কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

أعوذ بوجهك ، {أو من تحت أرجلكم} [الأنعام: 65] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك ، {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} [الأنعام: 65] فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هاتان أهون قال: فأعطي الأوليين ومنع الآخرة

আমি তোমার মুখের আশ্রয় চাই, {অথবা তোমার পায়ের নিচের লোকদের} [আল-আনআম: ৬৫] অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি তোমার মুখের আশ্রয় চাই, {অথবা তিনি তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করেন এবং তোমাদের কাউকে কাউকে অন্যের সহিংসতার আস্বাদন করেন। তিনি বললেনঃ সুতরাং প্রথম দুটি দাও এবং পরকালকে বাধা দাও।

▸সনদ

تزلزلت المدينة على عهد عمر، وابن عمر قائم لا يشعر، حتى اصطفقت السرر، فلما أصبح عمر رضي الله عنه قال: يا أيها الناس، ما أسرع ما أحدثتم قال ابن عيينة: وفي غير حديث نافع: لئن عادت لأخرجن من بين أظهركم

ওমরের শাসনামলে শহর কেঁপে উঠেছিল, এবং ইবনে ওমর অনুভব না করে দাঁড়িয়ে ছিলেন, যতক্ষণ না বিছানাগুলি সারিবদ্ধ হয়েছিল, এবং যখন ওমর (রাঃ) সকাল করলেন, তিনি বললেন: হে লোকসকল, তোমরা কত দ্রুত কথা বলেছ। ইবনে উয়াইনাহ বলেন: এবং উপকারী অন্য হাদীসে আছে: যদি এটি ফিরে আসে তবে আমাকে তোমাদের মধ্য থেকে বহিষ্কার করা হবে।

▸সনদ

إذا ظهرت معادن في آخر الزمان يأتيك شرار الناس

সময়ের শেষে যদি খনিজ উপস্থিত হয়, তবে সবচেয়ে খারাপ লোকেরা আপনার কাছে আসবে

▸সনদ

إذا ظهر الشر بالأرض أنزل الله تعالى بأهل الأرض بأسه قلت: وفيهم أهل طاعة الله؟ قال: نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله

পৃথিবীতে মন্দ দেখা দিলে, আল্লাহ তা'আলা পৃথিবীর লোকদের শাস্তি দেবেন, হ্যাঁ, এবং তারপর তারা আল্লাহর রহমতের কাছে আসবে।

▸সনদ

نعم إذا كثر الخبث

হ্যাঁ, যদি অনেক বিদ্বেষ থাকে

▸সনদ

لا يأخذ الله تعالى العامة بعمل الخاصة، فإذا المعاصي ظهرت فلم تنكر أخذ الله العامة والخاصة

আল্লাহ তা'আলা নির্দিষ্ট করে সাধারণ গ্রহণ করেন না, তাই যদি পাপ প্রদর্শিত হয়, আপনি আল্লাহকে সাধারণ এবং নির্দিষ্ট গ্রহণকে অস্বীকার করবেন না

▸সনদ

إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم

যদি কেউ বলে মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে, তাহলে তিনিই তাদের ধ্বংস করেছেন

▸সনদ

هلك الفجار

অধার্মিক ধ্বংস হয়ে গেল

▸সনদ

اخرجي معادن تلحق بك شرار الناس

খনিজ পদার্থ বের করুন যা মানুষের মন্দ ধরবে

▸সনদ

يكون في زمان الهاشمي الذي يتجبر في بيت المقدس بعد المهدي الذي يبعث بجارية عليها لباس لا يواريها، في زمانه يكون رجف ومسخ وخسف

এটি আল-হাশেমির সময়ে হবে, যিনি আল-মাহদির পরে জেরুজালেমে অহংকারী হবে, যিনি তাকে ঢেকে না এমন পোশাক পরা দাসীকে পাঠাবেন। তার সময়ে কম্পন, বিকৃতি ও গ্রহন হবে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

لتستصعبن الأرض بأهلها حتى تكون أصعب من ظهر البرذون الصعب، ثم تميل بكم ميلة فتعتقون أرقاءكم، ثم تسكن زمانا، ثم يندم من أعتق، ثم تميل ميلة أخرى، حتى يقول القائل: ربنا نعتق نعتق، فيقول الله تعالى: كذبتم، بل أنا أعتق

বর্ধুয়ানের শক্ত পিঠের চেয়েও কঠিন না হওয়া পর্যন্ত আপনি দেশটিকে এর লোকদের জন্য কঠিন করে তুলবেন। অতঃপর তা আপনার দিকে অগ্রসর হবে এবং আপনি আপনার দাসদের মুক্ত করবেন। তারপর এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য শান্ত হবে, এবং তারপর যিনি মুক্ত করেছেন তিনি অনুশোচনা করবেন। তারপর এটি অন্যভাবে স্থানান্তরিত হবে, যতক্ষণ না যে বলবে: আমাদের প্রভু, আমরা মুক্ত করব, আমরা মুক্ত করব, তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: আপনি মিথ্যা বলেছেন, কিন্তু আমি মুক্ত করব।

▸সনদ

إذا رأيت إعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك نفسك، ودع عنك أمر العوام

আপনি যদি দেখেন যে প্রত্যেককে তার মতামতের প্রশংসা করছে, তবে নিজের যত্ন নিন এবং সাধারণ মানুষের বিষয়গুলিকে পিছনে ফেলে দিন।

▸সনদ

الله تعالى لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة

আল্লাহ তা'আলা অভিজাতদের কাজের জন্য সাধারণ মানুষকে শাস্তি দেন না যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে মন্দ দেখতে পায় এবং তারা এটিকে নিন্দা করতে সক্ষম হয়, তাই তারা এটি অস্বীকার করে না। যদি তারা তা করে তবে আল্লাহ সাধারণ মানুষ এবং অভিজাতদের শাস্তি দেবেন।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يا أهل اليمن، هاجروا قبل الظلمتين، أما إحداهما فالحبشة يخرجون حتى يبلغوا مقامي هذا، والأخرى نار تخرج من عدن تسوق الناس والدواب والوحش والسباع ودقاق الدواب وجلالها، إذا قامت قاموا، وإذا تحركت ساروا " قال: وقال كعب: إذا عثر إنسان أو دابته قالت له النار: تعست وانتكست، لو شئت لهاجرت قبل اليوم، حتى تنتهي إلى بصرى، فتقيم أربعين عاما، لا يصطلي بها أحد إلا كتب جهنمي، وحتى يسأل الكافر فيقول: هذه النار التي كنا نوعد، فكيف أنتم إذا رأيتم تلك الآية العظيمة، فينظر الناظر منكم إلى مشارق الأرض فيراها توهج، ثم ينظر إلى مغاربها فيراها بزروعها خضراء، يتناكحون ويلقحون، أفتراكم تاركي أعمالكم التي تعملون اليوم وأنتم تنظرون إلى تلك الآية العظمى، ورب الكعبة لتعملن أعمالكم وأنتم تنظرون إليها

হে ইয়েমেনবাসী, তারা দুই অন্ধকারের আগেই হিজরত করেছে। তাদের মধ্যে একজনের জন্য, আবিসিনিয়ান, তারা আবির্ভূত হবে যতক্ষণ না তারা আমার এই জায়গায় পৌঁছাবে, এবং অন্যটি হল একটি আগুন যা এডেন থেকে আবির্ভূত হবে, মানুষ, জন্তু, জন্তু, সিংহ এবং প্যাক প্রাণী এবং তাদের মহিমাকে তাড়িয়ে দেবে। যখন এটি ওঠে, তারা ওঠে, এবং যখন এটি সরে যায়, তখন তারা হাঁটে। কেউ এতে বরকত পাবে না তবে এটি জাহান্নাম হিসাবে লেখা হয়েছে এবং যতক্ষণ না কাফেরকে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং বলে: এটি সেই আগুন যার প্রতিশ্রুতি আমাদের দেওয়া হয়েছিল, সুতরাং আপনি যখন সেই মহান নিদর্শনটি দেখবেন তখন কেমন হবে? অতঃপর যে পৃথিবীর পূর্ব দিকে তাকাবে সে তা প্রজ্জ্বলিত দেখবে, অতঃপর তার পশ্চিম দিকে তাকাবে এবং তার সবুজ ফসল সহ দেখবে। তারা বিয়ে করে পরাগায়ন করে। সেই মহান নিদর্শনের দিকে তাকিয়ে থাকা অবস্থায় আজ যে কাজগুলো করছেন তা কি আপনি পরিত্যাগ করছেন? কাবার প্রতিপালকের কসম, তুমি তার দিকে তাকিয়ে থাকা অবস্থায় তোমার আমল করতে দাও।

▸সনদ

مثله

বাকিয়া আমাদেরকে বলেছেন, সাফওয়ানের সূত্রে, আবদ আল-রহমান বিন জুবায়েরের সূত্রে, ওমরের কর্তৃত্বে, অনুরূপভাবে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يبعث الله تعالى، بعد قبض عيسى ابن مريم عليه السلام أرواح المؤمنين بتلك الريح الطيبة، نارا تخرج من نواحي الأرض، تحشر الناس والدواب والذر إلى الشام قال كعب: " تخرج تلك النار من القسطنطينية، نار وكبريت يبلغ لهبها ودخانها السماء، فتركد عند الدرب بين جيحان وسيحان، ونار أخرى من عدن تبلغ بصرى، تقوم إذا قاموا وتسير إذا ساروا وإن الفرات لتجري ماء أول النهار، وبالعشي تجري كبريتا ونارا، وتخرج نار من نحو المغرب، تبلغ العريش، وأخرى من نحو المشرق فتبلغ كذا وكذا، فتقيم زمانا لا تنطفئ، حتى يشك الشاك، ويقول الجاهل: لا جنة ولا نار إلا هذه، تجتنب في مسيرها مكة والمدينة والحرم كله، حتى تلج الشام، تحشر جميع الناس إلا الأعرابيين من قيس في باديتهما، يسير أحدهما في أثر الناس حتى يمل، فلا يلقى أحدا فيرجع إلى صاحبه، فيحدثه فيقبلان جميعا إلى المدينة، فيجدانها مملوءة مالا وأغناما وطعاما، لا أهل فيها، فيقولان: نقيم في هذا النعمة فيحشران مجروران على وجوههما إلى الشام، فذلك قول معاذ بن جبل: يحشرون أثلاثا: ثلثا على ظهور الخيل، وثلثا يحملون أولادهم على عواتقهم، وثلثا على وجوههم مع القردة والخنازير إلى الشام، إليها المحشر، ومنها المنشر، فيكون الذين يحشرون إلى الشام لا يعرفون حقا، ولا فريضة، ولا يعملون بكتاب الله تعالى، ولا سنة نبيه، يرفع عنهم العفاف والوقار، ويظهر فيهم الفحش، ولا يعرف الرجل امرأته، ولا المرأة زوجها، يتهارجون هم والجن مائة سنة تهارج الحمير والكلاب، يقع على المرأة من الجن والإنس، ويتهارج الرجال بعضهم بعضا، ويعبدون الأوثان، وينسون الله تعالى فلا يعرفونه، حتى أن القائل ليقول لصاحبه: ما في السماء من إله، شرار الأولين والآخرين " قال: وقال معاذ، وكعب: وأول ما يفجأ الناس من أمر الساعة أن يبعث الله تعالى ليلا ريحا، فتقبض كل دينار ودرهم فتذهب به إلى بيت المقدس، وينسف بنيان بيت المقدس فينبذ به في البحيرة المنتنة

আল্লাহ তা'আলা পাঠান ، মরিয়ম (আঃ) এর পুত্র ঈসা (আঃ) এর পর সেই মধুর হাওয়া দিয়ে মুমিনদের আত্মা কেড়ে নিলেন ، পৃথিবীর প্রান্ত থেকে আগুন বের হয় ، মানুষ, পশু এবং ভুট্টা শামে জড়ো করা হবে। কা’ব বললেন, “সেই আগুন কনস্টান্টিনোপল থেকে বের হবে ، আগুন এবং গন্ধক, তার শিখা এবং ধোঁয়া আকাশে পৌঁছেছে ، তাই সে সেহান এবং সেহানের মধ্যে রাস্তায় থামল ، এডেন থেকে আরেকটি আগুন বুসরায় পৌঁছেছে ، তারা উঠলে তা উঠে যায় এবং যখন তারা মার্চ করে তখন এটি উঠে যায় এবং ফোরাত দিনের শুরুতে জল সরবরাহ করে ، এবং সন্ধ্যায় গন্ধক এবং আগুন প্রবাহিত হবে ، আর পশ্চিম দিক থেকে আগুন বের হয় ، এটি আল-আরিশে পৌঁছেছে ، এবং পূর্ব থেকে আরেকটি, অমুক এবং অমুক পৌঁছনো ، এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য থাকবে এবং নির্বাপিত হবে না ، যতক্ষণ না সন্দেহকারী সন্দেহ করে ، অজ্ঞ লোকটি বলে: এটা ছাড়া আর কোন স্বর্গ বা নরক নেই ، এর যাত্রার সময়, এটি মক্কা, মদিনা এবং সমগ্র হারাম এড়িয়ে চলে ، যতক্ষণ না আপনি শামে প্রবেশ করেন ، কাইসের বেদুইন ছাড়া বাকি সব লোককে তাদের মরুভূমিতে একত্র করা হবে ، তাদের মধ্যে একজন মানুষকে অনুসরণ করে যতক্ষণ না সে বিরক্ত হয় ، এটি কারও সাথে দেখা করে না এবং তার মালিকের কাছে ফিরে আসে ، তিনি তার সাথে কথা বললেন এবং তারা সবাই শহরের দিকে রওনা দিল ، তারা এটি অর্থ, ভেড়া এবং খাবারে পরিপূর্ণ খুঁজে পায় ، সেখানে কোনো মানুষ নেই ، তারা বলে: আমরা এই আশীর্বাদে থাকব, এবং তাদের একত্র করা হবে, তাদের মুখের উপর টেনে নিয়ে যাওয়া হবে লেভান্তে। ، মুআয বিন জাবাল বলেছেন: তারা এক তৃতীয়াংশে একত্রিত হবে: এক তৃতীয়াংশ ঘোড়ার পিঠে। ، দুই-তৃতীয়াংশ তাদের সন্তানদের কাঁধে বহন করে ، এবং শামে বানর এবং শূকরের সাথে তাদের মুখে তৃতীয় ، তার কাছে জমায়েত ، করাত কল সহ ، তাই যারা লেভান্তে একত্রিত হবে তারা আসলেই জানবে না ، কোনো বাধ্যবাধকতা নেই ، তারা আল্লাহ তা'আলার কিতাব অনুসরণ করে না ، না তার নবীর সুন্নাহ ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

▸সনদ

إني لأعلم آخر رجلين يحشران من أمتي، يكونان في شعب من هذه الشعاب مع غنمهما، إذ طير بالناس، فيتركان غنمهما فيجيآن إلى المدينة، فيقول أحدهما لصاحبه: ألست تعلم طريق نقب الإهاب قال: يقول الآخر: بلى، قال: فيعمدان إلى المدينة فلا يلقيان بها أحدا من الناس إلا الوحش على فرش الناس، قال: فيتبعان أثر الناس

আমি আমার উম্মতের শেষ দুই ব্যক্তিকে জানি যাদেরকে একত্র করা হবে। তারা তাদের ভেড়া নিয়ে এই উপত্যকার একটিতে থাকবে। লোকেরা যখন উড়ে যায়, তারা তাদের ভেড়া ফেলে মদিনায় আসে। অতঃপর তাদের একজন তার বন্ধুকে বলে: তুমি কি লুকানোর উপায় জানো না? তিনি বললেনঃ অপরজন বলেছেনঃ হ্যাঁ। তিনি বললেনঃ অতঃপর তারা মদীনায় যাবে এবং সেখানে মানুষের বিছানায় পশু ছাড়া অন্য কাউকে নিক্ষেপ করবে না। তিনি বললেনঃ তারপর তারা মানুষের পদাঙ্ক অনুসরণ করে।

▸সনদ

يحشر الناس فلا يبقى إلا رجلان في هذا الجبل، فيقول أحدهما لصاحبه: يا فلان اذهب فانظر ما فعل الناس، فإذا حاذيا هذه الثنية، ثنية هرشى، حشرا على وجوههما

লোকেরা জড়ো হবে, এবং এই পাহাড়ে কেবল দুজন লোক থাকবে। তাদের মধ্যে একজন তার সঙ্গীকে বলবে, হে অমুক, যাও, দেখ মানুষ কি করেছে। যখন তারা এই ভাঁজ, হর্ষের বাঁকের সাথে সারিবদ্ধ হবে, তখন তারা তাদের মুখের উপর ভিড় করবে।

▸সনদ

ستكون هجرة من بعد هجرة لخيار أهل الأرضين إلى مهاجر إبراهيم، حتى لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، وتمقتهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير، تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، ولها ما سقط منهم

ইব্রাহীমের হিজরত পর্যন্ত দুই দেশের সেরা লোকদের হিজরতের পর হিজরত হবে, যতক্ষণ না পৃথিবীতে তার নিকৃষ্ট লোক ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।

▸সনদ

يحشر الناس على ثلاثة أصناف: صنف على وجوههم، وصنف على الإبل، وصنف على أرجلهم

লোকদেরকে তিন শ্রেণীতে সমবেত করা হবে: এক দল তাদের মুখের উপর, একদল তাদের উটের উপর এবং একটি দল তাদের পায়ে।

▸সনদ

محشر الناس نحو الشام، وأول من حشر من هذه الأمة النضير

জনগণকে লেভান্তের দিকে একত্রিত করা হবে এবং এই জাতি থেকে সর্বপ্রথম যারা একত্রিত হবেন তিনি হবেন আল-নাদির।

▸সনদ

تخرج نار من قبل المشرق، ونار أخرى من قبل المغرب، تحشران الناس بين أيديهم القردة، يسيران بالنهار، ويكمنان بالليل، حتى يجتمعا بجسر منبج

পূর্ব দিক থেকে একটি আগুন বের হয় এবং পশ্চিম দিক থেকে আরেকটি আগুন বানরদের সামনে মানুষকে জড়ো করে। তারা দিনের বেলা পায়চারি করে এবং রাতের বেলা মানবিজ সেতুতে দেখা না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষায় থাকে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

لتحشرن الكعبة إلى بيت المقدس

কাবাকে জেরুজালেমে নিয়ে আসা

▸সনদ

إذا بنيت قيسارية أرض الروم فتصير جندا من أجناد الشام، خرج بعد ذلك نار من عدن أبين

যদি সিজারিয়া রোমানদের দেশে নির্মিত হয় তবে এটি শাম সেনাবাহিনীর একটি হয়ে উঠবে। এরপর এডেন ও আবিয়ান থেকে আগুন বের হবে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

يوشك نار تخرج باليمن تسوق الناس إلى الشام، تغدو إذا غدوا، وتقيل إذا قالوا، وتروح إذا راحوا، تضيء منها أعناق الإبل ببصرى، فإذا سمعت ذلك فاخرجوا إلى الشام

ইয়েমেনে আগুন ছড়িয়ে পড়তে চলেছে, মানুষকে নিয়ে যাচ্ছে লেভান্তে। তারা শুরু করলে সকালে আসবে, এবং যখন তারা বলবে বিছানায় যাবে, এবং তারা যখন চলে যাবে তখন চলে যাবে। এটি বুসরায় উটের ঘাড় আলোকিত করবে, সুতরাং আপনি যদি এটি শুনতে পান তবে শামে চলে যান।

▸সনদ