কিয়ামতের সকল হাদিস ও আয়াত

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

فيطول عمره، ويتجبر ويشتد حجابه في آخر زمانه، وتكثر أمواله وأموال من عنده، حتى يصير مهزولهم كسمين سائر المسلمين، ويطفئ سننا قد كانت معروفة، ويبتدع أشياء لم تكن، ويظهر الزنى، وتشرب الخمر علانية، يخيف العلماء حتى إن الرجل ليركب راحلته ثم يشخص إلى مصر من الأمصار لا يجد فيها رجلا يحدثه بحديث علم، ويكون الإسلام في زمانه غريبا كما بدأ غريبا، فيومئذ المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، وحتى يصير من أمره أن يرسل بجارية تخطر في الأسواق عليها بطيطان من ذهب، يعني الخفين، ومعها شرط، عليها لباس لا يواريها مقبلة ومدبرة، ولو تكلم في ذلك رجل كلمة ضربت عنقه

তার জীবন দীর্ঘ হবে, সে অহংকারী হবে, তার সময়ের শেষের দিকে তার পর্দা শক্ত হয়ে যাবে এবং তার ধন-সম্পদ ও সম্পদের পরিমাণ বৃদ্ধি পাবে, যতক্ষণ না সে বাকি মুসলমানদের মত মোটা হয়ে যাবে এবং সে আমাদের পূর্ব পরিচিত ঐতিহ্যকে নিভিয়ে দেবে এবং সে এমন কিছু নতুনত্ব বের করবে যা ছিল না এবং সে ব্যভিচার করবে এবং প্রকাশ্যে মদ পান করবে। তিনি পণ্ডিতদের এমনভাবে ভয় দেখাবেন যে, একজন লোক তার উটে চড়ে মিশরে যাবেন এবং সেই অঞ্চল থেকে মিশরে যাবেন যেখানে তিনি তার সাথে জ্ঞানী হাদীসের সাথে কথা বলার মতো লোক পাবেন না এবং ইসলাম তার সময়ে অদ্ভুত হবে, যেমনটি অদ্ভুত হতে শুরু করেছিল সেদিন। যে তার ধর্মকে মেনে চলে সে যেন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার ধারণ করে, যতক্ষণ না তার আদেশ হয়ে যায় যে কোন দাসীকে বাজারে পাঠানোর জন্য, যে স্বর্ণের কম্বল, অর্থাৎ মোজা পরে বাজারে আসে এবং তার সাথে একটি শর্ত থাকে যে, তাকে এমন পোশাক পরতে হবে যা তাকে ঢেকে যাবে না, আসা-যাওয়া করবে এবং যদি কেউ এ বিষয়ে একটি কথা বলে তবে আমি তার ঘাড়ে আঘাত করব।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

ليطافن في مسجدكم هذا بجارية يرى شعر قبلها من وراء ثوبها، فليقولن رجل من الناس: والله لبئس الهدى هذا، فيوطأ ذلك الرجل حتى يموت، فيا ليتني أنا ذلك الرجل

তারা আপনার এই মসজিদ প্রদক্ষিণ করুক একটি দাসীর সাথে যার সামনের চুল তার পোশাকের পিছনে দেখা যায়। লোকদের মধ্যে একজন বলুক: আল্লাহর কসম, এটা হেদায়েতের মন্দ। অতঃপর সে ঐ ব্যক্তির সাথে সহবাস করবে যতক্ষণ না সে মারা যায়। আমি যদি সেই মানুষ হতাম।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يكون في زمانه رجف ومسخ وخسف، أول زمانه لكم يا أهل اليمن، وآخره عليكم، حتى يأمر بإخراج أهل اليمن والشام والحمراء فيخرجون، حتى ينتهوا إلى أطراف الريف من حيث ما أخرجوا

তার সময়ে কম্পন, বিকৃতি ও পতন হবে। হে ইয়েমেনের লোকেরা, তাঁর সময়ের শুরু তোমাদের জন্য, এবং এর সমাপ্তি তোমাদের উপর, যতক্ষণ না তিনি ইয়েমেন, লেভান্ত এবং আল-হামরার লোকদের বহিষ্কারের আদেশ দেন এবং তারা বেরিয়ে যান, যতক্ষণ না তারা গ্রামাঞ্চলের উপকণ্ঠে শেষ হয় যেখান থেকে তাদের বহিষ্কার করা হয়েছিল।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إذا اجتمع الناس بوادي إيلياء فقالت نزار: يا لنزار، وقالت قحطان: يا لقحطان، أنزل الصبر، ورفع النصر، وسلط الحديد بعضه على بعض

যদি লোকেরা ওয়াদি ইলিয়াতে সমবেত হয়, নিজার বললেন: হে নিজার, এবং কাহতান বললেন: হে কাহতান, ধৈর্য পাঠাও, বিজয় বাড়াও এবং একে অপরের উপর লোহা চাপিয়ে দাও।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إن أدركت ذاك كنت مع أهل اليمن ولهم الغلبة

যদি আপনি তা উপলব্ধি করেন তবে আপনি ইয়েমেনের জনগণের সাথে থাকবেন এবং তারা বিজয়ী হবে

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

إن قيسا لا تنفك تبغي دين الله شرا حتى يركبها الله بجنوده، فلا يمنعون ذنب - بطن - تلعة ، ثم قال لعمرو: يا أخا محارب، إذا رأيت قيسا توالت بالشام فخذ حذرك

কায়েস মন্দের জন্য আল্লাহর ধর্ম খোঁজা বন্ধ করে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার সৈন্যদের দিয়ে তাকে তাড়িয়ে দেন, তাই তারা তালাহের লেজ - পেট - বাধা দেয় না। হে মুহারিব ভাই, কায়েসকে লেভান্তে অগ্রসর হতে দেখলে সাবধান।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

إذا وضعت الحرب أوزارها قالت مضر للقرشي الذي ببيت المقدس: إن الله أعطاك ما لم يعط أحدا فاقتصر به على بني أبيك، فيقول: من كان من أهل اليمن فليلحق بيمنه، ومن كان من أهل الأعاجم فليلحق بأنطاكية، وقد أجلناكم ثلاثا، فمن لم يفعل ذلك فقد حل بدمه، قال: فتلحق اليمن بزبراء، والأعاجم بأنطاكية، قال: فبينما اليمانيون بزبراء إذ سمعوا مناديا ينادي من الليل: يا منصور، يا منصور، فيخرج الناس إلى الصوت فلا يجدون أحدا، ثم ينادي الليلة الثانية، ثم الثالثة، قال: فيجتمعون فيقولون: يا أيها الناس أترجعون إلى الأعرابية بعد الهجرة، وترجعون على أعقابكم، وتدعون مجاهدكم وخططكم، ودار هجرتكم، ومقابر موتاكم، قال: فيولون عليهم رجلا

যুদ্ধ শেষ হলে মুদার জেরুজালেমে থাকা কুরাইশীদের বললেন: আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা তিনি অন্য কাউকে দেননি, তাই তা তোমার পিতার সন্তানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখুন। তিনি বললেনঃ যে ইয়েমেনের অধিবাসী সে যেন তার অধিকারে যোগ দেয়, আর যে পারস্যের হয় সে যেন এন্টিওকে যোগ দেয়, এবং আমরা তিনবার তোমাকে স্থগিত করেছি, সুতরাং যে তা করেনি সে তার রক্ত ​​কুরবানী করেছে। তিনি বললেন: সুতরাং ইয়েমেনিদের উচিত জুবরায় যোগদান করা এবং পারস্যদের এন্টিওকে যোগ দেওয়া উচিত। তিনি বললেনঃ ইয়েমেনিরা যখন জুবরার সাথে ছিল, তখন তারা যখন একজন আহবান শুনতে পেল, সে রাতে ডাকছে: হে মানসূর, হে মানসূর। তাই লোকজন শব্দ করে বাইরে গিয়ে কাউকে পায় না। তারপর দ্বিতীয় রাতে ডাকেন, তারপর তৃতীয় রাতে। তিনি বললেনঃ তারা একত্রিত হয়ে বলেঃ হে লোকসকল, তোমরা কি হিজরতের পর বেদুইনদের কাছে ফিরে যাবে এবং তোমাদের সংগ্রাম ও পরিকল্পনা, তোমাদের হিজরতের আবাসস্থল এবং তোমাদের মৃতদের কবর ছেড়ে ফিরে যাবে? তিনি বললেনঃ তাই তারা তাদের উপর একজন লোক নিযুক্ত করে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان، بايعوا فلانا باسمه، ليس من ذي ولا ذو، لكنه خليفة يماني

তাই তারা জড়ো হল এবং কার কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করবে তার দিকে তাকাবে, এবং তারা সেখানে থাকাকালীন, যখন তারা একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেল যা কোন মানুষ বা জিন নয়, তখন তারা অমুককে তার নামে আনুগত্যের শপথ করল, কোন প্রকারের নয়, বরং একজন ইয়েমেনি খলিফার।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

إنه يماني قرشي، وهو أمير العصب، والعصب فيه انتقاص أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين خرجوا من بيت المقدس، وذلك قول تبع: وبالشطر أحبه من قومنا ... تعود بالملك بعد الكرب هذا الخلف العابر يف ... ضي الجموع وجمع العصب

তিনি কুরাইশের একজন ইয়েমেনি, এবং তিনি আসাবের রাজপুত্র, এবং আসাব ইয়েমেনের জনগণের জন্য এবং যারা জেরুজালেম ছেড়েছিল তাদের সকলের কাছ থেকে যারা তাদের অনুসরণ করেছিল তাদের অবমাননাকর, এবং এটি তুব্বার উক্তি: এবং আমি তাকে আমাদের জনগণের অর্ধেক ভালোবাসি... আপনি এই ক্ষণস্থায়ী ভিড়ের কষ্টের পরে এবং আসাবের উত্তরসূরির ক্ষণস্থায়ী উত্তরাধিকারীর পরে রাজ্যে ফিরে আসবেন।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

فيخرج أهل اليمن إلى مقدم الأرض فينزلون على لخم وجذام، فيواسونهم في معايشهم حتى يكونوا فيها سواء

অতঃপর ইয়েমেনের লোকেরা পৃথিবীর সামনের দিকে বের হয়ে লাখম ও যদামে বসতি স্থাপন করবে এবং তাদের জীবিকা নির্বাহে সান্ত্বনা দেবে যতক্ষণ না তারা সেখানে সমান হয়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

فتكون لخم وجذام وجديس وعاملة مغوثة لهم يومئذ، كما كان يوسف مغوثة لآل يعقوب، فتراسل اليمن والحمراء وهم الموالي، فيجتمعون عصبا كاجتماع قزع الخريف، يعني السحاب المتقطع

সুতরাং লাখম, কুষ্ঠরোগী, জাদিস এবং আমিলা সেদিন তাদের কাছে মুগথা হবে, যেমন ইউসুফ ছিলেন ইয়াকুবের পরিবারের কাছে মুগাথা। সুতরাং ইয়েমেন এবং আল-হামরা, যারা অনুগত ব্যক্তি, তাদের সাথে মিল রয়েছে এবং তারা শরতের মেঘের সমাবেশের মতো একটি দলে একত্রিত হবে, যার অর্থ বিরতিহীন মেঘ।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

ينقص الدين حتى لا يقول أحد: لا إله إلا الله، وقال بعضهم: حتى لا يقال: الله الله، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزع كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم، ومناخ ركابهم

ধর্ম হ্রাস পায় যতক্ষণ না কেউ বলে: আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই, এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যতক্ষণ না বলা হয়: ঈশ্বরই আল্লাহ। তারপর ড্রাগনফ্লাই তার লেজ দিয়ে ধর্মকে আঘাত করে, তারপর আল্লাহ এমন একটি লোক পাঠান যারা শরতের প্যাচওয়ার্কের মতো প্যাচওয়ার্ক দিয়ে আচ্ছাদিত। প্রকৃতপক্ষে, আমি তাদের নেতার নাম এবং তাদের যাত্রীদের আবহাওয়া জানি।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

من استطاع أن يموت بعد أمير العصب فليمت

বংশের রাজপুত্রের পরে যে মরতে পারে, সে মরুক

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

ثلاثة أمراء يتوالون، تفتح الأرضون كلها عليهم، كلهم صالح: الجابر، ثم المفرج، ثم ذو العصب، يمكثون أربعين سنة، ثم لا خير في الدنيا بعدهم

তিনজন রাজকুমার একে অপরকে অনুসরণ করে, সমস্ত ভূমি তাদের উপর জয়লাভ করা হয়, তারা সবাই ধার্মিক: আল-জাবের, তারপর আল-মুফাররাজ, তারপর ধুল-আসাব। তারা চল্লিশ বছর অবস্থান করে, অতঃপর তাদের পর দুনিয়াতে কোন কল্যাণ নেই।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

صاحب جلاء أهل اليمن رجل من بني هاشم، منزله بيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفا، يجلي أهل اليمن حتى ينتهوا إلى مقدم الأرض، فينزلوا على لخم وجذام فيواسونهم في معايشهم حتى يصيروا فيها سواء، ثم يقبل أهل اليمن بعضهم على بعض، فيقولون: أين تذهبون؟ وإلى ما ترجعون؟ فينتدب لهم رجل منهم ، فيقول: أنا رسولكم إلى واليكم هذا برسالتكم، فينطلق حتى يقدم عليه ببيت المقدس بكتابهم ورسالتهم أن يعفيهم ويردهم إلى منازلهم، فيأمر بضرب عنقه، فإذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر، فإذا قدم عليهم أمر بضرب عنقه، فإذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر فيأمر بضرب عنقه، فيخلصه الله تعالى حتى يقدم عليهم، فيخبرهم بقتل صاحبيه وما أراد من قتله، فيجتمعون فيولون عليهم أميرا منهم، ثم يسيرون إليه فيقاتلونه فينصرهم الله تعالى عليه ويقتلوه، ثم يقبلوا على قريش فلا يبقى قرشي إلا قتلوه، حتى يصاب نعل من نعالهم فيقال: هذه نعل قرشي

ইয়েমেনের লোকদের উচ্ছেদের মালিক বনু হাশিমের একজন লোক, তার বাড়ি জেরুজালেম এবং তার প্রহরী বারো হাজার। তিনি ইয়েমেনের লোকদেরকে সরিয়ে দেন যতক্ষণ না তারা ভূমির সামনে পৌঁছায় এবং তারা লাখম ও যদামে অবতরণ করে এবং তাদের জীবিকা নির্বাহে সান্ত্বনা দেয় যতক্ষণ না তারা সেখানে সমান হয়। তখন ইয়েমেনের লোকেরা একে অপরকে চুম্বন করে এবং বলে: তোমরা কোথায় যাচ্ছ? আপনি কি ফিরে? অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজনকে তাদের কাছে অর্পণ করা হবে এবং সে বলবে: আমি তোমাদের এই শাসকের কাছে তোমাদের পয়গাম নিয়ে এসেছি। তাই তিনি যাত্রা শুরু করেন যতক্ষণ না তিনি জেরুজালেমে তাকে তাদের ক্ষমা করার জন্য এবং তাদের বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের চিঠি এবং বার্তা নিয়ে হাজির করা হয় এবং তিনি আদেশ দেন যে তার শিরচ্ছেদ করা হবে। সে দেরি করলে তারা আরেকজনকে পাঠায়। সে তাদের কাছে এলে তার শিরশ্ছেদ করার আদেশ দেয়। যদি সে বিলম্ব করে, তারা অন্য একজনকে পাঠায় যে তার শিরশ্ছেদ করার আদেশ দেয়, তাই আল্লাহ তা'আলা তাকে রক্ষা করেন যতক্ষণ না সে তাদের কাছে আসে এবং তাদের তার দুই সঙ্গীর হত্যার কথা জানায় এবং তাকে হত্যা করে সে কী চেয়েছিল। তারা জড়ো হয়। তারা তাদের উপর তাদের নিজেদের একজন নেতা নিযুক্ত করে, তারপর তারা তার কাছে অগ্রসর হয় এবং তার সাথে যুদ্ধ করে এবং আল্লাহ তা'আলা তাদের তার উপর বিজয় দান করেন এবং তারা তাকে হত্যা করে। অতঃপর তারা কুরাইশদের উপর আক্রমণ করে, এবং একটি কুরাইশ অবশিষ্ট থাকে না যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করে, যতক্ষণ না তাদের একটি স্যান্ডেল ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং বলা হয়: এটি একটি কুরাইশ স্যান্ডেল।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

تجتمع مضر لا أدري أتتبعهم ربيعة أم لا، وأهل اليمن بوادي إيلياء، فيقتتلوا، فتقتل مضر حتى يسيل الوادي بدمائهم

মুদার মিলিত হয়, আমি জানি না রাবিয়া তাদের অনুসরণ করে কি না, এবং ইয়েমেনের লোকেরা ওয়াদি ইলিয়াতে মিলিত হয়, এবং তারা যুদ্ধ করে, এবং মুদারকে হত্যা করা হয় যতক্ষণ না উপত্যকা তাদের রক্তে প্রবাহিত হয়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

تقبل قيس يومئذ حتى لا يبقى منهم ما يملأ بطن واد، ولا رأس أكمة

কায়েস সেদিন মেনে নিলেন যতক্ষণ না তাদের মধ্যে উপত্যকার তলদেশ বা পাহাড়ের চূড়া পূরণ করার মতো কিছুই অবশিষ্ট ছিল না।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

بلغني أن المهدي يمكث أربع عشرة سنة ببيت المقدس، ثم يموت، ثم يكون من بعده شريف الذكر من قوم تبع، يقال له منصور ببيت المقدس، إحدى وعشرين سنة، خمسة عشر منها عدل، وثلاث سنين جور، وثلاث سنين منها حرمان الأموال، لا يعطى أحد درهما، يقسم أهل الذمة بين مقاتلته، وهو الذي ينفي الموالي عمق الأعماق، وهو الذي يدوس ولد إسماعيل كما يدوس البقر الأندر، وهو الذي يخرج عليه المولى، اسمه اسم نبي، وكنيته كنية نبي، يسير إليه من الأعماق حتى يلقى منصورا ببطن أريحاء، فيقاتله فيقتله، ثم يملك المولى وينفي ولد قحطان وولد إسماعيل، إلى مدينتي كنز العرب المدينة وصنعاء، وهو الذي يخرج على يديه الترك والروم حتى يملكوا ما بين عمق أنطاكية إلى جبل الكرمل بفلسطين بمرج مدينة عكا، يملك المولى ثلاث سنين، ثم يقتل، ثم يملك من بعده هيم المهدي الثاني، وهو الذي يقتل الروم ويهزمهم، ويفتح القسطنطينية، ويقيم فيها ثلاث سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام، ثم ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيسلم الملك إليه

আমি শুনেছি যে মাহদী জেরুজালেমে চৌদ্দ বছর থাকবেন, তারপর তিনি মারা যাবেন, তারপর তার পরে তাবিদের মধ্যে তিনি সম্মানিত হবেন। জেরুজালেমে তাকে মনসুর বলা হয়। একুশ বছর, যার মধ্যে পনের বছর ন্যায়বিচার, তিন বছর নিপীড়ন এবং তিন বছর সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত। কাউকে দিরহাম দেওয়া হয় না। যারা তার সাথে যুদ্ধ করে তাদের মধ্যে ধম্মের লোকেরা বিভক্ত। তিনিই যিনি অনুগতদের নির্বাসিত করেন গভীরতার গভীরে। তিনিই ইসমাঈলের পুত্রকে পদদলিত করেন যেমন বিরল গরুকে পদদলিত করা হয়। একজন নবী, এবং তার ডাক নাম একজন নবীর ডাকনাম। সে গভীর থেকে তার কাছে যায় যতক্ষণ না সে জেরিকোর গভীরতায় একজন বিজয়ীর সাথে দেখা করে এবং সে তার সাথে লড়াই করে এবং তাকে হত্যা করে। তারপর প্রভু রাজত্ব করেন এবং কাহতানের পুত্রদের এবং ইসমাইলের পুত্রদেরকে কানজ আল-আরব, মদিনা এবং সানা দুটি শহরে নির্বাসিত করেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তুর্কি এবং রোমানদেরকে তার হাতে বিতাড়িত করবেন যতক্ষণ না তারা অ্যান্টিওকের গভীরতা থেকে প্যালেস্টাইনের কারমেল পর্বত পর্যন্ত একর শহরের তৃণভূমিতে শাসন করবে। প্রভু তিন বছর রাজত্ব করেন, তারপর তাকে হত্যা করা হয় এবং তার পরে হাইম দ্বিতীয় মাহদী রাজত্ব করবেন। যিনি রোমানদেরকে হত্যা করেন এবং তাদের পরাজিত করেন এবং কনস্টান্টিনোপল জয় করেন এবং সেখানে তিন বছর চার মাস দশ দিন অবস্থান করেন, অতঃপর মরিয়ম (আঃ) এর পুত্র ঈসা (আঃ) অবতরণ করেন এবং রাজ্য তাঁর হাতে তুলে দেওয়া হয়।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

سيلي أموركم غلمان من قريش، يكونوا بمنزلة العجاجيل المربية على المذاود، إن تركت أكلت ما بين يديها، وإن أفلتت نطحت من أدركت

আপনার বিষয়গুলি কুরাইশের যুবকদের দ্বারা পরিচালিত হবে, যারা স্টলের প্রতিপালিত গাভীর মতো হবে। যদি তারা ছেড়ে দেয় তবে তারা তাদের হাতে যা আছে তা খাবে এবং তারা ছেড়ে দিলে তারা যাকে ধরবে তাকে তারা হত্যা করবে।

ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের কিতাবুল ফিতান: সার্বিকভাবে দুর্বল ও সনদহীন বর্ণনায় পূর্ণ। এককভাবে নির্ভরযোগ্য নয়।

يا أهل اليمن، كيف أنتم إذا أخرجناكم من الشام واستأثرنا بها عليكم؟ " قالوا: أويكون ذلك؟ قال: نعم، ورب الكعبة ، فقال: ما لكم لا تكلمون؟ فقال بعض القوم: أفنحن أظلم فيه أم أنتم؟ قال: بل نحن ، فقال اليماني: الحمد لله، {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} [الشعراء: 227]

হে ইয়েমেনবাসী, আমরা যদি তোমাদেরকে লেভান্ত থেকে বহিষ্কার করি এবং তোমাদের জন্য তা নিয়ন্ত্রণ করি তাহলে তোমাদের কী অবস্থা হবে? তারা বললঃ তা হবে? তিনি বললেনঃ হ্যাঁ, কাবার প্রতিপালকের কসম। তারপর বললেনঃ তুমি কথা বল না কেন? কিছু লোক বললঃ আমরা কি এতে বেশি জালেম, নাকি আপনি? তিনি বললেনঃ না, আমরা। অতঃপর আল-ইয়ামানি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা।