Chapter on the Dajjal: His Deceptions, the Descent of Isa (as), and Slaying Him at the Gate of Ludd
باب ذكر الدجال وصفاته ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتله إياه بباب لد
Commentary on Hadith [2937]
شرح الأحاديث [2937]
الأصمعي لحمة تنبت عند المآقي
...আল-আসমাঈ বলেন: এটি এমন এক মাংসপিণ্ড যা চোখের কোণে গজিয়ে ওঠে।
...al-Asma'i said: It is a flesh growth that sprouts at the inner corners of the eyes.
[2937] قوله (سمع النواس بن سمعان) بفتح السين وكسرها قوله (ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل) هو بتشديد الفاء فيهما وفي معناه قولان أحدهما أن خفض بمعنى حقر وقوله رفع أي عظمه وفخمه فمن تحقيره وهو أنه على الله تعالى عوره ومنه قوله صلى الله عليه وسلم هو أهون على الله من ذلك وأنه لايقدر على قتل أحد إلا ذلك الرجل ثم يعجز عنه وأنه يضمحل أمره ويقتل بعد ذلك هو وأتباعه ومن تفخيمه وتعظيم فتنته والمحنة به هذه الأمور الخارقة للعادة وأنه ما من نبى الاوقد أنذره قومه والوجه الثاني أنه خفض من صوته في حال الكثرة فيما تكلم فيه فخفض بعد طول الكلام والتعب ليستريح ثم رفع ليبلغ صوته كل أحد قوله
[২৯৩৭] তাঁর উক্তি: (তিনি নাওয়াস ইবনে সাম'আন থেকে শুনেছেন): 'সাম'আন' শব্দটি সীন-এর ফাতহাহ (সাম'আন) এবং কাসরাহ (সিম'আন) উভয়ভাবেই পঠিত। তাঁর উক্তি: (রাসুলুল্লাহ [ﷺ] একদা প্রাতঃকালে দাজ্জালের আলোচনা করলেন, অতঃপর তিনি তার বিষয়ে স্বর বা গুরুত্ব হ্রাস করলেন এবং বৃদ্ধি করলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে সে নিকটবর্তী খেজুরবাগানের একাংশে বিদ্যমান রয়েছে): 'খাফ্ফাযা' ও 'রাফ্ফা'আ' উভয় ক্রিয়াই ফা-এর তাশদীদযোগে পঠিত। আর এর অর্থ প্রসঙ্গে দুটি ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি হলো, 'খাফ্ফাযা' অর্থ তিনি তার তুচ্ছতা ও হীনতা বর্ণনা করেছেন, এবং 'রাফ্ফা'আ' অর্থ তিনি তার ফিতনার ভয়াবহতা ও বিশালতা তুলে ধরেছেন। তার তুচ্ছতা বর্ণনার দিক হলো: মহান আল্লাহর নিকট তার চোখ অন্ধ কানা হওয়া, এবং রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: 'সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও অনেক বেশি তুচ্ছ ও নগণ্য'; এবং সে কেবল একজন মুমিন ব্যক্তি ব্যতীত আর কাউকেই হত্যা করতে সক্ষম হবে না অতঃপর চিরতরে অক্ষম হয়ে যাবে; এবং তার সমস্ত কর্তৃত্ব নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে এবং সে ও তার অনুসারীরা অচিরেই নিহত হবে। আর তার ফিতনাকে ভয়াবহ ও বিরাটভাবে উপস্থাপনের দিক হলো: তার মাধ্যমে প্রকাশিত এই সমস্ত অভাবনীয় অলৌকিক ঘটনাবলি, এবং এই বাস্তবতা যে এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর জাতিকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো: তিনি তাঁর বক্তব্যের দীর্ঘায়িত অবস্থায় দীর্ঘ আলোচনার পর ক্লান্তির কারণে কণ্ঠস্বর নামিয়ে বিশ্রাম নিতেন, অতঃপর সবাইকে সুস্পষ্টভাবে কথা পৌঁছানোর জন্য পুনরায় স্বর উঁচু করতেন। তাঁর বাণী...
[2937] His statement: (He heard al-Nawwas ibn Sam'an): with both a fathah (Sam'an) and a kasrah (Sim'an) on the sin. His statement: (The Messenger of Allah [ﷺ] mentioned the Dajjal one morning, so he lowered him and elevated him until we thought he was in the nearby grove of date palms): Both verbs are with a shaddah on the fa ('khaffada' and 'raffa'a'). Concerning its meaning, there are two interpretations: The first is that 'lowered' means he belittled and degraded his reality, while 'elevated' means he magnified and emphasized the gravity of his tribulation. Among his belittlement of him is that his eye is conspicuously blind before Allah the Exalted, and his saying (ﷺ): 'He is too insignificant in the sight of Allah for that'; and that he will never have power to slay anyone except that single righteous man, after which he will be permanently incapacitated; and his empire will dissolve and he and his followers will be slain. And among his magnification of his tribulation is the mention of these extraordinary, supernatural occurrences attending him, and the fact that there was never a prophet except that he warned his people about him. The second interpretation is that he lowered his voice during the prolonged discourse after extensive speaking and exertion to catch his breath, and then raised his voice again so that his speech would reach everyone present. His statement...