Kitab al-Fitan: Opening of the Barrier of Yajuj & Majuj and the Army Swallowed at al-Bayda'
كتاب الفتن وأشراط الساعة: فتح ردم يأجوج ومأجوج وجيش الخسف بالبيداء
Commentary on Hadith [2885]
شرح الأحاديث [2885]
حرك أطرافه كمن يأخذ شيئا أو يدفعه قوله صلى الله عليه وسلم (فيهم المستبصر والمجبور وبن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى ويبعثهم الله على نياتهم) أما المستبصر فهو المستبين لذلك القاصد له عمدا وأما المجبور فهو المكره يقال أجبرته فهو مجبر هذه اللغة المشهورة ويقال أيضا جبرته فهو مجبور حكاها الفراء وغيره وجاء هذا الحديث على هذه اللغة وأما بن السبيل فالمراد به سالك الطريق معهم وليس منهم ويهلكون مهلكا واحدا أي يقع الهلاك في الدنيا على جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتى أي يبعثون مختلفين على قدر نياتهم فيجازون بحسبها وفي هذا الحديث من الفقه التباعد من أهل الظلم والتحذير من مجالستهم ومجالسة البغاة ونحوهم من المبطلين لئلا يناله ما يعاقبون به وفيه أن من كثر سواد قوم جرى عليه حكمهم في ظاهر عقوبات الدنيا
...তিনি স্বীয় অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এমনভাবে নাড়াচাড়া করেছিলেন যেন কোনো কিছু গ্রহণ করছেন কিংবা তা প্রতিহত করছেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "(তাদের মধ্যে স্বেচ্ছায় অংশ গ্রহণকারী, বাধ্যকৃত ব্যক্তি এবং পথিক থাকবে। তারা সকলেই একইভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে, কিন্তু তারা ভিন্ন ভিন্ন অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে এবং আল্লাহ তাদের নিজ নিজ নিয়তের ওপর তাদের পুনরুত্থিত করবেন)।" 'মুস্তাবসির' (المستبصر) হলো এমন ব্যক্তি যে পরিস্থিতি পরিষ্কারভাবে জেনে-বুঝে ইচ্ছাকৃতভাবে এই উদ্দেশ্যের অনুগামী হয়। আর 'মাজবুর' (المجبور) হলো যাকে বলপ্রয়োগে বাধ্য করা হয়েছে; সর্বাধিক প্রচলিত আরবি ভাষায় বলা হয় 'আজবারতুহু ফাহুয়া মুজবার' (أجبرته فهو مجبر), তবে 'জাবারতুহু ফাহুয়া মাজবুর' (جبرته فهو مجبور)-ও বলা হয়, যা আল-ফাররা ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ বর্ণনা করেছেন; আর এই হাদিসে সেই ভাষাতেই শব্দটির ব্যবহার ঘটেছে। আর 'ইবনুস সাবিল' (পথিক) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তি যে তাদের সাথে পথে সহযাত্রী ছিল কিন্তু তাদের দলের অন্তর্ভুক্ত নয়। "তারা একইভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে" অর্থাৎ পার্থিব জীবনে এই ধ্বংস সবার ওপর একযোগে আপতিত হবে। "এবং তারা ভিন্ন ভিন্ন অবস্থায় প্রত্যাবর্তন করবে" অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তারা তাদের নিজ নিজ নিয়তের ভিন্নতা অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে এবং সেই অনুপাতে তাদের প্রতিফল প্রদান করা হবে। এই হাদিসের আইনগত ও শিক্ষণীয় তাৎপর্য হলো জালেম সম্প্রদায় থেকে দূরে থাকা, তাদের সাথে বসা থেকে সতর্ক থাকা এবং বিদ্রোহী ও বাতিলপন্থীদের সাহচর্য বর্জন করা, যাতে তাদের ওপর আরোপিত শাস্তি এদেরকেও স্পর্শ না করে। এতে এ বিধানও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি কোনো দলের সংখ্যাধিক্য বৃদ্ধি করবে, পার্থিব প্রকাশ্য শাস্তির ক্ষেত্রে তার ওপর তাদেরই হুকুম কার্যকর হবে।
...he moved his limbs like someone grasping or repelling something. His statement (ﷺ): "(Among them will be the willing participant, the coerced, and the wayfarer; they will all perish in a single destruction, but will emerge in varied conditions, and Allah will resurrect them according to their intentions)." The willing participant (al-mustabsir) is the one who clearly discerns the endeavor and intends it deliberately. The coerced (al-majbur) is the one compelled against his will; the standard linguistic expression is 'ajbartuhu fa-huwa mujbar', but it is also said 'jabartuhu fa-huwa majbur', as related by al-Farra' and others, and this hadith arrived upon this latter dialect. As for the wayfarer (ibn al-sabil), it refers to a traveler accompanying them along the path while not belonging to their faction. "They will perish in a single destruction" means worldly destruction engulfs all of them collectively, and "they will emerge in varied conditions" means they will be resurrected on the Day of Resurrection in differing states based on their intentions and rewarded or penalized accordingly. From the jurisprudence of this hadith is the obligation to distance oneself from oppressors, caution against sitting in their assemblies or mingling with rebels and followers of falsehood lest one be afflicted by their punishment, and that whoever increases the numbers of a group falls under their ruling in the outward punishments of this world.
[2885] قوله (إن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على أطم من آطام المدينة ثم قال هل ترون ما أرى إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر) الأطم بضم الهمزة والطاء هو القصر والحصن وجمعه آطام ومعنى أشرف علاوارتفع والتشبيه بمواقع القطر
[২৮৮৫] বর্ণনাকারীর বক্তব্য: "(নবী (ﷺ) মদিনার দুর্গগুলোর একটি দুর্গের ওপর আরোহণ করলেন, অতঃপর বললেন: আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছ? নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ঘরবাড়ির ফাঁকে ফাঁকে ফিতনাসমূহের পতন দেখতে পাচ্ছি, যেমন বৃষ্টির ফোঁটা পতিত হয়)।" 'উতুম' (الأطم) হামযাহ এবং ত্বর উপর পেশযুক্ত; এর অর্থ হলো প্রাসাদ বা সুরক্ষিত দুর্গ, আর এর বহুবচন হলো 'আত্বাম' (آطام)। 'আশরাফা' শব্দের অর্থ উঁচুতে আরোহণ করলেন। আর বৃষ্টির ফোঁটার পতনের সাথে উপমা দেওয়ার কারণ হলো...
[2885] The statement: "(The Prophet (ﷺ) overlooked one of the fortresses of Medina and said: Do you see what I see? Indeed, I see the locations of tribulations falling amidst your houses like the falling of raindrops)." The word 'utm' (or utum) with dammah on both hamzah and ta signifies a palace or citadel, and its plural is atam. The verb 'ashrafa' means he ascended to an elevated vantage point. The comparison to the falling of raindrops...