Chapter on Ibn Sayyad: Prophetic Interrogations and Examinations
Chapter on Ibn Sayyad: Prophetic Interrogations and Examinations
باب ذكر ابن صياد ومساءلة النبي صلى الله عليه وسلم له
ويعلم هو والصحابة حاله في أنه كاهن أم ساحر ونحوهما وفيه كشف أحوال من تخاف مفسدته وفيه كشف الإمام الأمور المهمة بنفسه قوله (إنه في قطيفة له فيها زمزمة) القطيفة كساء مخمل سبق بيانها مرات وقد وقعت هذه اللفظة في معظم نسخ مسلم زمزمة بزاءين معجمتين وفي بعضها براءين مهملتين ووقع في البخاري بالوجهين ونقل القاضي عن جمهور رواة مسلم أنه بالمعجمتين وأنه في بعضها رمزة براء أولا وزاي آخرا وحذف الميم الثانية وهو صوت خفى لايكاد يفهم أو لا يفهم قوله (فثار بن صياد) أي نهض من مضجعه وقام
...যাতে তিনি এবং সাহাবায়ে কেরাম তার প্রকৃত স্বরূপ অবগত হতে পারেন যে সে কি কোনো গণক, যাদুকর নাকি অন্য কিছু। আর এতে সেই ব্যক্তির প্রকৃত অবস্থা অনুসন্ধানের বৈধতা প্রমাণিত হয় যার দ্বারা ফিতনাহ ও অনিষ্টের আশঙ্কা থাকে; এবং এতে শাসকের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলি স্বয়ং নিজে তদন্ত করার প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে। তাঁর উক্তি: (সে একটি পশমি চাদরের মধ্যে ছিল যার ভেতর অস্পষ্ট গুঞ্জনধ্বনি হচ্ছিল): 'কাতিফাহ' হলো মখমলের চাদর, যার বিবরণ পূর্বে বহুবার অতিবাহিত হয়েছে। আর 'যামযামাহ' শব্দটি মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে দুটি নুকতাসহ যা সহযোগে (زمزمة) এসেছে, এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে দুটি নুকতাহীন রা সহযোগে (রমরমেহ) এসেছে; এবং বুখারীতে উভয় রূপেই বর্ণিত হয়েছে। কাজী ইয়াজ মুসলিমের জমহুর বর্ণনাকারীদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে এটি দুটি যা সহযোগে এসেছে, এবং কারও কারও বর্ণনায় প্রথমে রা এবং শেষে যা সহযোগে দ্বিতীয় মীম বর্জন করে 'রামযাহ' (رمزة) এসেছে; আর এটি হলো এমন অস্ফুট গুঞ্জনধ্বনি যা প্রায় বোঝাই যায় না অথবা একেবারেই বোধগম্য নয়। তাঁর উক্তি: 'ফা-সারা ইবনু সাইয়্যাদ' (فثار بن صياد): অর্থাৎ সে তার শয্যা থেকে লাফিয়ে দাঁড়িয়ে পড়ল।
...so that he and the Companions might ascertain his true nature as to whether he was a soothsayer, a sorcerer, or something similar. In this lies proof for investigating the reality of anyone whose corruption is feared, and for the leader himself personally undertaking the inquiry into critical matters. His statement: (He was wrapped in a velvet blanket of his, murmuring a low humming sound): 'al-qatifah' is a plush velvet garment, which has been explained several times previously. This word occurred in most manuscripts of Muslim as 'zamzamah' with two dotted zay's, and in some with two undotted ra's ('ramramah'); in al-Bukhari it occurred in both ways. Al-Qadi reported from the majority of Muslim's transmitters that it is with two zay's, and in some versions as 'ramzah' with an initial ra and a final zay, omitting the second mim; it denotes a muffled, faint sound that is barely intelligible or entirely incomprehensible. His statement: 'fa-thara Ibn Sayyad' (Ibn Sayyad sprang up): meaning he leaped up from his bed and stood up.
[169] قوله صلى الله عليه وسلم (ما من نبي الاوقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه) هذا الإنذار لعظم فتنته وشدة أمرها قوله صلى الله عليه وسلم (تعلموا أنه أعور) اتفق الرواة على ضبطه تعلموا بفتح العين واللام المشددة وكذا
[১৬৯] রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি তাঁর জাতিকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি; এমনকি নূহ [আ.]-ও তাঁর জাতিকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন): এই ভীতিপ্রদর্শন ও সতর্কবাণী ছিল দাজ্জালের ফিতনার ভয়াবহতা এবং তার চরম ধ্বংসাত্মক ক্ষমতার কারণে। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: 'তা'আল্লামূ আন্নাহু আ'ওয়ার' (تعلموا أنه أعور - জেনে রাখো সে নিশ্চিত একচক্ষু কানা): বর্ণনাকারীগণ একমত যে এটি আইন-এর ফাতহাহ এবং লাম-এর তাশদীদযুক্ত ফাতহাহযোগে 'তা'আল্লামূ' পঠিত; এবং অনুরূপভাবে...
[169] His statement (ﷺ): (There was never a prophet except that he warned his people; indeed, Nuh warned his people about him): This solemn warning was due to the immense gravity of his tribulation and the severity of his ordeal. His statement (ﷺ): 'ta'allamu annahu a'war' (Know with certainty that he is one-eyed): The transmitters unanimously agreed on vocalizing 'ta'allamu' with a fathah on the 'ayn and a geminated lam with fathah; and likewise...