ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-মারওয়াযী (ওফাত ২২৮ হিজরী)-এর কিতাবুল ফিতানের সম্পূর্ণ ১,৯৮৮টি বর্ণনার সংগ্রহ। সকল ৭৩টি অধ্যায়ের মূল আরবি পাঠ্যের সাথে প্রাঞ্জল বাংলা ও ইংরেজি অনুবাদ, সিহাহ সিত্তাহর সাথে মিল এবং মুহাদ্দিসদের তাহকীকী বিশ্লেষণ যুক্ত করা হয়েছে।
১,৯৮৮ টি বর্ণনা
كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره في قريش، وسيعود إليهم
বিষয়টি হিময়ারের মধ্যে ছিল, তাই মহান আল্লাহ তা'আলা তাদের কাছ থেকে তা সরিয়ে কুরাইশদের মধ্যে স্থাপন করেছেন এবং এটি তাদের কাছে ফিরে আসবে।
بقية وأبو المغيرةجريرراشد بن سعدأبي حي المؤذنذي مخبرالنبي ﷺস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
وجد حجر في قبر بظفار مكتوب فيها بالمسند: خورى وطربى كيل يسك رعل وحمادى ونيلك جل ومحررى نح يثور عاد يكونن بك هجر لحمير الأخيار، ثم للحبش الأشرار، ثم لفارس الأحرار، ثم لقريش اتجار ثم حار محمار جنح حار، وكل مرة ذن شعبتين زحرة ومعدي زحرة عمه مخوار
ধোফারের একটি কবরে একটি পাথর পাওয়া গেছে, যাতে মুসনাদে লেখা ছিল: খুরি ও তারবি, কিল ইয়াসিক রা’ল, হামাদি, নিলক, জাল, এবং নাহ ইয়াথুর, আদ, তারা আপনার সাথে থাকবে, মরুভূমি ভাল গাধাদের কাছে, তারপর খারাপ হাবশীদের কাছে, তারপর মুক্ত গাধা, তারপর মুক্ত গাধা, তারপর কুচরায় একটি উত্তপ্ত অপকর্ম, এবং প্রতিবার, দুটি স্ট্র্যান্ডের লেজটি আমাশয় হয় এবং জাহরার সংক্রামক তার চাচা মুখওয়ার।
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
إذا قتلت اليمن صاحب بيت المقدس أقبلوا على قريش فقتلوهم، فلا يبقى منهم أحد إلا قتلوه، حتى يصاب نعل من نعالهم فيقال: هذه نعل قرشي
ইয়েমেন যদি বায়তুল মাকদিসের মালিককে হত্যা করে, তাহলে তারা কুরাইশদের আক্রমণ করবে এবং তাদের হত্যা করবে এবং তাদের একজনও তাকে হত্যা না করে থাকবে না, যতক্ষণ না তাদের একটি স্যান্ডেল ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং বলা হয়: এটি একটি কুরাইশ স্যান্ডেল।
بقية وعبد القدوسأبي بكرالمشيخةكعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
كان الملك في جرهم فاستكبروا فاقتتلوا بينهم تحاسدا على الملك حتى تفانوا، ولتقتتلن قريش مثلها تحاسدا في الملك حتى يلتمس الرجل من قريش بمكة والمدينة فلا يقدر عليه، كما لا يقدر على رجل من جرهم اليوم
রাজা জুরহুমে ছিলেন, তাই তারা অহংকারী হয়ে ওঠেন এবং নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করতে থাকেন, যতক্ষণ না তারা ক্লান্ত হয়ে পড়েন ততক্ষণ পর্যন্ত রাজত্বকে হিংসা করতে থাকে। এবং কুরাইশরা একইভাবে যুদ্ধ করবে, রাজত্বের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে, যতক্ষণ না একজন ব্যক্তি মক্কা ও মদিনায় কুরাইশদের কাছ থেকে চাইবে এবং তাকে পরাজিত করতে সক্ষম হবে না, যেমন আজ কোন মানুষ তাদের পরাজিত করতে সক্ষম হবে না।
بقيةصفوانشريح بن عبيدكعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
ينزل بيت المقدس ملك فيطأه حتى يلبس التاج، وهو الذي يخرج أهل اليمن، وكأني أنظر إلى الصخرة التي يجلس عليها صاحب اليمن، فيبعثون إليه رجلا رسولا فيقتله، ثم رجلا آخر فيقتله، فإذا رأوا ذلك عقدوا لرجل منهم، ثم ساروا حتى ينتهوا إليه فيقتلوه
একজন ফেরেশতা জেরুজালেমে নেমে আসে এবং তাকে পদদলিত করে যতক্ষণ না সে মুকুট পরিধান করে, এবং তিনিই ইয়েমেনের লোকদের তাড়িয়ে দেন, এবং আমি যেন সেই পাথরের দিকে তাকিয়ে আছি যার উপর ইয়েমেনের মালিক বসে আছেন। তারা একজন লোককে তার কাছে বার্তাবাহক হিসাবে পাঠায়, এবং সে তাকে হত্যা করে, তারপর অন্য একজনকে, এবং সে তাকে হত্যা করে। যখন তারা তা দেখে, তখন তারা তাদের একজনের সাথে চুক্তি করে, তারপর তারা হাঁটতে থাকে যতক্ষণ না তারা তার কাছে পৌঁছায় এবং তাকে হত্যা করে।
ضمرةأبي محمد القرشيأبي بكر الأزديস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
ينزل المهدي ببيت المقدس، ثم يكون خلفاء من أهل بيته بعده تطول مدتهم، ويتجبرون حتى يصلي الناس على بني العباس وبني أمية مما يلقون منهم قال جراح: أجلهم نحو من مائتي سنة
মাহদী বায়তুল মাকদিসে অবতরণ করবেন, তারপর তার পরে তার পরিবার থেকে খলিফা হবেন, তাদের মেয়াদ দীর্ঘ হবে এবং তারা অহংকারী থাকবে যতক্ষণ না লোকেরা তাদের কাছ থেকে যা পাবে তা থেকে বনু আব্বাস এবং বনু উমাইয়াদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করবে।
الوليد بن مسلمجراحأرطاةস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
لا يكون بعد المهدي أحد من أهل بيته يعدل في الناس، وليطولن جورهم على الناس بعد المهدي حتى يصلي الناس على بني العباس ويقولون: يا ليتهم مكانهم، فلا يزال الناس كذلك حتى يغزوا مع واليهم القسطنطينية، وهو رجل صالح يسلمها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام، ولا يزال الناس في رخاء ما لم ينتقض ملك بني العباس، فإذا انتقض ملكهم لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي
মাহদীর পরে তার পরিবার থেকে এমন কেউ থাকবে না যে মানুষের সাথে ন্যায়বিচার করবে এবং মাহদীর পরেও তাদের অত্যাচার অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না লোকেরা আব্বাসীয়দের জন্য দোয়া করবে এবং বলবে: আমি আশা করি তারা তাদের জায়গায় থাকত। লোকেরা এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না তারা তাদের শাসক কনস্টান্টিনোপলের সাথে আক্রমণ করবে, যিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি যিনি এটি মরিয়ম পুত্র ঈসা (আঃ)-এর হাতে তুলে দেবেন। যতদিন আব্বাসীয়দের শাসনের পতন না হবে ততদিন জনগণ সমৃদ্ধ হতে থাকবে। তাদের শাসনের পতন ঘটালে মাহদীর উত্থান না হওয়া পর্যন্ত তারা ফিতনায় থাকবে।
محمد بن عبد الله التيهرتيعبد السلام بن مسلمةأبي قبيلস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
لا تنقضي الأيام حتى ينزل خليفة من قريش ببيت المقدس، يجمع فيها جميع قومه من قريش منزلهم وقرارهم، فيغالون في أمرهم، ويترفون في ملكهم، حتى يتخذوا اسكفات البيوت من ذهب وفضة، ونميت لهم البلاد، وتدين لهم الأمم، ويدر لهم الخراج، وتضع الحروب أوزارها
দিন অতিবাহিত হবে না যতক্ষণ না কুরাইশদের মধ্য থেকে একজন খলিফা জেরুজালেমে অবতরণ করবেন, কুরাইশদের থেকে তার সমস্ত লোককে তাদের অবস্থান ও অবস্থানে একত্রিত করবেন এবং তারা তাদের বিষয়ে বাড়াবাড়ি করবে এবং তাদের সম্পত্তি ভোগ করবে, যতক্ষণ না তারা তাদের ঘরের জন্য সোনা ও রূপা তৈরি করে এবং জমিগুলি তাদের জন্য উন্নত হয় এবং জাতিগুলি তাদের ঋণী হয় এবং তাদের যুদ্ধের জন্য ঋণী হয়। বোঝা
الوليديزيد بن سعيديزيد بن أبي عطاء السكسكيكعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
ينزل رجل من بني هاشم ببيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفا
বনু হাশিমের এক ব্যক্তি জেরুজালেমে নেমে আসে, বারো হাজার লোকের নিরাপত্তায়
الوليدأبي بكر بن عبد اللهأبي الزاهريةكعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
حرسه ستة وثلاثون ألفا، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفا
জেরুজালেমের প্রতিটি রাস্তায় তার প্রহরী ছিল ছত্রিশ হাজার এবং বারো হাজার
الوليدأبي النضركعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
فيطول عمره، ويتجبر ويشتد حجابه في آخر زمانه، وتكثر أمواله وأموال من عنده، حتى يصير مهزولهم كسمين سائر المسلمين، ويطفئ سننا قد كانت معروفة، ويبتدع أشياء لم تكن، ويظهر الزنى، وتشرب الخمر علانية، يخيف العلماء حتى إن الرجل ليركب راحلته ثم يشخص إلى مصر من الأمصار لا يجد فيها رجلا يحدثه بحديث علم، ويكون الإسلام في زمانه غريبا كما بدأ غريبا، فيومئذ المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، وحتى يصير من أمره أن يرسل بجارية تخطر في الأسواق عليها بطيطان من ذهب، يعني الخفين، ومعها شرط، عليها لباس لا يواريها مقبلة ومدبرة، ولو تكلم في ذلك رجل كلمة ضربت عنقه
তার জীবন দীর্ঘ হবে, সে অহংকারী হবে, তার সময়ের শেষের দিকে তার পর্দা শক্ত হয়ে যাবে এবং তার ধন-সম্পদ ও সম্পদের পরিমাণ বৃদ্ধি পাবে, যতক্ষণ না সে বাকি মুসলমানদের মত মোটা হয়ে যাবে এবং সে আমাদের পূর্ব পরিচিত ঐতিহ্যকে নিভিয়ে দেবে এবং সে এমন কিছু নতুনত্ব বের করবে যা ছিল না এবং সে ব্যভিচার করবে এবং প্রকাশ্যে মদ পান করবে। তিনি পণ্ডিতদের এমনভাবে ভয় দেখাবেন যে, একজন লোক তার উটে চড়ে মিশরে যাবেন এবং সেই অঞ্চল থেকে মিশরে যাবেন যেখানে তিনি তার সাথে জ্ঞানী হাদীসের সাথে কথা বলার মতো লোক পাবেন না এবং ইসলাম তার সময়ে অদ্ভুত হবে, যেমনটি অদ্ভুত হতে শুরু করেছিল সেদিন। যে তার ধর্মকে মেনে চলে সে যেন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার ধারণ করে, যতক্ষণ না তার আদেশ হয়ে যায় যে কোন দাসীকে বাজারে পাঠানোর জন্য, যে স্বর্ণের কম্বল, অর্থাৎ মোজা পরে বাজারে আসে এবং তার সাথে একটি শর্ত থাকে যে, তাকে এমন পোশাক পরতে হবে যা তাকে ঢেকে যাবে না, আসা-যাওয়া করবে এবং যদি কেউ এ বিষয়ে একটি কথা বলে তবে আমি তার ঘাড়ে আঘাত করব।
نعيمجراحأرطاةস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
ليطافن في مسجدكم هذا بجارية يرى شعر قبلها من وراء ثوبها، فليقولن رجل من الناس: والله لبئس الهدى هذا، فيوطأ ذلك الرجل حتى يموت، فيا ليتني أنا ذلك الرجل
তারা আপনার এই মসজিদ প্রদক্ষিণ করুক একটি দাসীর সাথে যার সামনের চুল তার পোশাকের পিছনে দেখা যায়। লোকদের মধ্যে একজন বলুক: আল্লাহর কসম, এটা হেদায়েতের মন্দ। অতঃপর সে ঐ ব্যক্তির সাথে সহবাস করবে যতক্ষণ না সে মারা যায়। আমি যদি সেই মানুষ হতাম।
الوليدস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
يكون في زمانه رجف ومسخ وخسف، أول زمانه لكم يا أهل اليمن، وآخره عليكم، حتى يأمر بإخراج أهل اليمن والشام والحمراء فيخرجون، حتى ينتهوا إلى أطراف الريف من حيث ما أخرجوا
তার সময়ে কম্পন, বিকৃতি ও পতন হবে। হে ইয়েমেনের লোকেরা, তাঁর সময়ের শুরু তোমাদের জন্য, এবং এর সমাপ্তি তোমাদের উপর, যতক্ষণ না তিনি ইয়েমেন, লেভান্ত এবং আল-হামরার লোকদের বহিষ্কারের আদেশ দেন এবং তারা বেরিয়ে যান, যতক্ষণ না তারা গ্রামাঞ্চলের উপকণ্ঠে শেষ হয় যেখান থেকে তাদের বহিষ্কার করা হয়েছিল।
إذا اجتمع الناس بوادي إيلياء فقالت نزار: يا لنزار، وقالت قحطان: يا لقحطان، أنزل الصبر، ورفع النصر، وسلط الحديد بعضه على بعض
যদি লোকেরা ওয়াদি ইলিয়াতে সমবেত হয়, নিজার বললেন: হে নিজার, এবং কাহতান বললেন: হে কাহতান, ধৈর্য পাঠাও, বিজয় বাড়াও এবং একে অপরের উপর লোহা চাপিয়ে দাও।
الوليدস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
إن أدركت ذاك كنت مع أهل اليمن ولهم الغلبة
যদি আপনি তা উপলব্ধি করেন তবে আপনি ইয়েমেনের জনগণের সাথে থাকবেন এবং তারা বিজয়ী হবে
نعيم ثنا الوليدابن لهيعةأبي قبيلস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
إن قيسا لا تنفك تبغي دين الله شرا حتى يركبها الله بجنوده، فلا يمنعون ذنب - بطن - تلعة ، ثم قال لعمرو: يا أخا محارب، إذا رأيت قيسا توالت بالشام فخذ حذرك
কায়েস মন্দের জন্য আল্লাহর ধর্ম খোঁজা বন্ধ করে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার সৈন্যদের দিয়ে তাকে তাড়িয়ে দেন, তাই তারা তালাহের লেজ - পেট - বাধা দেয় না। হে মুহারিব ভাই, কায়েসকে লেভান্তে অগ্রসর হতে দেখলে সাবধান।
ابن ثور وعبد الرزاقمعمروهب بن عبد اللهأبي الطفيلحذيفة بن اليمانفقالস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
إذا وضعت الحرب أوزارها قالت مضر للقرشي الذي ببيت المقدس: إن الله أعطاك ما لم يعط أحدا فاقتصر به على بني أبيك، فيقول: من كان من أهل اليمن فليلحق بيمنه، ومن كان من أهل الأعاجم فليلحق بأنطاكية، وقد أجلناكم ثلاثا، فمن لم يفعل ذلك فقد حل بدمه، قال: فتلحق اليمن بزبراء، والأعاجم بأنطاكية، قال: فبينما اليمانيون بزبراء إذ سمعوا مناديا ينادي من الليل: يا منصور، يا منصور، فيخرج الناس إلى الصوت فلا يجدون أحدا، ثم ينادي الليلة الثانية، ثم الثالثة، قال: فيجتمعون فيقولون: يا أيها الناس أترجعون إلى الأعرابية بعد الهجرة، وترجعون على أعقابكم، وتدعون مجاهدكم وخططكم، ودار هجرتكم، ومقابر موتاكم، قال: فيولون عليهم رجلا
যুদ্ধ শেষ হলে মুদার জেরুজালেমে থাকা কুরাইশীদের বললেন: আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা তিনি অন্য কাউকে দেননি, তাই তা তোমার পিতার সন্তানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখুন। তিনি বললেনঃ যে ইয়েমেনের অধিবাসী সে যেন তার অধিকারে যোগ দেয়, আর যে পারস্যের হয় সে যেন এন্টিওকে যোগ দেয়, এবং আমরা তিনবার তোমাকে স্থগিত করেছি, সুতরাং যে তা করেনি সে তার রক্ত কুরবানী করেছে। তিনি বললেন: সুতরাং ইয়েমেনিদের উচিত জুবরায় যোগদান করা এবং পারস্যদের এন্টিওকে যোগ দেওয়া উচিত। তিনি বললেনঃ ইয়েমেনিরা যখন জুবরার সাথে ছিল, তখন তারা যখন একজন আহবান শুনতে পেল, সে রাতে ডাকছে: হে মানসূর, হে মানসূর। তাই লোকজন শব্দ করে বাইরে গিয়ে কাউকে পায় না। তারপর দ্বিতীয় রাতে ডাকেন, তারপর তৃতীয় রাতে। তিনি বললেনঃ তারা একত্রিত হয়ে বলেঃ হে লোকসকল, তোমরা কি হিজরতের পর বেদুইনদের কাছে ফিরে যাবে এবং তোমাদের সংগ্রাম ও পরিকল্পনা, তোমাদের হিজরতের আবাসস্থল এবং তোমাদের মৃতদের কবর ছেড়ে ফিরে যাবে? তিনি বললেনঃ তাই তারা তাদের উপর একজন লোক নিযুক্ত করে।
الوليديزيد بن سعيديزيد بن أبي عطاءكعبمن اهل اليمن فليلحق بيمنهস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان، بايعوا فلانا باسمه، ليس من ذي ولا ذو، لكنه خليفة يماني
তাই তারা জড়ো হল এবং কার কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করবে তার দিকে তাকাবে, এবং তারা সেখানে থাকাকালীন, যখন তারা একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেল যা কোন মানুষ বা জিন নয়, তখন তারা অমুককে তার নামে আনুগত্যের শপথ করল, কোন প্রকারের নয়, বরং একজন ইয়েমেনি খলিফার।
قالجراحأرطاةস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
إنه يماني قرشي، وهو أمير العصب، والعصب فيه انتقاص أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين خرجوا من بيت المقدس، وذلك قول تبع: وبالشطر أحبه من قومنا ... تعود بالملك بعد الكرب هذا الخلف العابر يف ... ضي الجموع وجمع العصب
তিনি কুরাইশের একজন ইয়েমেনি, এবং তিনি আসাবের রাজপুত্র, এবং আসাব ইয়েমেনের জনগণের জন্য এবং যারা জেরুজালেম ছেড়েছিল তাদের সকলের কাছ থেকে যারা তাদের অনুসরণ করেছিল তাদের অবমাননাকর, এবং এটি তুব্বার উক্তি: এবং আমি তাকে আমাদের জনগণের অর্ধেক ভালোবাসি... আপনি এই ক্ষণস্থায়ী ভিড়ের কষ্টের পরে এবং আসাবের উত্তরসূরির ক্ষণস্থায়ী উত্তরাধিকারীর পরে রাজ্যে ফিরে আসবেন।
الوليدস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
فيخرج أهل اليمن إلى مقدم الأرض فينزلون على لخم وجذام، فيواسونهم في معايشهم حتى يكونوا فيها سواء
অতঃপর ইয়েমেনের লোকেরা পৃথিবীর সামনের দিকে বের হয়ে লাখম ও যদামে বসতি স্থাপন করবে এবং তাদের জীবিকা নির্বাহে সান্ত্বনা দেবে যতক্ষণ না তারা সেখানে সমান হয়।
أبو بكرأبي بكر بن عبد اللهأبي الزاهرية حدير بن كريبكعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
فتكون لخم وجذام وجديس وعاملة مغوثة لهم يومئذ، كما كان يوسف مغوثة لآل يعقوب، فتراسل اليمن والحمراء وهم الموالي، فيجتمعون عصبا كاجتماع قزع الخريف، يعني السحاب المتقطع
সুতরাং লাখম, কুষ্ঠরোগী, জাদিস এবং আমিলা সেদিন তাদের কাছে মুগথা হবে, যেমন ইউসুফ ছিলেন ইয়াকুবের পরিবারের কাছে মুগাথা। সুতরাং ইয়েমেন এবং আল-হামরা, যারা অনুগত ব্যক্তি, তাদের সাথে মিল রয়েছে এবং তারা শরতের মেঘের সমাবেশের মতো একটি দলে একত্রিত হবে, যার অর্থ বিরতিহীন মেঘ।
الوليدجراحأرطاةস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
ينقص الدين حتى لا يقول أحد: لا إله إلا الله، وقال بعضهم: حتى لا يقال: الله الله، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزع كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم، ومناخ ركابهم
ধর্ম হ্রাস পায় যতক্ষণ না কেউ বলে: আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই, এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যতক্ষণ না বলা হয়: ঈশ্বরই আল্লাহ। তারপর ড্রাগনফ্লাই তার লেজ দিয়ে ধর্মকে আঘাত করে, তারপর আল্লাহ এমন একটি লোক পাঠান যারা শরতের প্যাচওয়ার্কের মতো প্যাচওয়ার্ক দিয়ে আচ্ছাদিত। প্রকৃতপক্ষে, আমি তাদের নেতার নাম এবং তাদের যাত্রীদের আবহাওয়া জানি।
أبو معاوية وأبو أسامة ويحيى بن اليمانالأعمشإبراهيم التيميأبيهعليস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
من استطاع أن يموت بعد أمير العصب فليمت
বংশের রাজপুত্রের পরে যে মরতে পারে, সে মরুক
ابن وهبابن لهيعةالحارث بن يزيدعبد الله بن حجاجস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
ثلاثة أمراء يتوالون، تفتح الأرضون كلها عليهم، كلهم صالح: الجابر، ثم المفرج، ثم ذو العصب، يمكثون أربعين سنة، ثم لا خير في الدنيا بعدهم
তিনজন রাজকুমার একে অপরকে অনুসরণ করে, সমস্ত ভূমি তাদের উপর জয়লাভ করা হয়, তারা সবাই ধার্মিক: আল-জাবের, তারপর আল-মুফাররাজ, তারপর ধুল-আসাব। তারা চল্লিশ বছর অবস্থান করে, অতঃপর তাদের পর দুনিয়াতে কোন কল্যাণ নেই।
ابن وهبابن أنعمأبي عبد الرحمن الحبليعبد الله بن عمروস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি
কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।
صاحب جلاء أهل اليمن رجل من بني هاشم، منزله بيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفا، يجلي أهل اليمن حتى ينتهوا إلى مقدم الأرض، فينزلوا على لخم وجذام فيواسونهم في معايشهم حتى يصيروا فيها سواء، ثم يقبل أهل اليمن بعضهم على بعض، فيقولون: أين تذهبون؟ وإلى ما ترجعون؟ فينتدب لهم رجل منهم ، فيقول: أنا رسولكم إلى واليكم هذا برسالتكم، فينطلق حتى يقدم عليه ببيت المقدس بكتابهم ورسالتهم أن يعفيهم ويردهم إلى منازلهم، فيأمر بضرب عنقه، فإذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر، فإذا قدم عليهم أمر بضرب عنقه، فإذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر فيأمر بضرب عنقه، فيخلصه الله تعالى حتى يقدم عليهم، فيخبرهم بقتل صاحبيه وما أراد من قتله، فيجتمعون فيولون عليهم أميرا منهم، ثم يسيرون إليه فيقاتلونه فينصرهم الله تعالى عليه ويقتلوه، ثم يقبلوا على قريش فلا يبقى قرشي إلا قتلوه، حتى يصاب نعل من نعالهم فيقال: هذه نعل قرشي
ইয়েমেনের লোকদের উচ্ছেদের মালিক বনু হাশিমের একজন লোক, তার বাড়ি জেরুজালেম এবং তার প্রহরী বারো হাজার। তিনি ইয়েমেনের লোকদেরকে সরিয়ে দেন যতক্ষণ না তারা ভূমির সামনে পৌঁছায় এবং তারা লাখম ও যদামে অবতরণ করে এবং তাদের জীবিকা নির্বাহে সান্ত্বনা দেয় যতক্ষণ না তারা সেখানে সমান হয়। তখন ইয়েমেনের লোকেরা একে অপরকে চুম্বন করে এবং বলে: তোমরা কোথায় যাচ্ছ? আপনি কি ফিরে? অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজনকে তাদের কাছে অর্পণ করা হবে এবং সে বলবে: আমি তোমাদের এই শাসকের কাছে তোমাদের পয়গাম নিয়ে এসেছি। তাই তিনি যাত্রা শুরু করেন যতক্ষণ না তিনি জেরুজালেমে তাকে তাদের ক্ষমা করার জন্য এবং তাদের বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের চিঠি এবং বার্তা নিয়ে হাজির করা হয় এবং তিনি আদেশ দেন যে তার শিরচ্ছেদ করা হবে। সে দেরি করলে তারা আরেকজনকে পাঠায়। সে তাদের কাছে এলে তার শিরশ্ছেদ করার আদেশ দেয়। যদি সে বিলম্ব করে, তারা অন্য একজনকে পাঠায় যে তার শিরশ্ছেদ করার আদেশ দেয়, তাই আল্লাহ তা'আলা তাকে রক্ষা করেন যতক্ষণ না সে তাদের কাছে আসে এবং তাদের তার দুই সঙ্গীর হত্যার কথা জানায় এবং তাকে হত্যা করে সে কী চেয়েছিল। তারা জড়ো হয়। তারা তাদের উপর তাদের নিজেদের একজন নেতা নিযুক্ত করে, তারপর তারা তার কাছে অগ্রসর হয় এবং তার সাথে যুদ্ধ করে এবং আল্লাহ তা'আলা তাদের তার উপর বিজয় দান করেন এবং তারা তাকে হত্যা করে। অতঃপর তারা কুরাইশদের উপর আক্রমণ করে, এবং একটি কুরাইশ অবশিষ্ট থাকে না যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করে, যতক্ষণ না তাদের একটি স্যান্ডেল ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং বলা হয়: এটি একটি কুরাইশ স্যান্ডেল।
بقية بن الوليد وعبد القدوس وعبد الله بن مروانأبي بكر بن أبي مريمالمشيخةكعبস্বয়ংক্রিয় পাঠ, যাচাই বাকি