অধ্যায়: ইবনে সাইয়্যাদের ঘটনা এবং নবী করীম (ﷺ) কর্তৃক তার পরীক্ষা ও জিজ্ঞাসাবাদ

باب ذكر ابن صياد ومساءلة النبي صلى الله عليه وسلم له

الدجاجلة الكذابين قوله للنبي صلى الله عليه وسلم (أتشهد أني رسول الله) ودعواه أنه يأتيه صادق وكاذب وأنه يرى عرشا فوق الماء وأنه لايكره أن يكون هو الدجال وأنه يعرف موضعه وقوله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن وانتفاخه حتى ملأ السكة وأما إظهاره الإسلام وحجه وجهاده وإقلاعه عما كان عليه فليس بصريح في أنه غير الدجال قال الخطابي واختلف السلف في أمره بعد كبره فروي عنه أنه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان بن عمر وجابر فيما روي عنهما يحلفان أن بن صياد هو الدجال لايشكان فيه فقيل لجابر إنه أسلم فقال وإن أسلم فقيل إنه دخل مكة وكان في المدينة فقال وإن دخل وروى أبو داود في سننه بإسناد صحيح عن جابر قال فقدنا بن صياد يوم الحرة وهذا يعطل رواية من روى أنه مات بالمدينة وصلي عليه وقد روى مسلم في هذه الأحاديث أن جابر بن عبد الله حلف بالله تعالى أن بن صياد هو الدجال وأنه سمع عمر رضي الله عنه يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم وروى أبو داود باسناد صحيح عن بن عمر أنه كان يقول والله ماأشك أن بن صياد هو المسيح الدجال قال البيهقي في كتابه البعث والنشور اختلف الناس في أمر بن صياد اختلافا كثيرا هل هو الدجال قال ومن ذهب إلى أنه غيره احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة الذي ذكره

...ভণ্ড দাজ্জালদের একজন হওয়ার কারণ হলো রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে লক্ষ্য করে তার এই উক্তি: (তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?), এবং তার দাবি যে তার নিকট সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদী উভয়েই আগমন করে, সে পানির ওপর স্থাপিত আরশ প্রত্যক্ষ করে, সে নিজে দাজ্জাল হতে অপছন্দ করে না, সে দাজ্জালের অবস্থান জানে, এবং তার এই দাবি: 'নিশ্চয়ই আমি তাকে চিনি, তার জন্মবৃত্তান্ত জানি এবং সে এখন কোথায় রয়েছে তাও জানি', এবং তার এমন অস্বাভাবিক ফুলে ওঠা যে সে সম্পূর্ণ পথ বন্ধ করে দিয়েছিল। আর তার প্রকাশ্য ইসলাম গ্রহণ, হজ পালন, জিহাদে অংশগ্রহণ এবং অতীতের কার্যকলাপ বর্জন করাও সে যে দাজ্জাল নয় তার কোনো দ্ব্যর্থহীন চূড়ান্ত প্রমাণ নয়। আল-খাত্তাবী বলেন: ইবনে সাইয়্যাদের পরিণত বয়সের অবস্থা নিয়ে সালাফদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তার সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে সে তার অতীত দাবি থেকে তওবা করেছিল এবং মদিনায় মৃত্যুবরণ করেছিল; এমনকি যখন লোকেরা তার জানাজার নামাজ আদায় করতে প্রস্তুত হলো, তখন তারা তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত করল যাতে মানুষ তা প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং তাদের বলা হলো তোমরা সাক্ষ্য দাও। আল-খাত্তাবী বলেন: ইবনে উমর ও জাবের (রা.) থেকে বর্ণিত যে তাঁরা উভয়েই আল্লাহর নামে শপথ করে বলতেন যে ইবনে সাইয়্যাদই হলো দাজ্জাল, এতে তাঁদের কোনো সন্দেহ ছিল না। জাবেরকে বলা হলো: সে তো ইসলাম গ্রহণ করেছে! তিনি বললেন: যদিও সে ইসলাম গ্রহণ করে থাকুক! তাঁকে বলা হলো: সে তো মক্কায় প্রবেশ করেছে এবং মদিনায় ছিল! তিনি বললেন: যদিও সে প্রবেশ করে থাকুক! আর আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বিশুদ্ধ সনদে জাবের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আমরা হাররার যুদ্ধের দিন ইবনে সাইয়্যাদকে হারিয়ে ফেলেছি [তার কোনো সন্ধান মেলেনি]।' আর এই বিশুদ্ধ বর্ণনাটি সেই বর্ণনাকে অসার প্রমাণ করে যাতে দাবি করা হয়েছে যে সে মদিনায় মারা গিয়েছিল এবং তার জানাজা পড়া হয়েছিল। ইমাম মুসলিমও এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে বর্ণনা করেছেন যে জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) আল্লাহর নামে শপথ করেছিলেন যে ইবনে সাইয়্যাদই দাজ্জাল, এবং তিনি শুনেছিলেন যে উমর (রা.) রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সম্মুখে এই মর্মে শপথ করেছিলেন অথচ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তা প্রত্যাখ্যান করেননি। আর আবু দাউদ বিশুদ্ধ সনদে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) বলতেন: 'আল্লাহর কসম, আমার কোনো সন্দেহই নেই যে ইবনে সাইয়্যাদই হলো মাসীহ দাজ্জাল।' ইমাম বায়হাকী তাঁর 'আল-বা'স ওয়ান-নুশুর' গ্রন্থে বলেন: ইবনে সাইয়্যাদের পরিচয় নিয়ে আলেমদের মধ্যে বিস্তর মতভেদ ঘটেছে যে সে-ই কি দাজ্জাল? তিনি বলেন: যারা মনে করেন সে দাজ্জাল নয়, তাঁরা পরবর্তীতে মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত জাস্সাসার ঘটনায় তামীম আদ-দারী (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। বায়হাকী বলেন: সম্ভবত উমর (রা.) ও অন্যান্য সাহাবী তামীম আদ-দারীর হাদিস শোনার পূর্বেই শপথ করেছিলেন যে সে-ই দাজ্জাল; অতঃপর যখন তাঁরা তামীমের ঘটনা শুনলেন, তখন তাঁরা এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেন।

...deceitful impostors was his asking the Prophet (ﷺ): (Do you bear witness that I am the Messenger of Allah?), as well as his claim that both a truthful spirit and a liar came to him, that he saw a throne upon the water, that he would not dislike being the Dajjal, that he knew his location, his saying: 'Indeed, I recognize him, know his birthplace, and know where he is right now', and his swelling up until he blocked the entire alleyway. Furthermore, his outward display of Islam, his performance of Hajj, his participation in Jihad, and his renunciation of his previous practices do not constitute definitive proof that he was not the Dajjal. Al-Khattabi said: The early generations differed concerning his condition in his adulthood. It was narrated that he repented from those utterances and died in Medina, and that when they intended to pray the funeral prayer over him, they uncovered his face so that people could see him, and it was said to them: 'Bear witness!' He added: Ibn Umar and Jabir (may Allah be pleased with them), in what is narrated from them, used to swear an oath that Ibn Sayyad was the Dajjal without having any doubt about it. It was said to Jabir: 'He has embraced Islam!' He replied: 'Even if he has embraced Islam!' It was said: 'He entered Mecca and lived in Medina!' He replied: 'Even if he entered!' Abu Dawud narrated in his Sunan with an authentic chain from Jabir that he said: 'We lost Ibn Sayyad on the Day of al-Harrah.' This refutes the report of whoever narrated that he died in Medina and that funeral prayer was performed over him. Indeed, Muslim narrated in these hadiths that Jabir ibn Abdillah swore by Allah the Exalted that Ibn Sayyad was the Dajjal, and that he heard Umar (ra) swear to that in the presence of the Prophet (ﷺ) without the Prophet (ﷺ) reproaching him. Abu Dawud also narrated with an authentic chain from Nafi' that he said: Ibn Umar used to say: 'By Allah, I have no doubt that Ibn Sayyad is the Masih al-Dajjal.' Al-Bayhaqi said in his book al-Ba'th wa al-Nushur: People differed greatly regarding Ibn Sayyad as to whether he was the Dajjal. He said: Those who held that he was someone else substantiated their position with the hadith of Tamim al-Dari concerning the Jassasah, which Muslim cites later. He said: It is likely that Umar (ra) and others swore that he was the Dajjal before hearing the narrative of Tamim; then, once they heard it, they refrained from that claim.