কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

حياة المهدي ثلاثون سنة

মাহদীর জীবনকাল ত্রিশ বছর

▸সনদ

يملك المهدي سبع سنين وشهرين وأياما

মাহদি সাত বছর, দুই মাস ও দিন রাজত্ব করবেন

▸সনদ

بقاء المهدي أربعون سنة ، وقال أحدهما مرة: أربعين ، ومرة: أربعا وعشرين

মাহদী থাকবেন চল্লিশ, চল্লিশ ও চব্বিশ বছর

▸সনদ

يعيش المهدي أربع عشرة سنة، ثم يموت موتا

মাহদী চৌদ্দ বছর বেঁচে থাকে, তারপর মারা যায়

▸সনদ

يلي المهدي أمر الناس ثلاثين أو أربعين سنة

মাহদী ত্রিশ বা চল্লিশ বছর জনগণকে শাসন করবে

▸সনদ

بلغني أن المهدي، إذا مات صار الأمر هرجا بين الناس، ويقتل بعضهم بعضا، وظهرت الأعاجم، واتصلت الملاحم، فلا نظام، ولا جماعة، حتى يخرج الدجال

আমি শুনেছি যে মাহদী মারা গেলে বিষয়টি মানুষের মধ্যে বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হবে, এবং তারা একে অপরকে হত্যা করবে, এবং বিদেশীরা আবির্ভূত হবে, এবং মালহামাহ (মহাযুদ্ধ) চলতে থাকবে, এবং খ্রীষ্টশত্রু আবির্ভূত হওয়া পর্যন্ত কোন আদেশ বা দল থাকবে না।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يموت المهدي موتا، ثم يلي الناس بعده رجل من أهل بيته فيه خير وشر، وشره أكثر من خيره، يغضب الناس، يدعوهم إلى الفرقة بعد الجماعة، بقاؤه قليل، يثور به رجل من أهل بيته فيقتله، فيقتتل الناس بعده قتالا شديدا، وبقاء الذي قتله بعده قليل، ثم يموت موتا، ثم يليهم رجل من مضر من الشرق، يكفر الناس، ويخرجهم من دينهم، يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله ومن معه

আল-মাহদী মৃত্যুবরণ করেন, তারপর লোকেরা তাকে অনুসরণ করবে, তার পরিবারের একজন ব্যক্তি যার মধ্যে ভাল এবং মন্দ রয়েছে এবং তার মন্দ তার ভালর চেয়ে বড়। সে জনগণকে রাগান্বিত করে, দলের পর তাদের অনৈক্যের দিকে আহ্বান করে, তার বেঁচে থাকা অল্প, তার পরিবারের একজন লোক তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাকে হত্যা করে, এবং তার পরে লোকেরা তীব্র লড়াই করে, এবং তার পরে যে তাকে হত্যা করেছিল সে অল্প সময়ের জন্য থাকে, তারপর সে মৃত্যুবরণ করে, তারপর পূর্ব থেকে মুদারের একজন লোক তাদের অনুসরণ করে, সে তাদেরকে তাদের ধর্মের লোকদের কাফের, ইয়েমেনের লোকদেরকে কাফের বানিয়ে দেয়। মেসোপটেমিয়া। আল্লাহ তাকে এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করবেন

▸সনদ

يموت المهدي موتا، ثم يصير الناس بعده في فتنة، ويقبل إليهم رجل من بني مخزوم فيبايع له، فيمكث زمانا، ثم يمنع الرزق فلا يجد من يغير عليه، ثم يمنع العطاء فلا يجد أحدا يغير عليه، وهو ينزل بيت المقدس، فيكون هو وأصحابه مثل العجاجيل المربية، وتمشي نساؤهم ببطيطات الذهب، وثياب لا تواريهن، فلا يجد من يغير عليه، فيأمر بإخراج أهل اليمن: قضاعة، ومذحج، وهمدان، وحمير، والأزد ، وغسان، وجميع من يقال له من اليمن، فيخرجهم حتى ينزلوا شعاب فلسطين، فيرجع إليهم جديس، ولخم، وجذام، والناس عصبا من تلك الجبال بالطعام والشراب، ليكون لهم مغوثة كما كان يوسف مغوثة لإخوته، إذ نادى مناد من السماء، ليس بإنس ولا جان: بايعوا فلانا ولا ترجعوا على أعقابكم بعد الهجرة، فينظرون فلا يعرفون الرجل، ثم ينادي ثلاثا، ثم يبايع المنصور، فيبعث عشرة أوفد إلى المخزومي، فيقتل تسعة ويدع واحدا، ثم يبعث خمسة فيقتل أربعة ويسرح واحدا، ثم يبعث ثلاثة، فيقتل اثنين ويدع واحدا، فيسير إليه فينصره الله عليه، فيقتله الله ومن معه، ولا ينفلت إلا الشريد، ولا يدع قرشيا إلا قتله، فيلتمس إذ ذاك قرشي فلا يوجد، كما يلتمس اليوم رجل من جرهم فلا يوجد، فكذلك تقتل قريش فلا يوجدوا بعدها

আল-মাহদী মারা যাবে, তারপর লোকেরা তার পরে বিবাদে পড়ে যাবে এবং বনু মাখজুমের একজন লোক তাদের কাছে আসবে এবং তার কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করবে। তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করবেন, তারপর রিযিক বন্ধ রাখবেন এবং তা পরিবর্তন করার জন্য কাউকে পাবেন না। তখন সে দান বন্ধ করে দেবে এবং তা পরিবর্তন করার জন্য কাউকে পাবে না। তিনি জেরুজালেমে অবতরণ করেন, এবং তিনি এবং তার সঙ্গীরা বাছুর লালন-পালনের মতো হবেন এবং তাদের মহিলারা সোনার হাঁস নিয়ে হাঁটবে, যা তাদের ঢেকে রাখতে পারবে না এবং সে পরিবর্তন করার জন্য কাউকে পাবে না। তাই তিনি ইয়েমেনের জনগণকে বিতাড়িত করার নির্দেশ দেন: কাদাআ ও মাঝিজ। এবং হামদান, হিময়ার, আজদ, গাসসান এবং ইয়েমেন থেকে ডাকা সকলকে, এবং তিনি তাদের বের করে নিয়ে যান যতক্ষণ না তারা ফিলিস্তিনের পাহাড়ে নেমে আসে, তারপর জাদিস, লাখম, কুষ্ঠরোগী এবং লোকেরা খাবার ও পানীয় নিয়ে সেই পাহাড় থেকে দলে দলে তাদের কাছে ফিরে আসে, যাতে তারা স্বস্তি লাভ করতে পারে যেমন ইউসুফকে ডাকা হয়েছিল, যখন তার ভাইকে ডাকা হয়েছিল, তখন তার ভাই নীরব ছিল। জিন: অমুকের কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করুন এবং হিজরতের পর ফিরে আসবেন না, এবং তারা তাকায় কিন্তু লোকটিকে চিনতে পারে না। তারপর তিনি তিনবার ডাকেন, তারপর তিনি তিনবার ডাকেন। আল-মানসুর আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেয়, তাই সে আল-মাখজুমিতে দশ জন প্রতিনিধি পাঠায়, যারা নয়জনকে হত্যা করে এবং একজনকে ছেড়ে দেয়, তারপর সে পাঁচটি পাঠায়, চারজনকে হত্যা করে এবং একজনকে ছেড়ে দেয়, তারপর সে তিনজনকে পাঠায়, দুজনকে হত্যা করে এবং একজনকে ছেড়ে দেয়, তারপর সে তার কাছে যায়, এবং আল্লাহ তাকে তার উপর বিজয় দান করেন, তাই আল্লাহ তাকে এবং তার সাথে থাকা ব্যক্তিদের হত্যা করেন, এবং কেবলমাত্র তাকে হত্যা না করে পালিয়ে যান। অতঃপর সে কুরাইশদের খোঁজ করে কিন্তু তাকে পাওয়া যায় না, যেমন আজকে জুরহুমের একজন লোক খোঁজ করে কিন্তু তাকে পাওয়া যায় না, তাই তুমি কুরাইশদের হত্যা কর এবং তাদের পরে পাওয়া যায় না।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين، فيهزمه الله ومن معه، فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر، فيعلمون بهزيمتهم، فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين، فيظهره الله تعالى ومن معه، فيصلح أمر الناس، وتجتمع كلمتهم هنية، ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام، ويمكثون زمانا في ولاية صالحة، ثم يثور بهم قيس، فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد، ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول: الله الله في إخوانكم، الله والبقية، فتسير قيس فيمن بقي منها حتى ينزلوا بين النهرين، فيجمعوا جمعا عظيما، فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم، ثم يموت والي اليمن، فتفرح قيس بموته، فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي ، فتصير اليمن على حدة، وقيس على حدة، فيغضب الموالي عند ذلك وهم أكثر الناس يومئذ، فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين، فيبعثون رهطا من أهل اليمن، ورهطا من مضر، ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس، فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة، فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي، فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته، فيسير إلى مضر يريد قتالهم، ثم يسير رجلا من أهل المغرب، رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين، فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس، فتصيبه الدابة، فيموت موتا، فتكون الدنيا شر ما كانت، ثم يلي من بعده رجل من مضر، يقتل أهل الصلاح، ملعون مشئوم، ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم قال أبو عبد الله نعيم: يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمه يمانية

ইয়েমেনের মানুষ মেসোপটেমিয়ায় প্রচণ্ড লড়াই করছে ، আল্লাহ তাকে এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করবেন ، নদীতে ভাসমান মৃতদেহ দেখে প্রাচ্যের মানুষ এবং তার সাথে যারা আতঙ্কিত হয় ، তারা তাদের পরাজয়ের কথা জানে ، দুই নদীর মাঝখানে নামার সময় তাদের আরোহী ইয়েমেনের দিকে রওনা হয় ، তারপর আল্লাহ তা'আলা এবং তার সাথে যারা উপস্থিত হবে ، এবং জনগণের বিষয়গুলি ঠিক করা হবে ، তাদের কথা সুখে একত্রিত হয় ، তারপর তারা লেভান্তে পৌঁছা পর্যন্ত হেঁটে যায় ، তারা ধার্মিক অবস্থায় কিছু সময়ের জন্য থাকে ، তারপর কায়েস তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে ، ইয়েমেনের লোকেরা তাদের হত্যা করে যতক্ষণ না কেউ মনে করে যে কায়েস অবশিষ্ট নেই ، তখন ইয়েমেনের জনৈক ব্যক্তি উঠে এসে বলে: আল্লাহ, আল্লাহ, তোমার ভাইদের জন্য ، আল্লাহ এবং বাকি ، অতঃপর কায়স সেখানে যারা অবশিষ্ট ছিল তাদের সাথে চলে গেল যতক্ষণ না তারা দুই নদীর মাঝখানে নেমে আসে ، তারা প্রচুর ভিড় জমায় ، তাদের দায়িত্ব দেওয়া হবে বনু মাখজুমের একজন ব্যক্তির হাতে ، এরপর ইয়েমেনের গভর্নর মারা যান ، কায়েস তার মৃত্যুতে আনন্দিত ، মাখজুমি চলতে থাকে যতক্ষণ না তাদের মধ্যে শেষটি ইউফ্রেটিস পার হয় এবং মাখজুমি মারা যায় ، ইয়েমেন আলাদা হয়ে যাবে ، আলাদাভাবে পরিমাপ করুন ، তখন অনুগতরা রেগে যায়, এবং তারাই সেদিন সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ ، তারা বলে: এসো, দ্বীনদারদের মধ্য থেকে একজন লোককে আমার জন্য নিযুক্ত করি ، তারা ইয়েমেন থেকে একদল লোক পাঠাবে ، এবং ক্ষতিকারক একটি গুচ্ছ ، আর একদল লোক যারা জেরুজালেমের প্রতি অনুগত ، তারা আল্লাহ তা'আলাের কিতাব পাঠ করে এবং তাঁর কাছে মঙ্গল কামনা করে ، তারপর সেই লোকেরা ফিরে আসে, অনুগতদের মধ্য থেকে একজনকে তাদের অভিভাবক হিসাবে নিযুক্ত করে ، সুতরাং তার অভিভাবকত্বের কারণে শাম এবং এর জমির লোকদের জন্য দুর্ভোগ ، সে মুদারের কাছে যায় এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করতে চায় ، তারপর মরক্কো থেকে একজন লোক হেঁটে যাচ্ছে ، চওড়া কাঁধ সহ একজন লম্বা, শক্তিশালী মানুষ ، পবিত্র গৃহে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তিনি যার সাথে দেখা করেন তাকে হত্যা করেন ، তখন প্রাণীটি তাকে আঘাত করে ، তিনি মৃত্যুবরণ করেন ، তাই জগৎ ততটাই মন্দ হবে যেমনটা ছিল ، অতঃপর তার পরে আসে মুদার থেকে এক ব্যক্তি ، সে ধার্মিক মানুষকে হত্যা করে ، অশুভ অভিশপ্ত ، তারপর তার পরে আসে আল-মাদারি আল-ওমানি আল-কাহতানি ، সে তার ভাই মাহদীর পথ অনুসরণ করে ، তার হাতে রুম শহর জয় করা হয়। আবু আবদুল্লাহ নাঈম বলেছেন: তিনি ইয়াকলি নামক গ্রাম থেকে আবির্ভূত হন, সানার পিছনের এক পর্যায় ، তার পিতা কোরেশী ، তার মা ইয়েমেনি

▸সনদ

ما القحطاني بدون المهدي

আল-মাহদী ছাড়া আল-কাহতানি কি?

▸সনদ

لا تذهب الأيام والليالي حتى يسوق الناس رجل من قحطان

দিনরাত্রি কেটে যায় না যতক্ষণ না কাহতানের একজন লোক মানুষকে তাড়িয়ে দেয়

▸সনদ

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه

আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কিয়ামত সংঘটিত হবে না যে পর্যন্ত কাহ্তান গোত্র হতে এমন এক ব্যক্তির আগমন না হবে যে মানুষ জাতিকে তার লাঠির সাহায্যে পরিচালিত করবে। (৭১১৭, মুসলিম ৫২/১৮ হাঃ ২৯১০) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৩২৫৫, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ)

▸সনদ

لا أم لمن أدركته خلافة المخزومي

মাখজুমী খিলাফতকে ছাপিয়ে যাওয়া কারো জন্য মা নেই

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

على يدي ذلك اليماني تكون ملحمة عكا الصغرى، وذلك إذا ملك الخامس من أهل هرقل

সেই ইয়ামানীর হাতে, আক্কার ছোট মালহামাহ (মহাযুদ্ধ) সংঘটিত হবে, যখন হেরাক্লিয়াসের পঞ্চম জনগণ শাসন করবে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

فيظهر اليماني، ويقتل قريشا ببيت المقدس، وعلى يديه تكون الملاحم

আল-ইয়ামানি জেরুজালেমে আবির্ভূত হন এবং কুরাইশদের হত্যা করেন, এবং তার হাতে মালহামাহ (মহাযুদ্ধ) লেখা হয়

▸সনদ

بعد الجبابرة الجابر، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير الغضب، فمن قدر أن يموت بعد ذلك فليمت

অত্যাচারী শাসকদের পরে আল-জাবের, তারপর আল-মাহদী, তারপর আল-মানসুর, তারপর আল-সালাম, তারপর ক্রোধের রাজকুমার, সুতরাং এর পরে যার মৃত্যু নির্ধারিত হয়, সে মরুক।

▸সনদ

يا معشر اليمن، تقولون: إن المنصور منكم، والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه، ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى جد هو له لفعلت

হে ইয়েমেনবাসী, তোমরা বলো: আল-মানসূর তোমাদের মধ্যে আছেন, এবং যার হাতে আমার প্রাণ, তিনি আমার পিতার কুরাইশ, এবং তিনি যদি চাইতেন যে আমি তার নামটি সম্পূর্ণরূপে রাখি, তবে তিনি তার, আমি তাই করতাম।

▸সনদ

سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم من بعده القحطاني، والذي بعثني بالحق ما هو دونه

আমার পরিবার থেকে এমন একজন ব্যক্তি আসবে যে পৃথিবীকে ন্যায়ে পূর্ণ করবে যেভাবে তা অন্যায়ে ভরা ছিল, তারপর তার পরে হবে আল-কাহতানি এবং যিনি আমাকে সত্য সহ প্রেরণ করেছেন, তার নিচে কেউ থাকবে না।

▸সনদ

على يدي ذلك الخليفة اليماني وفي ولايته تفتح رومية

সেই ইয়ামানী খলিফার হাতে এবং তার শাসনামলে রোম জয় হয়

▸সনদ

لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس رجلان

এ বিষয়টি কুরাইশদের মধ্যে চলতে থাকবে যতক্ষণ না দু’জন লোক মানুষের মধ্যে থাকবে

▸সনদ

ليس بعد قريش إلا الجاهلية

প্রাক-ইসলামী যুগ ছাড়া কুরাইশদের পরে আর কিছুই নেই

▸সনদ

ليأتين على الناس زمان إذا وجد الرجل من قريش صنع به ما يصنع بحمار وحش إذا صيد، وتوجد العمامة على رأسه فتنزع عن رأسه ثم تضرب عنقه

মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন কুরাইশদের একজন লোককে শিকার করার সময় বন্য গাধার সাথে এমন আচরণ করতে দেখা যাবে এবং তার মাথায় পাগড়ি পাওয়া যাবে এবং তার মাথা থেকে তা খুলে ফেলা হবে এবং তারপর তার গলায় আঘাত করা হবে।

▸সনদ

وددت أن النفس التي يذل الله عند قتلها قريشا ويخزيها قد قتلت

আমি কামনা করতাম যে কুরাইশদের হত্যা করার সময় আল্লাহ যে আত্মাকে লাঞ্ছিত করেন এবং অপমান করেন তাকে হত্যা করা হয়

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

إذا كثر الهرج في الناس قال الناس: إنما هذا القتال في قريش ولها، فاقتلوهم حتى تستريحوا، فيقتلونهم حتى لا يبقى منهم أحد، ويغزو الناس بعضهم بعضا كما كانوا في جاهليتهم، ويملك الناس رجل من الموالي

জনগণের মধ্যে অনেক হাঙ্গামা হলে লোকেরা বলবে: এ যুদ্ধ কুরাইশ ও তাদের জন্য, সুতরাং তাদের হত্যা কর যতক্ষণ না তোমরা শান্তিতে থাকো। তারা তাদের হত্যা করবে যতক্ষণ না তাদের একটিও অবশিষ্ট থাকবে না, এবং লোকেরা তাদের প্রাক-ইসলামী যুগের মতো একে অপরকে আক্রমণ করবে এবং জনগণ অনুগত ব্যক্তিদের দ্বারা শাসিত হবে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

إذا ظهر اليماني قتلت قريش يومئذ ببيت المقدس

আল-ইয়ামানি উপস্থিত হলে, জেরুজালেমে সেদিন কুরাইশদের হত্যা করা হবে

▸সনদ