Chapter on the Dajjal: His Deceptions, the Descent of Isa (as), and Slaying Him at the Gate of Ludd
باب ذكر الدجال وصفاته ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتله إياه بباب لد
Commentary on Hadith [2934]
شرح الأحاديث [2934]
منهم من قال هي كتابة حقيقة كما ذكرنا ومنهم من قال هي مجاز وإشارة إلى سمات الحدوث عليه واحتج بقوله يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهذا مذهب ضعيف
...তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি বাস্তব দৃশ্যমান লিখন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি; আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি রূপক এবং তার মধ্যে সৃষ্টির দুর্বলতা ও নশ্বরতার সুস্পষ্ট আলামতের প্রতি এক রূপক ইঙ্গিত। আর তারা হাদিসের এই অংশের মাধ্যমে যুক্তি পেশ করেছেন: 'প্রত্যেক মুমিন তা পাঠ করবে, সে লিখতে জানুক বা না জানুক।' অথচ এটি অত্যন্ত দুর্বল ও ভিত্তিহীন একটি মত।
...some of whom maintained that it is literal writing as we described, while others asserted that it is metaphorical, being an allusion to the marks of temporal origination and deficiency upon him, citing as proof his saying: 'which every believer will read, whether literate or illiterate.' However, this latter view is weak and untenable.
[2934] قوله صلى الله عليه وسلم (معه جنة ونار فجنته نار وناره جنة) وفي رواية نهران وفي رواية ماء ونار قال العلماء هذا من جملة فتنته امتحن الله تعالى به عباده ليحق الحق ويبطل الباطل ثم يفضحه ويظهر للناس عجزه قوله صلى الله عليه وسلم (فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا) هكذا هو في أكثر النسخ أدركن وفي بعضها أدركه وهذا الثاني ظاهر وأما الأول فغريب من حيث العربية لأن هذه النون لاتدخل على الفعل قال القاضي ولعله يدركن يعني فعبره بعض الرواة وقوله يراه بفتح الياء وضمها قوله صلى الله عليه وسلم (ممسوح العين عليها ظفرة غليظة) هي بفتح الظاء المعجمة والفاء وهي جلدة تغشي البصر وقال
[২৯৩৪] রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (তার সাথে কৃত্রিম জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; অতএব তার জান্নাত প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের আগুন, আর তার জাহান্নাম প্রকৃতপক্ষে জান্নাত)। আর অপর বর্ণনায় রয়েছে: 'দুটি নদী', এবং অন্য বর্ণনায়: 'পানি ও আগুন'। উলামায়ে কেরাম বলেন: এটি তার সেই সর্বগ্রাসী ফিতনার অংশ যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের কঠিন পরীক্ষা করবেন, যাতে সত্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং বাতিল বিলুপ্ত হয়; অতঃপর আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন এবং মানুষের সম্মুখে তার চরম অক্ষমতা প্রকাশ করে দেবেন। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার মুখোমুখি হবে, সে যেন সেই নদীর নিকট যায় যা সে আগুন হিসেবে দেখতে পাচ্ছে): অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আদরাকান্না' (أدركن) বর্ণিত হয়েছে, এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'আদরিকাহু' (أدركه) এসেছে; আর এই দ্বিতীয় রূপটি ব্যাকরণগতভাবে অত্যন্ত স্পষ্ট। আর প্রথম রূপটি আরবি ব্যাকরণের বিচারে কিছুটা বিরল; কারণ এই নূন সচরাচর এই ক্রিয়ার ওপর এভাবে প্রবেশ করে না। কাজী ইয়াজ বলেন: সম্ভবত এটি মূলত 'ইউদরিকান্না' (যাকে সে পাবে) ছিল, যা কোনো কোনো বর্ণনাকারী ভিন্নভাবে ব্যক্ত করেছেন। আর 'ইয়ারাাহু' (يراه) শব্দটি ইয়া-এর ফাতহাহ (ইয়ারাাহু) ও পেশযোগে (ইউরাাহু - দেখানো হবে) উভয়ভাবেই পঠিত। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: 'মামসূহুল আইন আলাইহা জুফারাতুন গালীজাহ' (ممسوح العين عليها ظفرة غليظة - অক্ষিবিহীন সমতল চোখ যার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড বা আবরণ রয়েছে): 'জুফারাহ' শব্দটি নুকতাসহ জোয়া এবং ফা-এর ফাতহাহযোগে পঠিত, যা এমন এক মাংসল পর্দা যা দৃষ্টিশক্তিকে ঢেকে ফেলে; এবং...
[2934] His statement (ﷺ): (With him will be a paradise and a fire; but his paradise is fire, and his fire is paradise). In another narration: 'two flowing rivers', and in another: 'water and fire'. Scholars said: this is part of his trial through which Allah tests His servants, to establish the truth and nullify falsehood, after which He will disgrace him and expose his impotence to mankind. His statement (ﷺ): (So if anyone among you encounters him, let him go to the river that he sees as fire): Thus it appears in most copies as 'adrakanna', and in some copies as 'adrakahu', the latter being grammatically straightforward. The first form is rare in Arabic grammar because this emphatic nun does not typically enter this verbal structure. Al-Qadi said: Perhaps it was originally 'yudrikanna' and was rephrased by some transmitters. His saying 'yarahu' is read with both a fathah (yarahu - he sees it) and a dammah (yurahu - it appears to him) on the ya. His statement (ﷺ): 'mamsuh al-'ayn 'alayha zafaratun ghalizah' (effaced of eye, upon which is a thick film): 'Zafarah' is with a fathah on the dotted za and the fa, which is a fleshy membrane or growth that covers the eyesight. And...