শেষ যামানার মহাদুর্ভোগ: ফোরাত নদীতে স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচন, কনস্টান্টিনোপল বিজয় ও মহাযুদ্ধ
فتن آخر الزمان: انحسار الفرات عن جبل من ذهب وفتح القسطنطينية والملاحم العظام
হাদিস [2899, 2899]-এর ব্যাখ্যা
شرح الأحاديث [2899, 2899]
ولعل معناه أخبرهم بعلاجها والخروج منها
...যার সম্ভাব্য অর্থ হলো বিপদের প্রতিকার এবং তা থেকে উদ্ধার পাওয়ার বিষয়ে তারা সর্বাধিক অভিজ্ঞ ও কৌশলী।
...and its meaning may be that they are the most knowledgeable regarding its remedy and overcoming it.
[2899] قوله (عن يسير بن عمرو) هو بضم الياء وفتح السين المهملة وفي رواية شيبان بن فروخ عن أسير بهمزة مضمومة وهما قولان مشهوران في اسمه
[২৮৯৯] বর্ণনাকারীর বক্তব্য: "(য়ুসাইর ইবন আমর থেকে)।" এটি ইয়া-এর পেশ এবং নুকতাহীন সিনের ফাতহাহ সহযোগে গঠিত। আর শায়বান ইবন ফাররূখের বর্ণনায় পেশযুক্ত হামযাহ দিয়ে 'উসাইর' (أسير) এসেছে। তাঁর নামের উচ্চারণে এই দুটিই প্রসিদ্ধ মত।
[2899] The statement: "(From Yusayr ibn 'Amr)." It is vocalized with a dammah on the ya and a fatha on the unpointed sin (Yusayr). In the narration of Shayban ibn Farrukh, it appears with a dammah on the hamzah as 'Usayr; these are two well-known opinions regarding his name.
[2899] قوله (فجاء رجل ليس له هجيرى إلا يا عبد الله بن مسعود) هو بكسر الهاء والجيم المشددة مقصور الألف أي شأنه ودأبه ذلك والهجيرى بمعنى الهجير قوله (فيشترط المسلمون شرطة للموت) الشرطة بضم الشين طائفة من الجيش تقدم للقتال وأما قوله فيشترط فضبطوه بوجهين أحدهما فيشترط بمثناة تحت ثم شين ساكنة ثم مثناة فوق والثاني فيشترط بمثناة تحت ثم مثناة فوق ثم شين مفتوحة وتشديد الراء قوله (فيفيء هؤلاء وهؤلاء) أي يرجع قوله (نهد إليهم بقية أهل الإسلام) هو بفتح النون والهاء أي نهض وتقدم قوله (فيجعل الله الديرة عليهم) بفتح الدال والياء
[২৮৯৯] বর্ণনাকারীর বক্তব্য: "(এমন সময় এক ব্যক্তি উপস্থিত হলো যার কোনো বিরামহীন অভ্যাস ছিল না এ কথা বলা ছাড়া: হে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ!)।" 'হিজ্জিরা' (هجيرى) শব্দটি হা-এর নিচে কাসরাহ, তাশদিদযুক্ত জিম এবং সংক্ষিপ্ত আলিফ (মাকসুরাহ) সহযোগে গঠিত; অর্থাৎ এটিই ছিল তার স্থায়ী স্বভাব ও নিত্যনৈমিত্তিক অভ্যাসের পুনরাবৃত্তি, এবং 'হিজ্জিরা' শব্দের অর্থ 'হাজির'। তাঁর বক্তব্য: "(তখন মুসলমানরা মৃত্যুর পণ করে একদল আত্মোৎসর্গকারী সৈন্য প্রস্তুত করবে)।" 'শুরাতাহ' (الشرطة) শিনের পেশযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো যুদ্ধের সম্মুখভাগে প্রেরণকৃত অগ্রগামী আত্মঘাতী সৈন্যদল। আর 'ফায়াশতারিতু' শব্দটি দুটি রূপে বিন্যস্ত হয়েছে: একটি হলো শুরুতে ইয়া, অতঃপর শিনে সাকিন এবং তা (فيشترط), এবং দ্বিতীয়টি হলো শুরুতে ইয়া, অতঃপর তা, শিনের ফাতহাহ এবং রা-তে তাশদিদযোগে (فيشتَرّط)। তাঁর বক্তব্য: "(উভয় দলই ফিরে যাবে)" অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করবে। তাঁর বক্তব্য: "(ইসলামের অবশিষ্ট সৈন্যদল তাদের বিরুদ্ধে তীব্র বিক্রমে অগ্রসর হবে)"। 'নাহাদা' (نهد) শব্দটি নুন ও হা-এর ফাতহাহযুক্ত, অর্থাৎ রুখে দাঁড়াল এবং প্রবল বিক্রমে সামনে ধাবিত হলো। তাঁর বক্তব্য: "(আল্লাহ তাদের ওপর বিপর্যয় ন্যস্ত করবেন)"। 'আদ-দায়রাহ' (الديرة) শব্দটি দাল ও ইয়া-এর ফাতহাহযুক্ত...
[2899] The statement: "(A man arrived whose habitual refrain was nothing other than: O 'Abdullah ibn Mas'ud!)." The word 'hijjira' is vocalized with a kasrah on the ha, a doubled jim, and an alif maqsurah, meaning this was his constant habit and preoccupation; hijjira carries the meaning of hajir. The statement: "(The Muslims will form a vanguard pledged to the death)." The word 'shurtah' with dammah on the shin denotes a contingent of the army dispatched forward to fight to the death. As for 'fayashtaritu', it is recorded in two forms: one with an initial ya, followed by an unvowelled shin and a ta (fayashtaritu); the second with an initial ya, followed by a ta, a vowelled shin, and a doubled ra (fayashtarratu). The statement: "(both parties will withdraw)," meaning retreat. The statement: "(the remainder of the people of Islam will surge against them)." The verb 'nahada' is vocalized with a fatha on both nun and ha, meaning arose and surged forward. The statement: "(and Allah will bring the turn of defeat upon them)." The word 'al-dayrah' is read with a fatha on the dal and the ya...