Commentary on Hadith [2931]

شرح الأحاديث [2931]

القاضي روايتنا فيه عن الجماعة بالصاد المهملة قال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين قال فإن صح هذا فهو معناه قال لكن لم أجد هذه اللفظة في أصول اللغة قال ووقع في رواية القاضي التميمي فرفضه بضاد معجمة وهو وهم قال وفي البخاري من رواية المروزي فرقصه بالقاف والصاد المهملة ولاوجه له وفي البخاري في كتاب الأدب فرفضه بضاد معجمة قال ورواه الخطابي في غريبه فرصه بصاد مهملة أي ضغطه حتى ضم بعضه إلى بعض ومنه قوله تعالى بنيان مرصوص قلت ويجوز أن يكون معنى رفضه بالمعجمة أي ترك سؤاله الإسلام ليأسه منه حينئذ ثم شرع في سؤاله عما يرى والله أعلم

...কাজী ইয়াজ বলেন: আমাদের জামাতের বর্ণনায় এটি নুকতাহীন সোয়াদযোগে 'ফা-রাফাসাহু' (فرفصه) এসেছে। কোনো কোনো আলেম বলেন: নুকতাহীন সোয়াদযোগে 'রাফাস' অর্থ পা দিয়ে আঘাত বা পদাঘাত করা, যেমন সীনযোগে 'রাফাস' (الرفس)। কাজী বলেন: যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে এটাই এর অর্থ; তবে আমি প্রাচীন মৌলিক অভিধানসমূহে এই শব্দের অস্তিত্ব পাইনি। কাজী আরও বলেন: কাজী আল-তামীমীর বর্ণনায় নুকতাসহ দ্বদযোগে 'ফা-রাফাযাহু' এসেছে এবং তিনি একে বিভ্রান্তি বলে মনে করেছেন। তিনি বলেন: আর আল-মারওয়াযীর সূত্রে সহিহ বুখারীর বর্ণনায় ক্বাফ ও নুকতাহীন সোয়াদযোগে 'ফা-রাক্কাসাহু' (فرقصه) এসেছে, যার কোনো যৌক্তিক অর্থ নেই। আবার সহিহ বুখারীর 'কিতাবুল আদাব'-এ নুকতাসহ দ্বদযোগে 'ফা-রাফাযাহু' বর্ণিত হয়েছে। আর আল-খাত্তাবী তাঁর 'গারীব' গ্রন্থে এটি নুকতাহীন সোয়াদযোগে 'ফা-রাসসাহু' (فرصه) বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তিনি তাকে সজোরে চেপে ধরলেন যাতে অঙ্গপ্রত্যঙ্গ পরস্পর সন্নিবিষ্ট হয়ে যায়, যেখান থেকে মহান আল্লাহর বাণী: 'সিসাঢালা প্রাচীর' (বুনইয়ানুম মারসুস)। আমি [ইমাম নববী] বলছি: নুকতাসহ দ্বদযোগে 'রাফাযাহু'-এর অর্থ এও হতে পারে যে তিনি তাকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান পরিত্যাগ করলেন কারণ তখন তিনি তার ব্যাপারে নিরাশ হয়েছিলেন, অতঃপর সে কী প্রত্যক্ষ করে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

...al-Qadi stated: Our transmission from the collective group of scholars is with an undotted sad ('fa-rafasahu'). Some stated that 'al-rafas' with an undotted sad means kicking with the foot, analogous to 'al-rafs' with a sin. He remarked: If this is authentic, that is its meaning; however, I have not found this word in the classical roots of the Arabic language. He said: In the narration of al-Qadi al-Tamimi, it occurred with a dotted dad ('fa-rafadahu'), which he deemed an error. He noted: In al-Bukhari via the transmission of al-Marwazi, it occurred with a qaf and an undotted sad ('fa-raqasahu'), which has no sound basis. Yet in al-Bukhari in the Book of Manners (Kitab al-Adab), it is with a dotted dad ('fa-rafadahu'). Al-Khattabi recorded it in his Gharib as 'fa-rassahu' with an undotted sad, meaning he pressed him tightly until he compressed his parts together, from which is derived the verse of Allah the Exalted: 'a solid cemented structure' (bunyanun marsus). I [al-Nawawi] say: It is plausible that the meaning of 'rafadahu' with the dotted dad is that he abandoned questioning him regarding Islam due to despairing of him at that moment, and then proceeded to interrogate him regarding what he saw. And Allah knows best.

[2931] قوله (وهو يختل أن يسمع من بن صياد شيئا) هو بكسر التاء أي يخدع بن صياد ويستغفله ليسمع شيئا من كلامه

[২৯৩১] তাঁর উক্তি: (তিনি ইবনে সাইয়্যাদের কোনো কথা শোনার জন্য সুযোগ সন্ধান করছিলেন [ইউখাতিলু]): এটি তা-এর কাসরাহযোগে; অর্থাৎ তিনি ইবনে সাইয়্যাদকে অপ্রস্তুত রেখে কৌশলে তার অজ্ঞাতসারে তার মুখের কথা শোনার চেষ্টা করছিলেন...

[2931] His statement: (He was maneuvering stealthily to overhear something from Ibn Sayyad): it is with a kasrah on the ta ('yakhtalu'), meaning he was catching Ibn Sayyad off-guard and seeking an opportunity to overhear something of his speech...