কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

إنك كنت شاورتني في أرض تشتريها خيار الأراضي فنهيتك، فإن كان لك بها حاجة فاشترها، فإنه سيكون على رأس الأربعين صلح وجماعة قال

আপনি একটি জমি কেনার বিষয়ে, জমির বিকল্প সম্পর্কে আমার সাথে পরামর্শ করেছিলেন এবং আমি আপনাকে নিষেধ করেছি। আপনার যদি এটির প্রয়োজন হয় তবে এটি কিনুন, কারণ চল্লিশের শুরুতে শান্তি এবং ঐক্য থাকবে।

▸সনদ

ستدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين سنة، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يبقوا فسبعين قبلها أو سبعين بعدها قال: بل سبعين بعدها قال

ইসলামের কল পঁয়ত্রিশ বছর চলবে। যদি তারা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে তা হবে ধ্বংসপ্রাপ্তদের পথে, এবং যদি তারা অবশিষ্ট থাকে, তবে এটি তার আগে সত্তর বা তার পরে সত্তর বা তার পরেও সত্তর হবে।

▸সনদ

رحمة ربكم، ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم قال

আপনার প্রভুর রহমত, এবং আপনার নবীর আহ্বান, আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন

▸সনদ

أخبركم أن بعد نبيكم اختلافا بسنين يسيرة، فأما الثلاث والثلاثون ومائة فالحليم لا يفرح بولده، والخمسون ومائة تظهر الزنادقة، والستون ومائة ادخروا طعام حولين، والست والستون النجاء النجاء، والتسعون والمائة سلب الملوك ملكها إلى الثمانين، إلى التسعين البلاء على أهل المعاصي، والثنتان والتسعون ومائة الحصب بالحجارة، وخسف ومسخ، وظهور الفواحش، المائتان القضاء عذاب يفجأ الناس في أسواقهم قال

আমি তোমাকে বলছি তোমার নবীর পর কয়েক বছরের পার্থক্য হবে। যেমন একশত তেত্রিশজনের জন্য, বিচক্ষণ ব্যক্তি তার পুত্রকে নিয়ে আনন্দ করবে না, এবং একশত পঞ্চাশ জন বিধর্মী দেখাবে, এবং একশত ষাট জন দু'বছরের জন্য সংরক্ষিত খাদ্য, এবং ছিয়াট্টি জন রক্ষা পাবে, এবং একশত নব্বই জন রাজা আশির কাছে তাদের রাজত্ব কেড়ে নিয়েছে, এবং নব্বই জন একশত লোকের উপর এবং নিরানব্বই জন একশত লোক। পাথর ধোয়া, গ্রহন এবং রূপান্তরিত, এবং চেহারা অনৈতিকতা, দুইশত রায় একটি যন্ত্রণা যা তাদের বাজারে মানুষকে অবাক করে

▸সনদ

اختلاف أصحابي بعدي بخمس وعشرين سنة، يقتل بعضهم بعضا، الخمس والعشرون والمائة جوع شديد، وتقتل بنو أمية خليفتها، ثلاث وثلاثون ومائة يربي أحدكم جرو كلب خير من ولد يربيه، الخمسون ومائة ظهور الزنادقة، والستون ومائة جوع سنة أو سنتين، فمن أدرك ذلك فليدخر من الطعام، وينقض شهاب من المشرق إلى المغرب، وهدة يسمعها كل أحد، سنة ست وستين ومائة من كان له دين متفرق فليجمعه، ومن كان له بنت فليزوجها، ومن كان أعزبا فليصبر عن التزويج، ومن كانت له زوجة فليعتزل عنها، السبعون والمائة سلب الملوك ملكها، الثمانون البلاء، التسعون الفناء، المائتان القضاء قال

আমার পরে আমার সাহাবীদের পার্থক্য হল পঁচিশ বছরের, একে অপরকে হত্যা করা, একশত পঁচিশ বছরের প্রচন্ড ক্ষুধা, এবং উমাইয়ারা তাদের উত্তরাধিকারীকে হত্যা করছে, একশত তেত্রিশ, তোমাদের মধ্যে একজন কুকুরের বাচ্চা লালন-পালন করা একটি সন্তান লালন-পালনের চেয়ে উত্তম, একশত পঞ্চাশ, বিধর্মীদের চেহারা এবং দুইশত বছরের জন্য, একশত বা ষাট বছরের জন্য। বুঝতে পারে যে, সে খাবার সঞ্চয় করুক, এবং একটি উল্কা পূর্ব থেকে পশ্চিমে পড়বে, এবং একটি হুমকি যে প্রতি রবিবার শুনতে হবে, একশো ছিয়াত্তর বছর, যার একটি বিক্ষিপ্ত ধর্ম আছে, সে তা সংগ্রহ করুক। আর যার কন্যা আছে সে তাকে বিয়ে করুক, আর যে অবিবাহিত সে বিবাহে ধৈর্য ধারণ করুক এবং যার স্ত্রী আছে সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। সত্তরটি একশ রাজা তার রাজ্য কেড়ে নিয়েছিলেন, আশিটি দুর্দশা, নব্বইটি সর্বনাশ এবং দুইশতটি বিচার।

▸সনদ

سنة خمسين ومائة خير أولادكم البنات قال

একশত পঞ্চাশ বছরে, আপনার পুত্র-কন্যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ

▸সনদ

هذه رأس أربعين سنة سيكون عندها صلح فاشترها، وكان جماعة معاوية عند رأس الأربعين

এটি চল্লিশ বছরের শুরু, যে সময়ে শান্তি থাকবে, তাই তিনি এটি কিনেছিলেন এবং মুয়াবিয়ার দলটি চল্লিশের শুরুতে ছিল।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

ملك بني أمية مائة عام، لبني مروان من ذلك نيف وستون عاما، عليهم حائط من حديد لا يرام حتى ينزعوه بأيديهم، ثم يريدون سدة فلا يستطيعون، كلما سدوه من ناحية انهدم من ناحية أخرى، حتى يهلكهم الله، يفتتحون بميم، ويختتمون بميم، فينقضي دوران رحاهم ويسقط ملكهم، ولا يسقط ملكهم حتى يخلع خليفة منهم، فيقتل ويقتل حملاه، ويقبل حمار الجزيرة الأصهب معه الشيطان وشرار الناس من الجوف، وهو مروان، فيكون على يديه هدم الأكاليل، يعني هدم المدن، ويكون على يديه الرجف قال

বনু উমাইয়ারা একশত বছর রাজত্ব করেছিল এবং বনু মারওয়ানের সময় ছিল তার ষাট বছর। তাদের একটি লোহার প্রাচীর ছিল যা তারা নিজেদের হাতে সরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত শব্দ হত না। তখন তারা বাধা দিতে চাইলেও পারেনি। যতবার তারা একে একদিকে অবরুদ্ধ করেছে, অন্য দিকে তা ভেঙে পড়েছে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দেন। তারা একটি মিম দিয়ে খোলে এবং একটি মিম দিয়ে শেষ হয় এবং তাদের মিলের পাথরের ঘূর্ণন শেষ হয় এবং তাদের রাজার পতন ঘটে। আল-জাওফ, যা মারওয়ান, তাই তার হাতে পুষ্পস্তবক অর্পণ করা হবে, যার অর্থ শহরগুলি ধ্বংস করা হবে এবং তার হাত কাঁপবে।

▸সনদ

يكذبون علي ليس هكذا، قلت: ولكن قلت: لا يكون السبعون إلا كان عندها شدائد وأمور عظام، وإن الساعة لا تقوم حتى تعبد العرب ما كانت تعبد آباؤها عشرين ومائة سنة قال

তারা আমাকে মিথ্যা বলছে, এমন নয়। আমি বললামঃ কিন্তু আমি বললামঃ তার বয়স হবে না সত্তর ব্যতীত যে তার কষ্ট হবে এবং বড় বড় বিষয় থাকবে এবং কেয়ামত আসবে না যতক্ষণ না আরবরা তাদের পূর্বপুরুষেরা বিশ শত বছর ধরে যা পূজা করত। তিনি ড.

▸সনদ

أجل أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة سنة كبني إسرائيل قال

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জাতি ইসরায়েলের সন্তানদের মতো তিনশ বছর স্থায়ী হয়েছিল

▸সনদ

لا بد من أن يملك من بني العباس ثلاثة أول أسمائهم عين قال حدثنا نعيم بن حماد قال:

আব্বাসের অবশ্যই তিন ছেলে থাকবে যার প্রথম নাম আয়ন

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

أجد في التوراة: يملك منهم اثنا عشر ملكا، أولهم صديق يموت موتا، ثم الفاروق يقتل قتلا، ثم الأمير يقتل، ثم رأس الملوك يموت موتا، ثم صاحب الأحراس يموت موتا، ثم جبار يموت موتا، ثم صاحب العصب وهو آخر الملوك يموت موتا، ثم يملك صاحب العلامة يموت موتا، قال يشوع: فأخبرني عن فتنتهم الصماء التي تسفك فيها الدماء، ويكثر فيها البلاء، قال كعب: ذلك يكون إذا قتل ابن ماحق الذهبيات، فعند قتله يسقط البلاء، ويرفع الرخاء، يشعلها قوم متفقهون متواضعون، فيكون لهم عند ذلك أربعة ملوك من أهل بيت صاحب العلامة، ملكان لا يقرأ لهما كتاب، وملك يموت على فراشه ويكون مكثه قليلا، وملك يجيء من قبل الجوف وعلى يديه يكون البلاء، وعلى يديه تكسر الأكاليل، يقيم على حمص أربعة أشهر، ثم يأتيه الفزع من قبل أرضه، فمرتحل منها، فيقع البلاء بالجوف، فإذا كان ذلك وقع الهرج بينهم، ووقعت فتنة بني العباس، يبعثون أحد عشر راكبا إلى المشرق فلا يرضي الله أعمالهم، يبتلى بهم أهل ذلك الزمان فلا يبقى أهل بيت في العرب إلا دخلت عليهم مضرتهم، يزفون من المشرق زف العروس، وعند ذلك تظهر راياتهم، رايات سود، يربطون خيولهم بزيتون الشام، يقتل الله على أيديهم كل جبار أو عدو لهم، حتى لا يبقى إلا هارب أو مختف، من أهل بيتهم يكون ثلاثة: المنصور، والسفاح، والمهدي، وقال يشوع: فمن يكون قادتهم وولاة أمرهم؟ قال: الذين يمشون أفواجا، ويلبسون أفواجا، وعند ذلك يسوم السفاح أهل المغرب الخسف، يرابط إرم خمسا وأربعين صباحا، ثم يدخلها سبعون ألفا سيفا مسلولة، شعارهم: أمت أمت، ثم يكون بعد ذلك للسفاح وقعتان: وقعة في المغرب، وأخرى في الجوف، ثم تضع الحرب أوزارها، قال يشوع: وكم يمكث ملكهم؟ قال كعب: تسعا في سبع، ويكون لهم في آخر ذلك الويل، قال يشوع: فما آية هلاكهم؟ قال: قحط في المشرق، وهدة في المغرب، وحمرة في الجوف، وموت فاش في القبلة، ثم يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان، يتخذون دينهم هزوا ولعبا، يبيعونه بالدنانير والدراهم، حتى إذا كانوا حيث ينظرون إلى عدوهم، وظنوا أنهم مواقعو بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم، لم يكن يعرف قبل ذلك، رجل ربعة، جعد الشعر، غائر العينين، مشرف الحاجبين، مصغار، حتى إذا كان إلى المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها أهل ذلك الزمان للسفاح مات المنصور، وهم متفرقون في غير بلدة، فإذا جاءهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فبايعوا لعبد الله، فيرجع السفياني فيدعو إلى نفسه بجماعة أهل المغرب، فيجتمعون له ما لم يجتمعوا لأحد قط، ثم إنه يقطع بعثا من الكوفة، فإن لم يكن البعث من البصرة فعند ذلك يهلك عامتهم من الحرق والغرق، وعند ذلك يكون بالكوفة خسف، ويلتقي الجمعان بأرض يقال لها قرقيسيا، فيفرغ عليهما الصبر، ويرفع عنهما النصر حتى يتفانوا، وإن يكن البعث قبل المغرب كانت وقعة الصغرى، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله، وأخاف عليكم الرايات الصفر إذا نزلوا من المغرب مصر لهم وقعتان: وقعة بفلسطين، والأخرى بالشام، ثم تميل عليهم المهاجرون بعد أن تذبح امرأة من قريش، لو أشاء أن أسميها سميتها، فيهلكون ثم يثور ثائر يقال له عبد الله، أخبث البرية، يشتعل أمره بحمص، ويوقد بدمشق، ويخرج بفلسطين، يظهر على من ناوأه، يهلك على يديه أهل المشرق، ودعوته شر دعوة، وقتلاه شر قتلى، يملك حمل امرأة، يخرج على ثلاثة جيوش إلى كوفان، يصيبون بها أبياتا من قيس، يستنقذون من يومهم، وجيش إلى مكة والمدينة فيصيبهم خسف، لا يفلت منهم إلا رجلان من جهينة، رجل يرجع إلى الشام، ورجل ينطلق إلى مكة

আমি তোরাতে পাই: তাদের মধ্যে বারোজন রাজা ছিলেন ، তাদের মধ্যে প্রথম বন্ধু মারা যায় ، তারপর আল-ফারুককে হত্যা করা হয় ، তারপর রাজপুত্রকে হত্যা করা হয় ، তারপর রাজাদের মাথার মৃত্যু হয় ، তারপর গার্ডের মালিক মারা যায় ، তারপর একজন শক্তিশালী লোক মারা যায় ، তারপর নার্ভের মালিক, যিনি রাজাদের মধ্যে শেষ, মারা যান ، তারপর চিহ্নের মালিক মারা যায় ، জোশুয়া বললেনঃ তাহলে আমাকে বলুন তাদের বধিরকারী বিদ্রোহের কথা, যেখানে রক্তপাত হচ্ছে ، আর তাতে দুঃখ-দুর্দশা ছড়িয়ে পড়ে ، কা'ব বললেনঃ ইবন মাহীক যদি সোনালীগুলোকে হত্যা করে তাহলে এটা হবে ، যখন তাকে হত্যা করা হয়, তখন ক্লেশ পড়ে যায় ، এটি সমৃদ্ধি বাড়ায় ، এটি বুদ্ধিমান এবং নম্র ব্যক্তিদের দ্বারা আলোকিত হয় ، তারপর চিহ্নের মালিকের পরিবার থেকে তাদের চারজন রাজা হবে ، দুই রাজা যাদের বই পড়া হয় না ، এবং একজন ফেরেশতা তার বিছানায় মারা যান এবং অল্প সময়ের জন্য থাকেন ، আর উপত্যকা থেকে একজন রাজা আসবেন, তার হাতে বিপদ আসবে ، তার হাতে, পুষ্পস্তবক ভাঙ্গা ، তিনি চার মাস ধরে হোমসে থাকেন ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، তারপর হত্যাকারী মরক্কোর জনগণকে গ্রহণের জন্য দায়ী করে ، সকাল পঁয়তাল্লিশে ইরম থাকে ، তখন সত্তর হাজার টানা তরবারি এতে প্রবেশ করবে ، তাদের স্লোগান: মরো, মরো ، তারপরে, অজাচারের দুটি ঘটনা রয়েছে: একটি মরক্কোতে ، এবং আরেকটি আল-জাওফে ، তারপর যুদ্ধ শেষ হয় ، যিহোশূয় বললেনঃ তাদের রাজত্ব কতদিন চলবে? কা'ব বললেনঃ নয় গুণ সাত ، এবং সেই দুর্ভোগ শেষে তাদেরই হবে ، যিহোশূয় বললেনঃ তাদের ধ্বংসের চিহ্ন কি? তিনি বললেনঃ পূর্বে খরা ، এবং এটি মরক্কোতে ، এবং পেটে লালভাব ، এবং চুম্বনে ফাশ মারা গেল ، অতঃপর সে খুনীর জন্য সে সময়ের মানুষের অন্ধকার জড়ো করে ، তারা তাদের ধর্মকে উপহাস ও খেলা হিসেবে গ্রহণ করে ، তারা তা দিনার ও দিরহামে বিক্রি করে ، এমনকি তারা যেখানে তাদের শত্রুর দিকে তাকিয়ে থাকে ، তারা ভেবেছিল তারা তাদের দেশ আক্রমণ করছে ، আমি তাদের অত্যাচারীর মাথায় চুমু খাই ، সে আগে জানতো না ، এক চতুর্থাংশ মানুষ ، কোঁকড়া ، ডুবে যাওয়া চোখ ، ভ্রু সুপারভাইজার ، ছোট ، এমনকি যদি সেই বছরের শেষের দিকে আল-মনসুরের কাছে আসে যেখানে সেই সময়ের লোকেরা অজাচারের জন্য শোক করতে জড়ো হয়েছিল, আল-মনসুর মারা গিয়েছিল ، তারা একাধিক শহরে ছড়িয়ে পড়েছে ، খবরটি তাদের কাছে পৌঁছলে তারা যেখানেই ছিল সেখানেই হানা দেয় ، তাই তারা আবদুল্লাহর কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করল ، তাই সুফিয়ানি ফিরে আসেন এবং মরক্কোর জনগণের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য নিজেকে ডাকেন ، তারা তার জন্য জড়ো হয় যেমন তারা অন্য কারো জন্য জড়ো হয়নি ، তারপর তিনি কুফা থেকে রওয়ানা হন ، যদি পুনরুত্থান বসরা থেকে না হয়, তবে তাদের অধিকাংশই জ্বলে ও ডুবে মারা যেত ، তারপর কুফায় সূর্যগ্রহণ হবে ، কারকিসিয়া নামক এক ভূমিতে দুই দল মিলিত হয় ، তাদের ধৈর্য্য শেষ ، যতক্ষণ না তারা আত্মনিয়োগ করবে ততক্ষণ তাদের কাছ থেকে বিজয় তুলে নেওয়া হবে ، সূর্যাস্তের আগে পুনরুত্থান ঘটলে, এটি একটি ছোট ঘটনা ছিল ، তারপর আবদুল্লাহ থেকে আবদুল্লাহর জন্য আফসোস ، আমি তোমার জন্য আশঙ্কা করছি যে হলুদ পতাকাগুলো মরক্কো থেকে মিশরে নেমে আসবে। তাদের দুটি আক্রমণ হবে: একটি ফিলিস্তিনে ، অন্যটি লেভান্তে ، কুরাইশদের একজন মহিলাকে জবাই করার পর মুহাজিরগণ তাদের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ، আমি যদি এটির নাম দিতে চাই তবে আমি এটির নাম রাখতাম ، তারা ধ্বংস হয়ে যায়, তারপর আবদুল্লাহ নামে একজন বিদ্রোহী উঠে আসে ، সবচেয়ে ছলনাময় মরুভূমি ، হোমসে তার বিষয়গুলো জ্বলছে ، এটি দামেস্কে আলোকিত হয় ، তিনি ফিলিস্তিনে চলে যান ، যাঁরা তাঁর বিরোধিতা করেন তাঁদের ওপরই তা দেখা যায় ، তার হাতে প্রাচ্যের মানুষ ধ্বংস হবে ، তার দাওয়াত অশুভ দাওয়াত ، এবং তারা তাকে সবচেয়ে খারাপভাবে হত্যা করেছিল ، একজন মহিলার গর্ভাবস্থার মালিক ، তিনি তিনটি বাহিনী নিয়ে কুফানের দিকে রওয়ানা হন ، তারা কায়েস থেকে আয়াত অন্তর্ভুক্ত ، তারা তাদের দিন বাঁচায় ، এবং মক্কা ও মদিনায় একটি বাহিনী, এবং তারা একটি গ্রহণ দ্বারা আঘাত করা হয় ، জুহায়নার মাত্র দুজন লোক তাদের হাত থেকে পালিয়ে যায় ، একজন লোক শামে ফিরে আসে ، এক ব্যক্তি মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হল

▸সনদ

يخرج رجل من ولد حسين اسمه اسم نبيكم، يفرح بخروجه أهل السماء والأرض، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، فالسفياني ما اسمه؟ قال: هو من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة، بوجهه آثار جدري، وبعينه نكتة بياض، خروجه خروج المهدي، ليس بينهما سلطان، هو يدفع الخلافة إلى المهدي، يخرج من الشام من واد من أرض دمشق يقال له وادي اليابس، يخرج في سبعة نفر، مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون في لوائه النصر، يسير بين يديه على ثلاثين ميلا، لا يرى ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم، يأتي دمشق فيقعد على منبرها، ويدني الفقهاء والقراء، ويضع السيف في التجار، وأصحاب الأموال، ويستصحب القراء ويستعين بهم على أمورهم، لا يمتنع عليه منهم أحد إلا قتله، ويجهز الجيش إلى المشرق جيشا إليها، وآخر إلى المغرب، وآخر إلى اليمن، ويولي جيش العراق رجلا من بني حارثة يقال له قمر بن عباد، رجل جسيم له غديرتان، على مقدمته رجل من قومه قصير أصلع، عريض المنكبين، يقاتله من بالشام من أهل المشرق، وبها يومئذ منهم جند عظيم، يقاتلهم فيما بين دمشق، وفي موضع يقال له البنية، وأهل حمص في حرب أهل المشرق وأنصارهم، كل ذلك يهزمهم السفياني، ثم ينحاز من بدمشق وحمص مع السفياني، ويلتقون وأهل المشرق في موضع من أرض حمص يقال له ليدين إلى جانب سلمية، يقتل من الناس نيف وستون ألفا، ثلاثة أرباعهم من أهل المشرق، ثم تكون الدبرة عليهم، وليسير الجيش الذي يوجهه إلى المشرق حتى ينزل الكوفة، فيكون بينهم قتال شديد، يكثر فيه القتلى، ثم تكون الهزيمة على أهل الكوفة، فكم من دم مهراق، وبطن مبقور، ووليد مقتول، ومال منهوب، وفرج مستحل، وتهرب الناس إلى مكة، ويكتب السفياني إلى صاحب ذلك الجيش أن سر إلى الحجاز، فيسير بعد أن يعركها عرك الأديم، فينزل المدينة، فيضع السيف في قريش، فيقتل منهم ومن الأنصار أربعمائة رجل، ويبقر البطون، ويقتل الولدان، ويقتل أخوين من قريش من بني هاشم، ويصلبهما على باب المسجد، رجل وأخته يقال لهما محمد وفاطمة، ويهرب الناس منه إلى مكة، فيسير بجيشه ذلك إلى مكة يريدها، فينزل البيداء، فيأمر الله تعالى جبريل عليه السلام فيصرخ بصوته: يا بيداء بيدي بهم، فيبادون من عند آخرهم، ويبقى منهم رجلان يلقاهما جبريل عليه السلام، فيجعل وجوههما إلى أدبارهما، فلكأني أنظر إليهما يمشيان القهقرى، يخبران الناس ما لقوا قال

হুসাইনের বংশধর থেকে এমন একজন ব্যক্তির আবির্ভাব হবে, যার নাম হবে আপনার নবীর মতো ، তাঁর চলে যাওয়ায় স্বর্গ ও পৃথিবীর মানুষ আনন্দিত ، এক ব্যক্তি তাকে বললঃ হে ঈমানদার সেনাপতি ، সুফিয়ানী, তার নাম কি? তিনি বলেনঃ তিনি খালিদ বিন ইয়াযীদ বিন আবী সুফিয়ানের বংশধর ، বিশাল গুরুত্বপূর্ণ মানুষ ، তার মুখে গুটি বসন্তের চিহ্ন রয়েছে ، আর তার চোখ সাদা কৌতুক ، তার প্রস্থান হল মাহদীর প্রস্থান ، তাদের মধ্যে কোনো কর্তৃত্ব নেই ، তিনি খিলাফতকে মাহদীর দিকে ঠেলে দেন ، এটি শাম থেকে দামেস্কের ভূমিতে ওয়াদি আল-ইয়াবিস নামক একটি উপত্যকা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ، সে সাত জনের মধ্যে বেরিয়ে আসে ، তাদের মধ্যে ব্যানার হাতে একজন লোক ، তারা তার ব্যানারে বিজয় জানে ، ত্রিশ মাইল পর্যন্ত সে তার হাতে পায়ে হেঁটে যায় ، যে জ্ঞান দেখতে চায় সে পরাজিত হবে না ، তিনি দামেস্কে আসেন এবং এর মিম্বরে বসেন ، আইনবিদ এবং পাঠকরা আমার প্রতি আকৃষ্ট হয় ، এবং তিনি বণিকদের কাছে তলোয়ার তুলে দেন ، আর টাকার মালিক ، তিনি পাঠকদের গাইড করেন এবং তাদের বিষয়ে সাহায্য করেন ، তাদের কেউই তাকে হত্যা করতে বাধা দেবে না ، সেনাবাহিনী পূর্বের জন্য সেনাবাহিনী প্রস্তুত করছে ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، তাদের মধ্যে তীব্র লড়াই হবে ، অনেক মৃত্যু হয় ، তখন কুফাবাসীর পরাজয় ঘটবে ، কত রক্ত ​​ঝরেছিল? ، আর পেট ফাঁপা ، ওয়ালিদ নিহত হন ، আর টাকা লুট করে ، এবং ত্রাণ অসম্ভব ، মানুষ মক্কায় পালিয়ে যায় ، আল-সুফিয়ানী সেই সেনাবাহিনীর মালিককে লিখেছিলেন যে তিনি যেন হিজাজের দিকে অগ্রসর হন ، এবং সে তার সাথে যুদ্ধ করার পর হেঁটে যায় অনন্তের লড়াই ، তাই সে শহরে চলে যায় ، অতঃপর তিনি কুরাইশদের বিরুদ্ধে তরবারি চালান ، তাদের মধ্য থেকে এবং আনসারদের চারশত লোক নিহত হয় ، আর এতে পেট খারাপ হয়ে যায় ، ছেলেগুলোকে মেরে ফেলা হয় ، সে বনু হাশিম থেকে কুরাইশের দুই ভাইকে হত্যা করে ، তিনি তাদেরকে মসজিদের দরজায় ক্রুশবিদ্ধ করেন ، একজন ব্যক্তি এবং তার বোনকে মুহাম্মদ এবং ফাতিমা বলা হয় ، লোকেরা তার কাছ থেকে মক্কায় পালিয়ে যায় ، তাই সে তার সেনাবাহিনী নিয়ে মক্কার দিকে অগ্রসর হয়, যা সে চায় ، তাই মরুভূমি নেমে আসে ، তাই আল্লাহ তা'আলা জিব্রাইল (আ.)-কে নির্দেশ দেন এবং তিনি তার কণ্ঠে চিৎকার করেন: হে বায়দা, আমার হাত তাদের সাথে আছে। ، তারা তাদের শেষ থেকে নিশ্চিহ্ন করা হবে ، তাদের মধ্যে দু’জন লোক রয়ে গেছে, যাদের সাথে জিব্রাইল (আঃ) সাক্ষাৎ করবেন। ، সে তাদের মুখ ফিরিয়ে নেয় তাদের পিঠের দিকে ، মনে হচ্ছে আমি তাদের পিছনের দিকে হাঁটছি ، তারা যা খুঁজে পায় তা মানুষকে বলে

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

ليس من أمة إلا قد فتنت بعد نبيها على رأس خمس وثلاثين سنة، فإن نجوتم أن تفتنوا على رأس خمس وثلاثين سنة وإلا فإن فتنتم على رأس خمس وثلاثين أصابكم ما أصاب الأمم قال

এমন কোন জাতি নেই যে পঁয়ত্রিশ বছর তার নবীর পর প্রলোভনে পড়েনি। বেঁচে থাকলে পঁয়ত্রিশ বছরের শুরুতে প্রলুব্ধ হবে। অন্যথায়, যদি আপনি পঁয়ত্রিশ বছর বয়সে প্রলুব্ধ হন, তবে আপনি জাতিগুলিকে যা কষ্ট দিয়েছিলেন তা নিয়ে আপনি পীড়িত হবেন।

▸সনদ

أمتي خمس طبقات، كل طبقة أربعون سنة، فالطبقة الأولى أنا ومن معي أهل يقين وعلم، والطبقة الثانية أهل بر ووفاء، والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم، والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتدابر، والطبقة الخامسة أهل فرح ومرح، الهرج الهرج، وفي العشر والمائتين يقع القذف والخسف والمسخ، وفي العشرين والمائتين يقع الموت في علماء الأرض، حتى لا يبقى إلا الرجل بعد الرجل، وفي الثلاثين والمائتين تمطر السماء بردا كالبيض، فتهلك البهائم، وفي الأربعين والمائتين ينقطع النيل والفرات حتى يزرع بشاطئيهما، وفي الخمسين والمائتين تنقطع الطرق، وتسلط السباع على بني آدم، ويلزم كل قوم مدينتهم، وفي الستين والمائتين تحتبس الشمس نصف ساعة، فيهلك نصف الإنس، ونصف الجن، وفي السبعين والمائتين لا يولد لهم مولود ولا تحمل أنثى، وفي الثمانين والمائتين تصير النساء أمثال البغال الدهم، حتى أن المرأة يواقعها أربعون رجلا لا ترى ذلك شيئا، وفي التسعين والمائتين تصير السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاضطرام السعفة، حتى أن الرجل ليخرج من منزله فلا يصل إلى باب المدينة حتى تغيب الشمس، وفي الثلاثمائة طلوع الشمس من مغربها، ويطبع على كل قلب بما فيه، {ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} ولا تسألوا عما وراء ذلك قال

আমার জাতির পাঁচটি শ্রেণী আছে, প্রতিটি শ্রেণী চল্লিশ বছর স্থায়ী হয়। প্রথম শ্রেণীর আমি এবং আমার সাথে যারা নিশ্চিত ও জ্ঞানী মানুষ। দ্বিতীয় শ্রেণী হল ন্যায়পরায়ণতা ও আনুগত্যের মানুষ। তৃতীয় শ্রেণীর মানুষ যোগাযোগ ও সহানুভূতিশীল। চতুর্থ শ্রেণীর মানুষ ছেদ-বিবেচনার মানুষ। পঞ্চম শ্রেণীর মানুষ আনন্দ-উল্লাস, বিশৃংখলা ও বিশৃঙ্খলার মানুষ। দুইশত দশে অপবাদ, গ্রহন ও রূপান্তর ঘটে। দুইশত বিশ বছর বয়সে পৃথিবীর পণ্ডিতদের মধ্যে মৃত্যু ঘটে, যতক্ষণ না একজনের পর একজন মানুষ অবশিষ্ট থাকে। আড়াইশো ত্রিশে আকাশে শুভ্রর মতো শিলাবৃষ্টি হয় এবং পশুপাল বিনষ্ট হয়। দুইশত, নীলনদ এবং ইউফ্রেটিস তাদের তীরে রোপণ না করা পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, এবং আড়াইশোতে রাস্তাগুলি কেটে দেওয়া হয়, এবং সিংহ আদম সন্তানদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে এবং প্রতিটি মানুষ তাদের শহরে সীমাবদ্ধ থাকে। আড়াইশো ষাটের সময় সূর্য আধঘণ্টার জন্য অবরুদ্ধ থাকে এবং অর্ধেক মানবতা এবং অর্ধেক জিন ধ্বংস হয়। দুইশত সত্তর বয়সে তাদের কোনো সন্তান জন্ম নেয় না এবং কোনো নারী গর্ভবতী হয় না। দুইশত আশি বছর বয়সে মহিলারা নিস্তেজ খচ্চরের মতো হয়ে যায়, একজন মহিলা তার কিছুই না দেখে চল্লিশজন পুরুষের সাথে সহবাস করে। এবং দুইশত নব্বই-এ, বছর এক মাসের মতো হবে, এবং একটি মাস শুক্রবারের মতো হবে, এবং শুক্রবার একটি দিনের মতো হবে, এবং একটি দিন হবে একটি ঘন্টার মতো, এবং একটি ঘন্টা হবে একটি তাল গাছের পোড়ানোর মতো, যতক্ষণ না একজন মানুষ তার বাড়ি থেকে বের হয় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত শহরের ফটকে পৌঁছায় না, এবং তিনশত দিনে সূর্য উদিত হয়, যা প্রতিটি হৃদয় থেকে উদিত হয় এবং কোন কিছুর মধ্যেই তা আসে না। উপকার করবে সেই আত্মা যার ঈমান ইতিপূর্বে বিশ্বাস করেনি বা তার ঈমানে ভালো উপার্জন করেছে} এবং এর পিছনে কি আছে তা জিজ্ঞাসা করো না।

▸সনদ

يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة قال حدثنا نعيم قال:

সূর্য পশ্চিম দিক থেকে ওঠার পর মানুষ বিশ শত বছর বেঁচে থাকে

▸সনদ

أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، قال ابن عمر: فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتحدثون من هذه الأحاديث من مائة سنة، وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن " قال

তোমার এই রাত দেখেছো? একশ বছর শেষে পৃথিবীর বুকে একজন মানুষও থাকবে না। ইবনে উমর বলেন: সুতরাং একশত বছর আগে এই হাদিসগুলো সম্পর্কে তারা যা বলেছিল সে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছিলেন তা নিয়ে লোকেরা বিভ্রান্ত হয়েছিল। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আজ পৃথিবীর বুকে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে এই শতাব্দীকে বিদ্ধ করতে চাইবে।” তিনি ড

▸সনদ

ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس ستين، تصير الأمانة غنيمة، والصدقة غرامة، والشهادة بالمعرفة، والحكم بالهوى

আরবদের জন্য দুর্ভোগ, যা ষাট দিন ধরে চলে এসেছে। সততা লুণ্ঠন হয়, দান জরিমানা হয়, সাক্ষ্য জ্ঞান হয় এবং বিচার হয় প্রবণতার উপর ভিত্তি করে।

▸সনদ

إذا كانت سنة خمس وثلاثين حدث أمر عظيم، فإن يهلكوا فبالحرا، وإن ينجوا فعسى، فإذا كانت سنة سبعين رأيتم ما تنكرون قال

যদি পঁয়ত্রিশ বছর হয়, একটি মহান ব্যাপার ঘটবে, এবং যদি তারা ধ্বংস হয়, তাহলে তাপ দ্বারা, এবং যদি তারা সংরক্ষণ করা হয়, তাহলে সম্ভবত। আর যদি সত্তর বছর হয়, তবে দেখবে তোমরা কি অস্বীকার কর।

▸সনদ

أجلت هذه الأمة ثلاثين ومائة سنة قال

এই জাতি একত্রিশ শত বছর পিছিয়ে দিয়েছে

▸সনদ

إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير نسائكم كل عقيم قال

যদি এটি একশ পঞ্চাশ বছর হয়, তবে আপনার সেরা মহিলারা সবাই নিঃসন্তান

▸সনদ

ما أبالي بعد سنة سبعين لو دحرجت صخرة من فوق المسجد فقتلت بها عشرة منكم قال

আমি পাত্তা দেব না, সত্তর সালের পর যদি মসজিদের উপর থেকে একটি পাথর গড়িয়ে তোমাদের দশজনকে হত্যা করা হয়।

▸সনদ

هل تدري كم لبث نوح في قومه؟ قلت: نعم، ألف سنة إلا خمسين عاما، قال: فإن من كان قبله كانوا أطول أعمارا، ثم لم يزل الناس ينقصون في الخلق والخلق والأجل إلى يومهم هذا قال

আপনি কি জানেন নূহ কতদিন তার সম্প্রদায়ের সাথে ছিলেন? আমি বললাম: হ্যাঁ, হাজার বছর বিয়োগ পঞ্চাশ বছর। তিনি বলেন: তাঁর পূর্ববর্তীরা দীর্ঘজীবী হয়েছিল এবং তারপরে লোকেরা তাদের নৈতিকতা, চরিত্র এবং জীবনকালের এই দিন পর্যন্ত অবক্ষয় অব্যাহত রেখেছিল। তিনি বললেনঃ

▸সনদ

لم يكن نبي فيما خلا إلا عاش نصف عيش الآخر، وعاش عيسى عليه السلام أربعين ومائة سنة قال

এমন কোন নবী ছিলেন না যে তিনি অন্যের অর্ধেক জীবন যাপন করেছেন এবং ঈসা (আঃ) একচল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন।

▸সনদ

أتعلم من أطول الناس عمرا؟ قلت: إن الله تعالى ذكر نوحا فقال: {لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما} فما أدري ما كان قبل ذلك، قال: فإن الناس لم يزالوا ينقصون في الخلق والخلق والأعمار قال

আপনি কি জানেন কে সবচেয়ে বেশি দিন বাঁচে? আমি বললাম: মহান আল্লাহ নূহের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: {তিনি তাদের মধ্যে এক হাজার বছর বিয়োগ পঞ্চাশ বছর ছিলেন} তাই আমি জানি না এর আগে কী হয়েছিল। তিনি বলেন: মানুষের নৈতিকতা, নৈতিকতা ও বয়স কমতে থাকে। তিনি বললেনঃ

▸সনদ