অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
باب ذكر الدجال وصفاته ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتله إياه بباب لد
وهو وهم وغلط قوله صلى الله عليه وسلم (يدركه بباب لد) هو بضم اللام وتشديد الدال مصروف وهو بلدة قريبة من بيت المقدس قوله صلى الله عليه وسلم (ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم) قال القاضي يحتمل أن هذا المسح حقيقة على ظاهره فيمسح على وجوههم تبركا وبرا ويحتمل أنه إشارة إلى كشف ما هم فيه من الشدة والخوف قوله تعالى (أخرجت عبادا لى لايدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور) فقوله لايدان بكسر النون تثنية يد قال العلماء معناه لا قدرة ولا طاقة يقال مالى بهذا الأمر يد ومالى به يدان لأن المباشرة والدفع إنما يكون باليد وكأن يديه معدومتان لعجزه عن دفعه ومعنى حرزهم إلى الطور أي ضمهم واجعله لهم حرزا يقال أحرزت الشيء أحرزه إحرازا إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الأخذ ووقع في بعض النسخ حزب بالحاء والزاي والباء أي اجمعهم قال القاضي وروي حوز بالواو والزاي ومعناه نحهم وأزلهم عن طريقهم إلى الطور قوله (وهم من كل حدب ينسلون) الحدب النشز وينسلون يمشون مسرعين قوله صلى الله عليه وسلم (فيرسل الله تعالى
যা একটি বিভ্রম ও সুস্পষ্ট ভুল। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "(তিনি তাকে লুদ্দের দ্বারে পাকড়াও করবেন [বি-বা-বি লুদ্দিন])" - লামের ওপর পেশ ও দালের ওপর তাশদীদসহ 'লুদ্দ' মুনসারিফ (তানভীনযুক্ত); এটি বাইতুল মুকাদ্দাসের সন্নিকটস্থ একটি জনপদ। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "(অতঃপর ঈসা (আ.) এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট আগমন করবেন যাদেরকে আল্লাহ দাজ্জাল থেকে রক্ষা করেছেন, এবং তিনি তাদের চেহারায় হাত বুলিয়ে দেবেন)" - আল-কাদী বলেন: সম্ভব যে এই স্পর্শ আক্ষরিক অর্থেই বাস্তব, বরকত ও সান্ত্বনা হিসেবে তিনি তাদের চেহারায় হাত বুলিয়ে দেবেন; আবার এটাও সম্ভব যে এটি তাদের ওপর চেপে বসা ভয় ও সংকট দূরীভূত করার প্রতীকী অভিব্যক্তি। মহান আল্লাহর বাণী: "(আমি এমন কিছু বান্দা বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই; অতএব তুমি আমার বান্দাদের তূর পর্বতে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যাও)" - নূনের নিচে যেরসহ 'লা ইয়াদানি' শব্দটি 'ইয়াদ' (হাত)-এর দ্বিবচন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এর অর্থ কোনো শক্তি বা সামর্থ্য না থাকা; আরবি প্রবাদে বলা হয় "এ ব্যাপারে আমার কোনো হাত নেই" বা "এ বিষয়ে আমার দুই হাত নেই", কেননা প্রতিরোধ ও মোকাবিলা হাতের মাধ্যমেই সাধিত হয়, তাই তাদের প্রতিরোধে চরম অক্ষমতার কারণে যেন কারো হাতই নেই বলে গণ্য করা হয়েছে। আর 'হাররিয ইবাদী ইলাত তূর'-এর তাৎপর্য হলো: তাদেরকে একত্র করে তূর পর্বতকে তাদের জন্য নিরাপদ দুর্গ বানিয়ে নাও। আরবিতে বলা হয় 'আহরাযতুশ শাইয়্যা ইহরাযান', যখন কোনো জিনিসকে সংরক্ষণ করে নিজের কাছে নিরাপদে রাখা হয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে হা, যা ও বা সহযোগে 'হাযযিব' এসেছে, অর্থাৎ তাদেরকে একত্র করো। আল-কাদী বলেন: ওয়াও ও যা সহযোগে 'হাওউইয' রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ তাদেরকে তাদের পথ থেকে সরিয়ে তূর পর্বতের দিকে নিয়ে যাও। কুরআনের বাণী: "(তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে [ওয়াহুম মিন কুল্লি হাদাবিন ইয়ানসিলূন])" - 'আল-হাদাব' অর্থ উঁচু স্থান, আর 'ইয়ানসিলূন' অর্থ অত্যন্ত দ্রুতগতিতে ধাবিত হওয়া। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "(অতঃপর আল্লাহ তাআলা প্রেরণ করবেন
which is a delusion and an error. The Prophet's (ﷺ) statement: "(he catches him at the gate of Ludd [bi-babi Luddin])" - "Ludd" is pronounced with dammah on lam and doubled dal, and is nunated (triptote); it is a town close to Bayt al-Maqdis (Jerusalem). The Prophet's (ﷺ) statement: "(then Isa (as) comes to a people whom Allah has protected from him, and he wipes over their faces)" - al-Qadi said: It is possible that this wiping is literal, whereby he wipes their faces to confer blessings and comfort upon them; it is also possible that it symbolizes removing the distress and dread they experienced. Allah the Exalted's decree: "(I have brought forth servants of Mine whom none possesses the power to fight; so gather My servants safely to Mount Tur)" - the word "la yadāni" with kasrah on nun is the dual of "yad" (hand). The scholars explained its meaning as having no capability or power; it is said in Arabic idiom: "I have no hand in this matter" and "I have no two hands for it," because confronting and repelling are accomplished with the hands, so one is portrayed as though lacking hands due to complete helplessness in repelling them. The phrase "gather them safely to al-Tur (harriz 'ibadi)" means: bring them together and make the mountain a fortified sanctuary for them. It is said "ahraztu al-shay'a ihrazan" when you protect something, gather it close to yourself, and preserve it from seizure. In some manuscripts it is recorded as "hazzib" with ha', zay, and ba', meaning gather them into groups. Al-Qadi stated that it is also narrated as "hawwiz" with waw and zay, meaning move them aside and turn them from their route toward Mount Tur. His phrase: "(and they will swarm down from every mound [wa hum min kulli hadabin yansilun])" - "al-hadab" means elevated ground, and "yansilun" means striding forth with great speed. The Prophet's (ﷺ) statement: "(then Allah the Exalted will send