শেষ যামানার মহাদুর্ভোগ: ফোরাত নদীতে স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচন, কনস্টান্টিনোপল বিজয় ও মহাযুদ্ধ
فتن آخر الزمان: انحسار الفرات عن جبل من ذهب وفتح القسطنطينية والملاحم العظام
হাদিস [2908]-এর ব্যাখ্যা
شرح الأحاديث [2908]
[2908] (حدثنا مروان عن يزيد وهو بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة حديث لايدرى القاتل في أي شيء قتل) وفي الرواية حدثنا محمد بن فضيل عن أبي إسماعيل الأسلمي عن أبي حازم ثم قال مسلم وفي رواية أبان قال هو يزيد بن كيسان عن أبي إسماعيل لم يذكر الأسلمي هكذا هو في النسخ ويزيد بن كيسان هو أبو إسماعيل وفي الكلام تقديم وتأخير ومراده وفى رواية بن أبان قال عن أبي إسماعيل هو يزيد بن كيسان وظاهر اللفظ يوهم أن يزيد بن كيسان يرويه عن أبي إسماعيل وهذا غلط بل يزيد بن كيسان هو أبو إسماعيل ووقع في بعض النسخ عن يزيد بن كيسان يعني أبا إسماعيل وهذا يوضح التأويل الذى ذكرناه وقد أوضحه الأئمة بدلائله كما ذكرته قال أبو علي الغساني اعلم أن يزيد بن كيسان
[২৯০৮] (মারওয়ান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ থেকে, আর তিনি হলেন ইবনে কায়সান, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ থেকে: 'হত্যাকারী জানবে না সে কেন হত্যা করেছে...' হাদিসটি)। আর অপর বর্ণনায় রয়েছে: 'মুহাম্মদ ইবনে ফুযায়ল আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইসমাঈল আল-আসলামী থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে।' অতঃপর মুসলিম বলেন: 'আর আবানের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে কায়সান, আবু ইসমাঈল থেকে, তিনি আল-আসলামী উল্লেখ করেননি।' পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। অথচ ইয়াযিদ ইবনে কায়সানই হলেন আবু ইসমাঈল! মূল বক্তব্যে অগ্রপশ্চাত (তাকদীম ও তা'খীর) ঘটেছে, আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো: 'আর ইবনে আবানের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: আবু ইসমাঈল থেকে, যিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে কায়সান।' কিন্তু আপাত শব্দপ্রয়োগ এমন বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যেন ইয়াযিদ ইবনে কায়সান এটি আবু ইসমাঈলের নিকট থেকে বর্ণনা করছেন; আর এটি একটি ভুল ধারণা, বরং প্রকৃত সত্য হলো ইয়াযিদ ইবনে কায়সান নিজেই আবু ইসমাঈল। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ইয়াযিদ ইবনে কায়সান থেকে, অর্থাৎ আবু ইসমাঈল থেকে', যা আমাদের উল্লেখিত ব্যাখ্যাকে সুস্পষ্ট করে দেয়। আর ইমামগণ প্রামাণ্য দলিলসহ এটি বিশদ করেছেন যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি। আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: জেনে রাখো, ইয়াযিদ ইবনে কায়সান...
[2908] (Marwan narrated to us from Yazid, and he is Ibn Kaysan, from Abu Hazim, from Abu Hurayrah: the hadith 'The killer will not know for what reason he killed...'). In another narration: 'Muhammad ibn Fudayl narrated to us from Abu Isma'il al-Aslami from Abu Hazim.' Then Muslim stated: 'And in the narration of Aban, he said: He is Yazid ibn Kaysan from Abu Isma'il, not mentioning al-Aslami.' This is how it appears in the manuscript copies. However, Yazid ibn Kaysan is himself Abu Isma'il! There is transposition (advancement and postponement) in the phrasing, and his intended meaning is: 'And in the narration of Ibn Aban, he said: from Abu Isma'il, who is Yazid ibn Kaysan.' The apparent wording creates the false impression that Yazid ibn Kaysan is narrating it from Abu Isma'il, which is an error; rather, Yazid ibn Kaysan is himself Abu Isma'il. In some copies, it occurs as: 'from Yazid ibn Kaysan, meaning Abu Isma'il,' which clearly confirms the interpretation we have explained. The leading imams have elucidated this with its evidentiary proofs as I have described. Abu Ali al-Ghassani said: Know that Yazid ibn Kaysan...