Tribulations of the End Times: Euphrates Gold, Conquest of Constantinople, and Epic Battles

"...ইবন শাদ্দাদ (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: রোমানরা যখন মানবজাতির সংখ্যাগরিষ্ঠ দলে পরিণত হবে তখন কিয়ামত সংঘটিত হবে)।" এটি ইমাম দারাকুতনি কর্তৃক ইমাম মুসলিমের ওপর করা আপত্তিগুলোর একটি। তিনি দাবি করেছেন যে আবদুল কারিম মুস্তাওরিদকে পাননি, কাজেই হাদিসটি মুরসাল। আমি (ইমাম নববি) বলি: এতে ইমাম মুসলিমের ওপর কোনো আপত্তি গৃহীত হতে পারে না; কারণ তিনি প্রথম সনদে আলী ইবন রাবাহর সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে আল-মুস্তাওরিদের বর্ণনায় হাদিসটি সম্পূর্ণরূপে মুত্তাসিল (পরম্পরাযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি দ্বিতীয় সনদটি কেবল সমর্থনকারী প্রমাণ (মুতাবাআত) হিসেবে পেশ করেছেন। আর ইতিপূর্বে সুস্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে সহায়ক সূত্রে এমন ত্রুটি গ্রহণযোগ্য হয় যা মূল সূত্রে গ্রহণযোগ্য হয় না। তাছাড়া ইমাম শাফেয়ি এবং মুহাক্কিক উলামাগণের প্রতিষ্ঠিত নীতি হলো, মুরসাল হাদিস যদি অপর কোনো সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়, তবে তা দলীল হিসেবে নির্ভরযোগ্য ও সহিহ সাব্যস্ত হয়; এবং মুত্তাসিল সনদের মাধ্যমে মুরসাল সনদের সত্যতা প্রমাণিত হয়, ফলে উভয় বর্ণনাই সহিহ মর্যাদায় উন্নীত হয়। এমনকি একক সূত্রে আগত কোনো সহিহ হাদিসের সাথে যদি এদের বিরোধ দেখা দেয় এবং সমন্বয় অসম্ভব হয়, তবে এই সম্মিলিত দুটি সনদকেই তার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। এই বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য: "(এবং বিপদের মুহূর্তে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ক্ষিপ্র পুনরুজ্জীবন লাভকারী)"। অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে জিম সহযোগে 'আজবার' (وأجبر) এসেছে, এবং কাজী আয়াজও জমহুর বর্ণনাকারীদের থেকে এটিই উদ্ধৃত করেছেন। অপর কিছু বর্ণনায় সোয়াদ দিয়ে 'আসবর' (وأصبر - সর্বাধিক ধৈর্যশীল) এসেছে। কাজী আয়াজ বলেন: প্রথম পাঠটিই অগ্রাধিকারযোগ্য, কারণ তা অপর বর্ণনার সাথে হুবহু সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে: "বিপদের পর তারা দ্রুততম সময়ে সুস্থতা ও ভারসাম্য ফিরে পায়", যা 'আজবার'-এর সমার্থক। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে নুকতাযুক্ত খা দিয়ে 'আখবার' (أخبر) রূপেও দেখা যায়...