কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

السفاح، ثم المنصور، ثم جابر، ثم المهدي، ثم الأمين، ثم سين وسلام، ثم أمير العصب، ستة منهم من ولد كعب بن لؤي، ورجل من قحطان، لا يرى مثلهم كلهم صالح

আল-সাফ্ফাহ, ​​তারপর আল-মানসুর, তারপরে জাবির, তারপর আল-মাহদী, তারপরে আল-আমিন, তারপরে সিন এবং সালাম, তারপর আল-আসাবের আমির, তাদের মধ্যে ছয়জন ছিলেন কাব বিন লুয়ের বংশধর, এবং কাহতানের একজন লোক, তাদের মতো কাউকে দেখা যায় না, তারা সবাই ধার্মিক।

▸সনদ

السفاح وسلام ومنصور وجابر والأمين وأمير العصب، كلهم صالح، لا يدرك مثلهم، كلهم من بني كعب بن لؤي، ورجل من قحطان، منهم من لا يكون إلا يومين

আল-সাফ্ফাহ, ​​সালাম, মানসুর, জাবির, আল-আমিন এবং আল-আসাবের আমির, এরা সবাই সালেহ, যাদের পছন্দ পরিচিত নয়, তারা সবাই বনু কাব বিন লুয়ে এবং কাহতানের একজন ব্যক্তি, যাদের মধ্যে কারো কারো বয়স মাত্র দুই দিন।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

المنصور والمهدي والسفاح من ولد العباس

আল-মনসুর, আল-মাহদি এবং আল-সাফাহ আল-আব্বাসের বংশধর।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

المنصور منصور بني هاشم

আল-মনসুর মনসুর বনি হাশেম

▸সনদ

أمير العصب يماني قال الوليد: وفي علم كعب: يماني، قرشي، وهو أمير العصب

গোত্রের রাজপুত্র ইয়ামানি। আল-ওয়ালিদ বলেছেন: এবং কাবের জ্ঞানে: ইয়ামানি, কুরাইশী এবং তিনি গোত্রের রাজপুত্র।

▸সনদ

القحطاني بعد المهدي، وما هو دونه

মাহদীর পর আল-কাহতানি এবং তার নিচে যা আছে

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

المنصور حمير، خامس خمسة عشر خليفة

আল-মনসুর হিমিয়ার, পঞ্চদশ খলিফা

▸সনদ

الجابر، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير العصب، فمن استطاع أن يموت بعد ذلك فليمت

আল-জাবের, তারপর আল-মাহদী, তারপর আল-মানসুর, তারপর আল-সালাম, তারপর আসাবের কমান্ডার। এর পর যে মরতে পারে সে মরুক।

▸সনদ

ثلاثة خلفاء يتوالون، كلهم صالح، عليهم تفتح الأرضون، أولهم جابر، والثاني المفرج، والثالث ذو العصب، يمكثون أربعين سنة، لا خير في الدنيا بعدهم

পরপর তিনজন খলিফা, তাদের সকলেই ধার্মিক, যাদের উপর ভূমি জয় করা হবে। তাদের মধ্যে প্রথম জাবির, দ্বিতীয়জন আল-মুফাররাজ এবং তৃতীয়জন ছিলেন যুল-আসাব। তারা চল্লিশ বছর থাকবে এবং তাদের পরে এই পৃথিবীতে কোন কল্যাণ থাকবে না।

▸সনদ

يخرج رجل من أهل بيتي يقال له السفاح عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن، يكون عطاؤه حثيا

আমার পরিবারের একজন ব্যক্তি, যার নাম আল-সাফাহ, সময়ের শেষের দিকে এবং প্রলোভনের আবির্ভাব ঘটবে এবং তার দান জরুরি হবে।

▸সনদ

بلغني أن المهدي، يعيش أربعين عاما، ثم يموت على فراشه، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين، على سيرة المهدي، بقاؤه عشرين سنة، ثم يموت قتلا بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة، يفتح مدينة قيصر، وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم يخرج في زمانه الدجال، وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام

আমি শুনেছি যে মাহদী চল্লিশ বছর বেঁচে থাকে, তারপর তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে, তারপর কাহতান থেকে কান ছিদ্র করে একজন লোক বের হয়, মাহদীর পদ্ধতি অনুসরণ করে, সে বিশ বছর বেঁচে থাকে, তারপর সে অস্ত্র নিয়ে মারা যায়, তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তারপর খ্রীষ্টশত্রু তার সময়ে আবির্ভূত হবেন এবং মরিয়মের পুত্র ঈসা (আঃ) তার সময়ে অবতরণ করবেন।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها، ويأخذ كنوزها، فيجعله حلية لبيت المقدس، ويقدموا عليه بملوك الهند مغلولين، يقيم ذلك الجيش في الهند إلى خروج الدجال

জেরুজালেমের একজন রাজা ভারতে একটি সৈন্য পাঠায় এবং এটি জয় করে, এর ধন-সম্পদ নিয়ে যায় এবং এটিকে জেরুজালেমের শোভা করে। তারা ভারতের রাজাদের শিকল দিয়ে আক্রমণ করে। সেই সেনাবাহিনী ভারতে থাকবে যতক্ষণ না দাজ্জাল আবির্ভাব হয়।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

لن تزالوا في رخاء من العيش حتى تنزل الخلافة بيت المقدس

জেরুজালেমে খিলাফত অবতীর্ণ না হওয়া পর্যন্ত আপনি সমৃদ্ধিতে বসবাস বন্ধ করবেন না

▸সনদ

ليدركن المسيح ابن مريم رجال من أمتي، هم مثلكم أو خيرهم مثلكم أو أخير

যাতে মরিয়মের পুত্র মসীহের সাথে আমার উম্মতের লোকেরা দেখা করতে পারে, যারা আপনার মতো বা তাদের মধ্যে সেরা তারা আপনার মতো বা শেষ।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يستخلف رجل من قريش من شر الخلق، ينزل ببيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن وأشراف الناس، فيتجبرون فيها، ويشتد حجابه، وتكثر أموالهم، حتى يطعم الرجل منهم الشهر والآخر الشهرين والثلاثة، حتى يكون مهزولهم كسمين سائر الناس، وينشئوا فيها نشوءا كالعجول المربية على المذاود، ويطفئ الخليفة سننا كانت معروفة، ويبتدع سننا لم تكن، ويظهر الشر في زمانه، ويظهر الزنى، وشرب الخمر علانية، ويخيف العلماء في زمانه خوفا، حتى لو أن رجلا ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلا من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف، وفي زمانه يكون المسخ والخسف، ويكون الإسلام غريبا، ويكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة، أو كخارط القتاد في الليلة المظلمة، حتى يصير من شأنه أنه يرسل ابنته تمر في السوق ومعها الشرط، عليها بطيطان من ذهب، وثوب لا يواريها مقبلة ولا مدبرة من رقته، فلو تكلم أحد من الناس في الإنكار عليه في ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه، يبدأ فيمنع الناس الرزق، ثم يمنعهم العطاء، ثم بعد ذلك يأمر بإخراج أهل اليمن من الشام، فتخرجهم الشرط متفرقين، لا تترك جندا يصل إلى جند حتى يخرجوهم من الريف كله، فينتهون إلى بصرى، وذلك عند آخر عمره، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتى يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف، فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عصبا عصبا، ثم يقولون: أين تذهبون وتتركون أرضكم ومهاجركم؟ فيجتمع رأيهم على أن يبايعوا رجلا منهم، فبينا هم يقولون: نبايع فلانا، بل فلانا، إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلانا، يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضوا به، وقنعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ثم يرسلون إلى جبار قريش نفرا منهم، فيقتلهم ويرد رجلا منهم يخبرهم ما قد كان، ثم إن أهل اليمن يسيرون إليه، ولجبار قريش من الشرط عشرون ألفا، فيسير أهل اليمن فتقاتلهم لخم وجذام وعاملة وجديس، فينزلون لهم الطعام والشراب، والقليل والكثير، ويكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لإخوته بمصر، والذي نفس كعب بيده، إن لخم وجذام وعاملة وجديس لمن أهل اليمن، يا أهل اليمن، فإن جاءوكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم، فإنهم منكم، ثم يسيرون جميعا حتى يشرفوا على بيت المقدس، فيلقاهم جبار قريش، بالجموع، فيهزمهم أهل اليمن، ولا يقومون لأهل اليمن اقتناع الرجل بثوبه في القتال

সৃষ্টির অনিষ্টের কারণে কুরাইশদের একজনকে উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করা হবে ، তিনি জেরুজালেমে অবতরণ করেন ، রাজকোষ ও মহৎ ব্যক্তিরা তার কাছে হস্তান্তরিত হয় ، এতে তারা অহংকারী ، আর তার ঘোমটা আরও শক্ত হয়ে যায় ، তাদের অর্থ প্রচুর ، যতক্ষণ না একজন তাদের এক মাস এবং অন্যজনকে দুই বা তিন মাস খাওয়ায় ، যাতে তাদের চর্বিহীন ব্যক্তি অন্য সকল লোকের মত মোটা হয়ে যায় ، তারা সেখানে স্টলে পালন করা বাছুরের মতো বেড়ে ওঠে ، আর খলিফা নিভিয়ে দেন আমাদের বয়স যে জানা ছিল ، এবং তিনি আমাদের বয়স যে ছিল না innovates ، তার সময়ে মন্দ দেখা দেয় ، ব্যভিচার দেখা দেয় ، এবং প্রকাশ্যে মদ পান করুন ، তিনি তার সময়ের আলেমদের ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত করতেন ، একজন লোক উটে চড়ে সমস্ত অঞ্চলে ঘুরে বেড়ালেও ভয়ে তাকে জ্ঞানের হাদিস শোনানোর জন্য আলেমদের মধ্যে সে কোনো আলেম খুঁজে পাবে না। ، এবং তার সময়ে, রূপান্তর এবং গ্রহন হবে ، ইসলাম অদ্ভুত ، যে তার ধর্মকে মেনে চলে সে জ্বলন্ত অঙ্গার ধরে রাখার মত ، অথবা অন্ধকার রাতে অ্যাস্ট্রাগালাসের মানচিত্রের মতো ، যতক্ষণ না তার মেয়েকে বাজারের মাধ্যমে শর্ত দিয়ে পাঠানোর ব্যবসা হয়ে ওঠে ، তাতে সোনার কম্বল রয়েছে ، এমন একটি পোশাক যা তাকে আড়াল করে না, আসুক বা যাবে, তার কমনীয়তার কারণে ، লোকেদের কেউ যদি তাকে নিন্দা করার জন্য একটি শব্দও উচ্চারণ করে তবে আমি তার ঘাড়ে আঘাত করব ، এতে মানুষ জীবিকা থেকে বঞ্চিত হতে থাকে ، তখন তিনি তাদের দিতে বাধা দেন ، এরপর তিনি ইয়েমেনের জনগণকে লেভান্ত থেকে বহিষ্কারের নির্দেশ দেন ، তাই শর্ত তাদের আলাদা করে নিয়ে আসে ، এক সৈনিককে অন্য সৈনিকের কাছে পৌঁছাতে দেবেন না যতক্ষণ না তারা তাদের সমগ্র গ্রামাঞ্চল থেকে বহিষ্কার করে ، তারা বুসরায় শেষ হয় ، আর সেটাই তার জীবনের শেষ প্রান্তে ، ইয়েমেনের মানুষ একে অপরের সাথে মিলিত হয় যতক্ষণ না তারা শরতের সমাবেশের মতো মিলিত হয় ، তারা যেখান থেকে একে অপরের কাছে ছিল সেখান থেকে দল বেঁধে বেরিয়ে পড়ল ، তারপর তারা বলে: আপনি কোথায় যাবেন এবং আপনার দেশ এবং আপনার অভিবাসীদের ছেড়ে যাবেন? তাদের মন তাদের একজনের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করতে সম্মত হয় ، যখন তারা বলছিলেন: আমরা অমুকের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করছি ، বরং, অমুক ، যখন তারা একটি আওয়াজ শুনতে পেল, মানুষ বা জ্বীন কেউই বললোঃ অমুকের কাছে আনুগত্য কর। ، সে তাদের নাম রাখে ، তাই তিনি ছিলেন এমন একজন মানুষ যার প্রতি তারা সন্তুষ্ট ছিল ، আমি এটা নিশ্চিত ছিল ، এটি থেকে বা থেকে নয় ، অতঃপর তারা তাদের একটি দলকে কুরাইশের পরাক্রমশালীদের কাছে পাঠাবে ، সে তাদের হত্যা করে এবং তাদের একজনকে ফিরিয়ে আনে যে তাদের বলে কি ঘটেছে ، অতঃপর ইয়েমেনের লোকেরা এর দিকে মিছিল করে ، আর কুরাইশের পরাক্রমশালীদের বিশ হাজার পুলিশ রয়েছে ، অতঃপর ইয়েমেনের লোকেরা অগ্রসর হয় এবং লাখম, জুধাম, আমিলা ও জাদিস তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। ، তারা তাদের খাবার ও পানীয় নিয়ে আসে ، এবং একটু এবং অনেক ، সেই দিন, তারা ইয়েমেনের জন্য সাহায্য করবে, যেমন ইউসুফ মিশরে তার ভাইদের জন্য সাহায্য করেছিল ، সেই সত্তার কসম যার হাতে একই গোড়ালি ، ইয়েমেনের লোকদের মধ্যে লাখম, জাদাম, আমিলা এবং জাদিস ، হে ইয়েমেনবাসী! ، যদি তারা আপনার কাছে তাদের বংশ খোঁজার জন্য আসে, তবে তাদের জন্য দোয়া করুন ، তারা আপনার কাছ থেকে ، তারপর জেরুজালেমকে উপেক্ষা করা পর্যন্ত তারা সবাই হাঁটতে থাকে ، তখন কুরাইশের পরাক্রমশালীরা তাদের সাথে দেখা করে ، ভিড়ের মধ্যে ، ইয়েমেনের জনগণ তাদের পরাজিত করে ، ইয়েমেনের লোকেরা যুদ্ধে লোকটিকে তার পোশাক পরতে দেয় না

▸সনদ

يلي رجل منا في آخر الزمان أربعين سنة، تكون الملاحم لسبع سنين بقين من خلافته، فيموت بالأعماق غما، ثم يليها رجل منهم ذو شامتين، فعلى يديه يكون الفتح يومئذ، يعني فتح الروم بالأعماق

আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক চল্লিশ বছর ধরে সময়ের শেষের দিকে অনুসরণ করবে, এবং মালহামাহ (মহাযুদ্ধ)গুলি তার খিলাফতের সাত বছর বাকি থাকবে, তারপর সে দুঃখের গভীরে মারা যাবে, তারপর তাদের মধ্যে একজন লোক দুটি তিল নিয়ে তাকে অনুসরণ করবে, এবং তার হাতে সেদিন বিজয় হবে, যার অর্থ গভীরতায় রোমানদের বিজয়।

▸সনদ

صاحب رومية رجل من بني هاشم، اسمه الأصبغ بن يزيد، وهو الذي يفتحها

রুমিয়ার মালিক বনু হাশিমের একজন ব্যক্তি, তার নাম আল-আসবাগ বিন ইয়াজিদ, এবং তিনিই এটি জয় করেন।

▸সনদ

يكون بعد المهدي القحطاني، والذي بعثني بالحق ما هو دونه

মাহদি আল-কাহতানির পর এমন কেউ থাকবে না যে আমাকে সত্য সহ প্রেরণ করেছে

▸সনদ

يا أبا عامر، اشحذ سيفك، واتخذ أربعين عنزا شعراء، وأعد حمولة وأنساعا وقربا، فكأنك أخرجت منها كفرا كفرا

হে আবু আমের, তোমার তরবারি তীক্ষ্ণ কর, চল্লিশটি বন্ধ্যা ছাগল নাও, এবং একটি বোঝা, গবাদি পশু এবং জলের চামড়া প্রস্তুত কর, যেন তুমি তাদের থেকে পরনিন্দা, পরনিন্দা দূর করেছ।

▸সনদ

ويل للمسمنات، وطوبى للفقراء، ألبسوا نساءكم الخفاف المنعلة، وعلموهن المشي في بيوتهن، فإنه يوشك بهن أن يخرجن إلى ذلك

ধিক্ স্থূল রমণীরা, আর ধন্য দরিদ্ররা। আপনার মহিলাদের স্যান্ডেল পরুন এবং তাদের বাড়িতে হাঁটতে শেখান, কারণ তারা এটির জন্য বাইরে যেতে চলেছে।

▸সনদ

لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا

কুরাইশদের বাকি বিশজন লোক এখনও ঋণ পরিশোধ করছে

▸সনদ

كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله في قريش، وسيعود إليهم

বিষয়টি হিময়ারের মধ্যে ছিল, তাই আল্লাহ তা তাদের কাছ থেকে সরিয়ে দিয়ে কুরাইশদের মধ্যে স্থাপন করেছেন এবং এটি তাদের কাছে ফিরে আসবে।

▸সনদ

لا تزال ظلمة مضر يفتنون كل عبد لله صالح ويقتلونه، حتى يضربهم الله وملائكته والمؤمنون بمن عنده، فلا يمنعهم ذنب بلغة ، فقال له عمرو بن صليع: ما لك هم إلا مضر، وما لك ذكر غيرهم؟ فقال: أمن محارب أنت؟ قال: نعم، قال: أرأيت محارب خصفة، أم من قيس؟ قال: نعم، قال: إذا رأيت قيسا توالت الشام فخذ حذرك

মুদারের অত্যাচার আল্লাহর প্রতিটি ধার্মিক বান্দাকে প্রলুব্ধ করে এবং তাকে হত্যা করতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ, তার ফেরেশতারা এবং মুমিনরা তাদের সাথে যারা তার সাথে আছে তাদের সাথে আঘাত করে এবং কোন পাপ তাদের বাধা দিতে পারে না। এক ভাষায়, আপনি কি একজন যোদ্ধা? আপনি কি খাসফা থেকে যোদ্ধা দেখেছেন, নাকি কায়েস থেকে? আপনি যদি দামেস্কে কায়েসকে দেখতে পান তবে সাবধান হন

▸সনদ

الناس منهم براء غير قريش ، ثم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يؤتى برجل من قريش فتنزع عمامته عن رأسه، لا يغير من شر بلائهم

তাদের মধ্যে কুরাইশ ব্যতীত লোকেরা নিষ্পাপ। দিন-রাত কাটে না যতক্ষণ না কুরাইশদের একজনকে আনা হয় এবং তার মাথা থেকে পাগড়ী খুলে ফেলা হয়। এতে তাদের কষ্টের মন্দ পরিবর্তন হয় না।

▸সনদ

هلاك أمتي، أو فساد أمتي، على رأس إمرة أغيلمة من قريش

কুরাইশদের থেকে আখিলামের নেতৃত্বের মাথায় আমার জাতির ধ্বংস বা আমার জাতির কলুষতা

▸সনদ