কিতাবুল ফিতান · ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ

حدثنا نعيم ثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبيد بن فيروز، عن عبد الله بن عمرو، مثل حديث ابن وهب في الحبشة، حديث مسلمة بن مخلد

নুয়াইম আমাদেরকে রুশদিন সম্পর্কে বলেছেন, ইবনে লাহিয়ার সূত্রে, আবু কাবিলের সূত্রে, উবাইদ ইবনে ফায়রোজ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, আবিসিনিয়ায় ইবনে ওয়াহবের হাদীসের মতো, মাসলামা ইবনে মুখলিদের হাদীসের মতো।

▸সনদ

حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، من أعداء المسلمين بالأندلس: حديث ذي العرف، حديث طويل وقد كتبته في الروم قال

রুশদিন আমাদের বলেছেন, ইবনে লাহিয়ার সূত্রে, আবু কাবিলের বরাত দিয়ে, আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বরাতে, একজন ব্যক্তি, আন্দালুসিয়ার মুসলমানদের অন্যতম শত্রু: যুল-উরফের হাদীস, একটি দীর্ঘ হাদীস, এবং আমি এটি রোমানদের মধ্যে লিখেছিলাম, বলেছেন:

▸সনদ

يقاتلكم أهل الأندلس بوسيم فيأتيكم مددكم من الشام فيهزمهم الله

আন্দালুসিয়ার লোকেরা আপনার সাথে সুন্দরভাবে যুদ্ধ করে, তারপর আপনার সরবরাহ শাম থেকে আসে এবং আল্লাহ তাদের পরাজিত করেন

▸সনদ

يقاتلونكم بوسيم فيهزمهم الله، ثم تأتي الحبشة في العام الثاني قال

তারা আপনার সাথে সুন্দরভাবে যুদ্ধ করে, কিন্তু আল্লাহ তাদের পরাজিত করেন, তারপর দ্বিতীয় বছরে আবিসিনিয়া আসে

▸সনদ

تأتي الحبشة في ثلاثمائة ألف، عليهم رجل يقال له أسبس، فتقاتلونهم أنتم وأهل الشام فيهزمهم الله

আবিসিনিয়ানরা তিন লাখ নিয়ে আসবে এবং তাদের উপরে থাকবে আসবিস নামক একজন। আপনি এবং শাম লোকেরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং আল্লাহ তাদের পরাজিত করবেন।

▸সনদ

هم الذين يستخرجون كنز فرعون بمدينة يقال لها منف، ويخرج إليهم المسلمون فيقاتلونهم ويغنمون تلك الكنوز حتى يباع الحبشي بعباءة قال

তারাই মেমফিস নামক একটি শহরে ফেরাউনের ধন উত্তোলন করে, এবং মুসলমানরা তাদের কাছে যায় এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং সেই ধনসম্পদ লুণ্ঠন হিসাবে নিয়ে যায় যতক্ষণ না ইথিওপিয়ান একটি চাদরের জন্য বিক্রি হয়।

▸সনদ

الذي يسير بأهل الأندلس ملك من ملوك العجم يقال له ذو العرف، يجلي أهل الأندلس وأهل المغرب من المسلمين، حتى يقاتله أهل مصر، فيهزمه الله، ثم يسلم ذو العرف بعد الهزيمة قال

যিনি আন্দালুসিয়ার জনগণের নেতৃত্ব দেন তিনি হলেন ধু আল-আরফ নামে একজন পারস্য রাজা। তিনি আন্দালুসিয়া এবং মাগরেবের জনগণের কাছ থেকে মুসলমানদের বের করে দেন যতক্ষণ না মিশরের লোকেরা তার সাথে যুদ্ধ করে এবং আল্লাহ তাকে পরাজিত করেন। তারপর ধু আল-আরফ পরাজয়ের পর আত্মসমর্পণ করে।

▸সনদ

يوشك بنو قنطورا بن كركرا يخرجون فيسوقون أهل خراسان سوقا عنيفا حتى يربطوا خيولهم بنخل الأبلة، فيبعثون إلى أهل البصرة: إما أن تلحقوا بنا، وإما تخلوها لنا، فيلحق بهم ثلث، وبالأعراب ثلث، وثلث بالشام

বনু কানতুরা ইবনে কারকারা খোরাসানের লোকদেরকে হিংস্রভাবে তাড়িয়ে দিতে চলেছে, যতক্ষণ না তারা তাদের ঘোড়াগুলিকে আল-আবলার খেজুর গাছের সাথে বেঁধে রাখে। তারা বসরাবাসীদের কাছে বার্তা পাঠায়ঃ হয় তোমরা আমাদের সাথে যোগ দাও, নয়তো আমাদের উপর ছেড়ে দাও। এক তৃতীয়াংশ তাদের সাথে যোগ দেবে, এক তৃতীয়াংশ বেদুইনদের সাথে যোগ দেবে এবং এক তৃতীয়াংশ সিরিয়ায় যাবে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

إذا قتل الله يأجوج ومأجوج، فبينما الناس كذلك إذ جاءهم الصراخ أن ذا السويقتين قد غزا البيت يريده، فيبعث عيسى ابن مريم عليه السلام طليعة سبعمائة، أو بين السبع مائة والثمان مائة، حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ريحا يمانية طيبة فتقبض روح كل مؤمن، ثم يبقى عجاج من الناس، يتسافدون كما يتسافد البهائم، فمثل الساعة مثل رجل يطيف حول فرسه ينتظر حتى تضع، فمن تكلف بعد قولي هذا شيئا أو بعد علمي هذا شيئا فهو المتكلف

যদি আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাগোজকে হত্যা করেন, যখন লোকেরা এমন অবস্থায় থাকে, যখন তাদের কাছে চিৎকার আসে যে দুই কান্ড বিশিষ্ট লোকটি গৃহে আক্রমণ করেছে, এটি খুঁজতে, তখন মরিয়ম পুত্র ঈসা (আঃ) সাতশর একটি ভ্যানগার্ড পাঠান বা সাতশত আটশোর মধ্যে, যতক্ষণ না তারা কিছু পথ থাকে, আল্লাহ একটি মনোরম ইয়েমেনি লোক পাঠান, যাতে প্রতিটি লোকের ভিড় বিশ্বাস করে এবং বিশ্বাস করে। পশুর পালের মতো একত্রে ভিড় করা, সুতরাং এক ঘন্টার উপমা এমন যে একজন লোক তার ঘোড়ার চারপাশে প্রদক্ষিণ করে তার প্রসব পর্যন্ত অপেক্ষা করছে, সুতরাং যে কেউ আমার এই কথা বলার পরে বা আমার জানার পরে কিছু অনুমান করে সে অহংকারী।

▸সনদ

لا تغزى بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة

তোমরা এ দিনের পর কিয়ামত পর্যন্ত যুদ্ধ করবে না

▸সনদ

لما هدم ابن الزبير الكعبة خرجنا إلى منى ثلاثا ننتظر العذاب

ইবনুল জুবায়ের যখন কাবা ভেঙ্গে ফেলেন, তখন আমরা আযাবের অপেক্ষায় তিনবার মিনায় গিয়েছিলাম।

▸সনদ

كأني أنظر إلى حبشي أفدع حمش الساقين، جالس على الكعبة بمسحاته وهي تهدم

যেন আমি এক ইথিওপিয়ানকে দেখছি যার পা চওড়া, কাবার উপর বসে আছে তার মুছা ধ্বংস হয়ে গেছে।

▸সনদ

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

تنزل الترك آمد، وتشرب من الدجلة والفرات، ويسعون في الجزيرة وأهل الإسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا، فيبعث الله عليهم ثلجا بغير كيل، فيه صر من ريح شديدة وجليد، فإذا هم خامدون، فإذا أقاموا أياما قام أمير أهل الإسلام في الناس فيقول: يا أهل الإسلام، ألا قوم يهبون أنفسهم لله فينظرون ما فعل القوم، فينتدب عشرة فوارس فيجيزون إليهم، فإذا هم خامدون، فيرجعون فيقولون: إن الله قد أهلكهم وكفاكم، هلكوا من عند آخرهم

তুর্কিরা আমেদে নেমে আসে এবং টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিস থেকে পান করে, এবং তারা উপদ্বীপে লড়াই করে, যখন ইসলামের লোকেরা বিভ্রান্তিতে পড়ে এবং কিছুই করতে অক্ষম, তাই আল্লাহ তাদের উপর পরিমাপ ছাড়াই তুষার পাঠান, যাতে প্রবল বাতাস এবং বরফের চাদর থাকে এবং তারা নিষ্ক্রিয় থাকে, এবং যখন তারা কয়েকদিন অবস্থান করে, তখন ইসলামের লোকেদের মধ্যে উত্থান হয় এবং ইসলামের লোকেদের মধ্যে রাজপুত্ররা বলে: কে আল্লাহর কাছে নিজেদের সঁপে দেবে এবং দেখবে মানুষ কি করেছে? আল্লাহ তাদের ধ্বংস করেছেন এবং আপনার জন্য যথেষ্ট। শেষ পর্যন্ত তারা মারা গেল

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: এটি পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত), নবীজি ﷺ-এর হাদিস নয়।

ليردن الترك الجزيرة حتى يسقوا خيلهم من الفرات، فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم، فلا يفلت منهم إلا رجل واحد

তুর্কিরা ইউফ্রেটিস থেকে তাদের ঘোড়াগুলিকে জল দেওয়ার জন্য উপদ্বীপে ফিরে আসবে, তারপর আল্লাহ তাদের উপর একটি মহামারী পাঠাবেন এবং তাদের হত্যা করবেন এবং শুধুমাত্র একজন মানুষ পালিয়ে যাবে।

▸সনদ

يقفون على تلال الجزيرة ليسبوا نساء غني، حتى أن الرجل ليرى بياض خلخال امرأته لا يقدر يدفع عنها

তারা দ্বীপের পাহাড়ে দাঁড়িয়ে একজন ধনী পুরুষের নারীদের আটক করতে, এতটাই যে একজন পুরুষ যখন তার স্ত্রীর পায়ের গোড়ালির শুভ্রতা দেখে, তখন সে তাকে তাড়াতে অক্ষম হয়।

يخرجون فلا ينهنهم دون الفرات شيء أصاب ملاحمهم، وفرسان الناس يومئذ قيس عيلان، فيستأصلهم لا ترك بعدها

তারা বেরিয়ে যাবে, এবং ফোরাতের কাছে কিছুই তাদের বাধা দেবে না। তাদের মালহামায় (মহাযুদ্ধে)র কী ঘটেছিল, এবং সেদিনের লোকদের নাইট কায়েস আইলান হবেন এবং তিনি তাদের নির্মূল করবেন এবং এর পরে তাদের ছেড়ে যাবেন না।

للترك خرجتان: خرجة منها خراب أذربيجان، وخرجة يخرجون في الجزيرة، يحتقبون ذوات الحجال، فينصر الله المسلمين، فيهم ذبح الله الأعظم، لا ترك بعدها

তুর্কিদের দুটি প্রস্থান রয়েছে: একটি হল আজারবাইজানের ধ্বংসযজ্ঞ, এবং একটি হল তারা দ্বীপে বেরিয়ে যায়, উটকে ঘেরাও করে, তাই আল্লাহ মুসলমানদের বিজয় দান করেন, এবং তাদের মধ্যে আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ বধ, এবং এর পরে কোন বিসর্জন নেই।

يوشك بنو قنطورا يسوقون أهل خراسان وأهل سجستان سوقا عنيفا، حتى يربطوا دوابهم بنخل الأبلة، فيبعثون إلى أهل البصرة أن خلوا لنا أرضكم أو تنزل بكم فيفرقون على ثلاث فرق: فرقة تلحق بالعرب، وفرقة بالشام، وفرقة بعدوها، وأمارة ذلك إذا طبقت الأرض إمارة السفهاء

বনু কানতুরা খোরাসান এবং সিজিস্তানের জনগণকে হিংস্রভাবে তাড়াতে চলেছে, যতক্ষণ না তারা তাদের পশুদের বোকার তাল গাছের সাথে বেঁধে রাখে। তারা বসরাবাসীদের কাছে পাঠাবে, "তোমাদের জমি আমাদের জন্য ছেড়ে দাও, নতুবা আমরা তোমাদের কাছে আসব।" তারা তিনটি দলে বিভক্ত হবে: একটি দল যারা আরবদের সাথে যোগ দেবে, একটি দল যারা লেভান্তে যোগ দেবে এবং একটি দল যারা আক্রমণ করবে।

▸সনদ

أرض يقال لها البصرة أو البصيرة، يأتيهم بنو قنطورا حتى ينزلوا بنهر يقال له دجلة ذي نخل، فيتفرق الناس فيه ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها فهلكوا، وفرقة تأخذ على أنفسها فكفروا، وفرقة تجعل عيالاتها فوق ظهورها فيقاتلونهم، فيفتح الله على بقيتهم

বসরা বা আল-বাসিরা নামে একটি ভূমি। বনু কানতুরা তাদের কাছে আসে যতক্ষণ না তারা খেজুর গাছ সহ টাইগ্রিস নামক একটি নদীতে বসতি স্থাপন করে এবং সেখানকার লোকেরা তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে যায়: একটি দল যারা এর উত্স অনুসরণ করে এবং ধ্বংস হয়ে যায়, একটি দল যারা নিজেদেরকে গ্রহণ করে এবং অবিশ্বাস করে এবং একটি দল যারা তার নির্ভরশীলদেরকে তার পিঠের উপরে রাখে এবং তাদের সাথে লড়াই করে, তাই আল্লাহ তাদের বাকিদের বিজয় দান করবেন।

فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تمكث، وفرقة تلحق بآبائها منابت الشيح والقيصوم، وفرقة تلحق بالشام، وهي خير الفرق

তারা তিনটি দলে বিভক্ত হবে: একটি দল যারা থাকবে, একটি দল যারা কৃমি ও কাইসুমের ঝর্ণায় তাদের পিতাদের সাথে যোগ দেবে এবং একটি দল যারা শামে যোগ দেবে এবং এটি দলের মধ্যে সেরা।

أعينهم كالودع، ووجوههم كالحجف، لهم وقعة بين الدجلة والفرات، ووقعة بمرج حمار، ووقعة بدجلة، حتى يكون الجواز أول النهار بمائة دينار للعبور إلى الشام، ثم يزيد آخر النهار

তাদের চোখ উপত্যকার মত এবং তাদের মুখ গর্তের মত। তাদের টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস এর মাঝখানে একটি জায়গা আছে, গাধার তৃণভূমিতে একটি জায়গা এবং টাইগ্রিসের একটি স্পট, যতক্ষণ না দিনের শুরুতে শামে যাওয়ার জন্য 100 দিনারের জন্য পাসপোর্ট দেওয়া হয় এবং তারপরে এটি দিনের শেষে বৃদ্ধি পায়।

▸সনদ

يسوق أمتي قوم عراض الوجوه، صغار الأعين، كأن وجوههم الحجف، حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ثلاث مرات، أما الساقة الأولى فينجو من يهرب، والثانية يهلك بعض وينجو بعض، وتصطلم الثالثة وهم الترك، والذي نفسي بيده، ليربطن خيولهم إلى سواري مسجد المسلمين فكان بريدة لا يفارقه بعيرين أو ثلاث، ومتاع السفر للهرب مما سمع من أمر الترك

আমার উম্মতের নেতৃত্বে এমন লোকদের দ্বারা পরিচালিত হবে যাদের মুখমন্ডল এবং ছোট চোখ, যেন তাদের মুখগুলো ফাঁপা, যতক্ষণ না তারা আরব উপদ্বীপে তাদের সাথে তিনবার যোগ দেয়। প্রথম পায়ে যারা পলায়ন করবে তারা রক্ষা পাবে, দ্বিতীয় পা, কেউ মারা যাবে এবং কেউবা রক্ষা পাবে, এবং তৃতীয়, তুর্কিদের মায়া, যার হাতে আমার প্রাণ, ধ্বংস হবে, তাদের ঘোড়াগুলিকে মুসলিম মসজিদের পোস্টে বেঁধে রাখার জন্য।

▸সনদ

يوشك بنو قنطورا أن يخرجوكم من أرض العراق قلت: ثم نعود؟ قال: أنت تشتهي ذاك؟ قلت: أجل، قال: نعم، ويكون لهم سلوة من عيش

বনু কানতুরা তোমাকে ইরাক দেশ থেকে বিতাড়িত করতে চলেছে। আপনি যে চান? হ্যাঁ, এবং তারা বেঁচে থাকার আরাম পাবে

▸সনদ

ملاحم الناس خمس، قد مضت اثنتان، وثلاث في هذه الأمة: ملحمة الترك، وملحمة الروم، وملحمة الدجال، ليس بعد ملحمة الدجال ملحمة

জনগণের মালহামাহ (মহাযুদ্ধ) পাঁচটি, দুটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তিনটি এই জাতির মধ্যে অতিবাহিত হয়েছে: তুর্কিদের মালহামাহ (মহাযুদ্ধ), রোমানদের মালহামাহ (মহাযুদ্ধ) এবং দাজ্জাল মালহামাহ (মহাযুদ্ধ)। খ্রীষ্টবিরোধী মালহামায় (মহাযুদ্ধে)র পরে আর কোনো মালহামাহ (মহাযুদ্ধ) নেই।

▸সনদ

ليهبطن الدجال خوز وكرمان في ثمانين ألفا، كأن وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة، وينتعلون الشعر

খ্রীষ্টশত্রু আশি হাজার লোক নিয়ে খুয ও কিরমানে অবতরণ করবে, তাদের মুখমন্ডল যেন হাতুড়ি ঢালের মত, লম্বা পোশাক পরা এবং চুল পরা।

▸সনদ