে কুরাইশদের আয়াতগুলিকে বাঁচিয়ে আক্রমণ করেছিল।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا اختلفت أصحاب الرايات السود خسف بقرية من قرى أرم، ويسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم

যদি কালো পতাকার মালিকরা একমত না হন, তবে ইরামের একটি গ্রাম গ্রহন হবে এবং এর মসজিদের পশ্চিম দিকটি পড়ে যাবে। তারপরে শামে তিনটি ব্যানার আবির্ভূত হবে: লালচে, দাগযুক্ত এবং সুফিয়ানী। সুফিয়ানী শাম থেকে আবির্ভূত হবে, এবং মিশর থেকে দাগ, এবং সুফিয়ানী তাদের উপর আবির্ভূত হবে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يختلف الناس في صفر، ويفترق الناس على أربعة نفر: رجل بمكة العائذ، ورجلين بالشام، أحدهما السفياني والآخر من ولد الحكم، أزرق أصهب، ورجل من أهل مصر جبار، فذلك أربعة

সাফারে লোকেরা দ্বিমত পোষণ করেছিল, এবং লোকেরা চারটি দলে বিভক্ত হয়েছিল: মক্কার একজন ব্যক্তি যিনি আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন, এবং লেভান্তে দু'জন ব্যক্তি, যাদের একজন সুফিয়ানী এবং অন্যজন আল-হাকামের পুত্র, নীল এবং লাল কেশিক, এবং মিশরের জনগণের একজন ব্যক্তি যিনি একজন পরাক্রমশালী ব্যক্তি ছিলেন, তাই এটি চারটি।