Chapter on Ibn Sayyad: Prophetic Interrogations and Examinations
باب ذكر ابن صياد ومساءلة النبي صلى الله عليه وسلم له
Commentary on Hadith [2932]
شرح الأحاديث [2932]
البلوغ
...বয়ঃসন্ধি বা বালেগ হওয়ার।
...puberty.
[2932] قوله (فانتفخ حتى ملأ السكة) السكة بكسر السين الطريق وجمعها سكك قال أبو عبيد أصل السكة الطريق المصطفة من النخل قال وسميت الأزقة سككا لاصطفاف الدور فيها قوله (فلقيته لقية أخرى) قال القاضي في المشارق رويناه لقية بضم اللام قال ثعلب وغيره يقولونه بفتحها هذا كلام القاضي والمعروف في اللغة والرواية ببلادنا الفتح قوله (وقد نفرت عينه) بفتح النون والفاء أي ورمت ونتأت وذكر القاضي أنه روى على أوجه آخر والظاهر أنها تصحيف
[২৯৩২] তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে এমন অস্বাভাবিক ফুলে উঠল যে সম্পূর্ণ গলি ও পথ অবরুদ্ধ করে দিল): 'আস-সিক্কাহ' (السكة) শব্দটি সীন-এর কাসরাহযোগে পথ বা গলি, যার বহুবচন হলো 'সিকাক' (سكك)। আবু উবায়দ বলেন: 'সিক্কাহ'-এর মূল অর্থ হলো খেজুর গাছের সারিবদ্ধ বীথি বা পথ; পরবর্তীতে যে কোনো সারিবদ্ধ সুবিন্যস্ত পথকে সিক্কাহ নামকরণ করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (সে কেবল একটি প্রচণ্ড ক্রোধের কারণেই আত্মপ্রকাশ করবে যাতে সে ক্রুদ্ধ হবে): যারা ইবনে সাইয়্যাদকেই দাজ্জাল মনে করেন তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল দেন যে সে যখন চরম ক্রুদ্ধ হয়েছিল তখন এভাবে ফুলেফেঁপে সম্পূর্ণ গলি বন্ধ করে দিয়েছিল, যা প্রমাণ করে যে সে-ই দাজ্জাল; এবং আল্লাহ যখন তার ফিতনাহ প্রকাশের ফয়সালা করবেন তখন সে অনুরূপ চরম ক্রোধের বশবর্তী হয়ে আত্মপ্রকাশ করবে। পক্ষান্তরে অপরাপর আলেমগণ এর জবাবে বলেন: এতে ইবনে সাইয়্যাদই সেই চূড়ান্ত দাজ্জাল হওয়া অবধারিত হয় না; বরং তীব্র ক্রোধের কারণে কতিপয় মানুষের দেহে এমন অস্বাভাবিক স্ফীতি ও স্নায়বিক পরিবর্তন ঘটতে পারে। আর মুসলমানরা যখন তার থেকে আশঙ্কা বোধ করেছিলেন, তখন সম্ভবত সে এমন এক শক্তি ও ফিতনাহ নিয়ে বের হওয়ার উপক্রম হয়েছিল যাতে সে ভণ্ড দাজ্জালদের অন্যতম এক দাজ্জাল ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
[2932] His statement: (Then he swelled up until he filled the entire alleyway): 'Al-Sikkah' with a kasrah on the sin means a road or pathway, its plural being 'sikak'. Abu Ubayd stated: The origin of sikkah was a lane lined with rows of date palms; subsequently, every pathway lined with buildings or trees was termed a sikkah. His statement (ﷺ): (He will only emerge out of a rage that infuriates him): Those who maintain that Ibn Sayyad was the Dajjal substantiate their view with this hadith, arguing that when he became enraged, he swelled up with this extraordinary expansion, indicating that he was the Dajjal who will eventually emerge when seized by that destined rage through which Allah wills the outbreak of his tribulation. Other scholars replied that this does not necessarily prove he was the Masih al-Dajjal; rather, such physical swelling can occur in certain people due to intense fury. Furthermore, if Muslims feared him, it was perhaps because he might emerge at that time with force and sedition, thus being one of the false impostors. And Allah knows best.