শেষ যামানার মহাদুর্ভোগ: ফোরাত নদীতে স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচন, কনস্টান্টিনোপল বিজয় ও মহাযুদ্ধ
فتن آخر الزمان: انحسار الفرات عن جبل من ذهب وفتح القسطنطينية والملاحم العظام
হাদিস [2901]-এর ব্যাখ্যা
شرح الأحاديث [2901]
الله صلى الله عليه وسلم وسبق بيان جزيرة العرب قوله (عن حذيفة بن أسيد هو بفتح الهمزة وكسر السين
...আল্লাহ (ﷺ)-এর স্পষ্ট মুজিযাসমূহ বিদ্যমান রয়েছে; আর 'জাযিরাতুল আরব'-এর ভৌগোলিক পরিচয় ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বর্ণনাকারীর বক্তব্য: "(হুযায়ফাহ ইবন আসিদ থেকে)।" এখানে 'আসিদ' (أسيد) শব্দটি হামযাহ-এর ফাতহাহ এবং সিনের নিচে কাসরাহযোগে গঠিত।
...Allah (ﷺ); and the clarification of the Arabian Peninsula has preceded. The statement: "(From Hudhayfah ibn Asid)." The name Asid is vocalized with a fatha on the hamzah and a kasrah on the sin.
[2901] قوله (عن بن عيينة عن فرات عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد) هذا الإسناد مما استدركه الدارقطني وقال ولم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه صحيح قال ورواه عبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن ميسرة موقوفا هذا كلام الدارقطني وقد ذكر مسلم رواية بن رفيع موقوفة كما قال ولايقدح هذا في الحديث فإن عبد العزيز بن رفيع ثقة حافظ متفق على توثيقه فزيادته مقبولة قوله صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة (لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال) هذا الحديث يؤيد قول من قال إن الدخان دخان يأخذ بأنفاس الكفار ويأخذ المؤمن منه كهيئة الزكام وأنه لم يأت بعد وإنما يكون قريبا من قيام الساعة وقد سبق في كتاب بدء الخلق قول من قال هذا وانكار بن مسعود عليه وأنه قال إنما هو عبارة عما نال قريشا من القحط حتى كانوا يرون بينهم وبين السماء كهيئة الدخان وقد وافق بن مسعود جماعة وقال بالقول الآخر حذيفة وبن عمر والحسن ورواه حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يمكث في الأرض أربعين يوما ويحتمل أنهما دخانان للجمع بين هذه الآثار وأما الدابة المذكورة في هذا الحديث فهي المذكورة في قوله تعالى وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض قال المفسرون هي دابة عظيمة تخرج من صدع فى الصفا وعن
[২৯০১] বর্ণনাকারীর বক্তব্য: "(ইবন উয়াইনাহ থেকে, তিনি ফুরাত থেকে, তিনি আবুল তুফায়ল থেকে, তিনি হুযায়ফাহ ইবন আসিদ থেকে)।" এই সনদটি ইমাম দারাকুতনি ইমাম মুসলিমের ওপর আপত্তি তুলেছেন এবং বলেছেন: ফুরাত ব্যতীত অন্য কেউ আবু তুফায়ল থেকে একে বিশুদ্ধ সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিনি আরও বলেন: আবদুল আজিজ ইবন রুফাই' এবং আবদুল মালিক ইবন মায়সারাহ একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি দারাকুতনির মন্তব্য। ইমাম মুসলিম নিজেও যেমনটি দারাকুতনি বলেছেন ইবন রুফাই'র মাওকুফ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তবে এটি হাদিসের কোনো ক্ষতিসাধন করে না; কারণ ফুরাত এবং আবদুল আজিজ ইবন রুফাই' হলেন সর্বসম্মতভাবে নির্ভরযোগ্য সুসংহত হাফিজ, সুতরাং মারফু বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত সংযোজন সম্পূর্ণরূপে গ্রহণযোগ্য। কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "(কিয়ামত কখনো সংঘটিত হবে না যে পর্যন্ত না তোমরা এর পূর্বে দশটি নিদর্শন অবলোকন করবে, অতঃপর তিনি ধোঁয়া এবং দাজ্জালের উল্লেখ করলেন)।" এই হাদিসটি সেই সকল আলিমদের অভিমতকে জোরালো সমর্থন করে যারা বলেন যে, এই ধোঁয়া হবে এমন একটি বাস্তব ধোঁয়া যা কাফেরদের শ্বাসরোধ করে ফেলবে আর মুমিনদের ক্ষেত্রে কেবল সর্দিকাশির মতো সামান্য প্রভাব ফেলবে; এবং এই ধোঁয়া এখনো আত্মপ্রকাশ করেনি, বরং কিয়ামতের সন্নিকটে তা সংঘটিত হবে। 'কিতাবু বাদইল খালক্ব'-এ এই অভিমত পোষণকারীদের বক্তব্য এবং এর ওপর ইবন মাসউদ (রা.)-এর আপত্তির বিবরণ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ইবন মাসউদ (রা.) বলতেন: এর দ্বারা মূলত কুরাইশদের ওপর আপতিত সেই তীব্র দুর্ভিক্ষকে বোঝানো হয়েছে যার ফলে ক্ষুধার যন্ত্রণায় তারা নিজেদের এবং আকাশের মাঝে ধোঁয়ার মতো অন্ধকার দেখতে পেত। একদল আলেম ইবন মাসউদ (রা.)-এর এই অভিমতকে সমর্থন করেছেন। অপরপক্ষে হুযায়ফাহ, ইবন উমর এবং হাসান বসরী (রহ.) দ্বিতীয় অভিমতটি ব্যক্ত করেছেন। হুযায়ফাহ (রা.) নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে এই ধোঁয়া জমিনে চল্লিশ দিন স্থায়ী হবে। এই সকল বর্ণনার মাঝে সমন্বয় সাধনের জন্য বলা যায় যে দুটি ভিন্ন ভিন্ন ধোঁয়া সংঘটিত হবে। আর এই হাদিসে উল্লেখিত ভূগর্ভস্থ অদ্ভুত জন্তু (দাব্বাহ) হলো সেটাই যা মহান আল্লাহর বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তাদের ওপর প্রতিশ্রুত আজাবের নির্দেশ সাব্যস্ত হবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে একটি অদ্ভুত প্রাণী বের করব..." (সূরা আন-নামল: ৮২)। মুফাসসিরগণ বলেন: এটি হবে এক বিশাল কায়ার বিচিত্র প্রাণী যা সাফা পর্বতের ফাটল থেকে আত্মপ্রকাশ করবে। এবং...
[2901] The statement: "(From Ibn 'Uyaynah, from Furat, from Abu al-Tufayl, from Hudhayfah ibn Asid)." This isnad is among those criticized by al-Daraqutni, who stated that none raised it to the Prophet (marfu') from Abu al-Tufayl through an authentic route other than Furat, adding that 'Abd al-'Aziz ibn Rufay' and 'Abd al-Malik ibn Maysarah reported it as mawquf (halted at the Companion). This is al-Daraqutni's critique. Muslim himself cited the narration of Ibn Rufay' as mawquf just as he stated. However, this does not impair the hadith, for the narrator raising it is trustworthy and an agreed-upon authority, and the addition of a trustworthy transmitter is accepted. His statement (ﷺ) regarding the signs of the Hour: "(It will never occur until you see ten portents before it, and he mentioned the smoke and the Dajjal)." This hadith strongly supports the position of those who maintain that the Smoke is a literal smoke that will seize the breaths of the disbelievers and afflict the believer merely like a mild cold, and that it has not yet arrived, but will appear proximate to the Day of Resurrection. In the Book of the Beginning of Creation, the position of those who held this view was discussed, along with Ibn Mas'ud's objection, wherein he asserted that it merely denoted the severe famine that afflicted Quraysh until they saw something resembling smoke between themselves and the sky. A group concurred with Ibn Mas'ud, while the alternate view was upheld by Hudhayfah, Ibn 'Umar, and al-Hasan. Hudhayfah transmitted from the Prophet (ﷺ) that it will remain on earth for forty days. It is plausible that there are two distinct occurrences of smoke to harmonize these narrations. As for the Beast mentioned in this hadith, it is the one referenced in Allah's words: "And when the decree is fulfilled against them, We will bring forth for them a creature from the earth..." (al-Naml: 82). Exegetes state that it is a colossal creature emerging from a fissure in al-Safa. And from...