অধ্যায়: জাসসাসার লোমহর্ষক ঘটনা এবং দ্বীপে দাজ্জালের সাথে তামিম আদ-দারী (রা.)-এর ঐতিহাসিক সাক্ষাৎকার
অধ্যায়: জাসসাসার লোমহর্ষক ঘটনা এবং দ্বীপে দাজ্জালের সাথে তামিম আদ-দারী (রা.)-এর ঐতিহাসিক সাক্ষাৎকার
باب قصة الجساسة وخبر تميم الداري رضي الله عنه مع الدجال في الجزيرة
وقيل غربلة وقال آخرون هما اثنتان قرشية وأنصارية قوله (ولكن انتقلى إلى بن عمك عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه) هكذا هو في جميع النسخ وقوله بن أم مكتوم يكتب بألف لأنه صفة لعبد الله لا لعمرو فنسبه إلى أبيه عمرو وإلى أمه أم مكتوم فجمع نسبه إلى أبويه كما في عبد الله بن مالك بن بحينة وعبد الله بن أبى بن سلول ونظائر ذلك وقد سبق بيان هؤلاء كلهم في كتاب الإيمان في حديث المقداد حين قتل من قال لا إله إلا الله قال القاضي المعروف أنه ليس بابن عمها ولامن البطن الذي هي منه بل من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لؤي هذا كلام القاضي والصواب أن ما جاءت به الرواية صحيح والمراد بالبطن هنا القبيلة لا البطن الذي هو أخص منها والمراد أنه بن عمها مجازا لكونه من قبيلتها فالرواية صحيحة ولله الحمد قوله (الصلاة جامعة) هو بنصب الصلاة وجامعة الأول على الإغراء والثاني على الحال قولها (فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن) إلى آخره ظاهره أن الخطبة كانت في نفس العدة وليس كذلك إنما كانت بعد انقضائها كما صرح به في الأحاديث السابقة
আবার কারও মতে গুরবালাহ; অন্যরা বলেন তারা দুজন পৃথক নারী ছিলেন: একজন কুরাইশী এবং অন্যজন আনসারী। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশনা: "(বরং তুমি তোমার চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উম্মে মাকতূমের কাছে যাও, যিনি বনু ফিহর অর্থাৎ কুরাইশের ফিহর শাখার ব্যক্তি এবং তিনি তাঁরই গোত্রভুক্ত)" - সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। 'ইবনে উম্মে মাকতূম' শব্দটিতে আলিফ বহাল রেখে লেখা হয়, কারণ এটি আবদুল্লাহর বিশেষণ, আমরের নয়; ফলে তাঁকে পিতা আমর এবং মাতা উম্মে মাকতূম উভয়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যেভাবে আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা এবং আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূলের ক্ষেত্রে উভয় পিতামাতার নাম যুক্ত হয়েছে। কিতাবুল ঈমানে মিকদাদের হাদিসে এদের বিশদ পরিচয় ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল-কাদী মন্তব্য করেন: "সুপরিচিত বিষয় হলো তিনি তাঁর চাচাতো ভাইও ছিলেন না এবং তাঁর নির্দিষ্ট গোত্রভুক্তও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন বনু মুহারিব ইবনে ফিহর গোত্রের, আর ফাতিমা ছিলেন বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের।" এটি আল-কাদীর উক্তি, তবে সঠিক কথা হলো হাদিসের বর্ণনায় যা এসেছে তা সম্পূর্ণরূপে বিশুদ্ধ; এখানে 'বাতন' দ্বারা ব্যাপক অর্থে পুরো গোত্র বোঝানো হয়েছে, এবং একই গোত্রভুক্ত হওয়ার কারণে রূপক অর্থে তাঁকে 'চাচাতো ভাই' বলা হয়েছে, সুতরাং বর্ণনাটি নির্ভুল, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। আহবানধ্বনি: "(নামাজ সমবেত হয়েছে [আস-সালাতা জামিআতান])" - নাসব (যবর) সহকারে 'আস-সালাতা' ও 'জামিআতান', যার প্রথমটি ইগরা (উৎসাহ প্রদান) এবং দ্বিতীয়টি হাল (অবস্থাবাচক)। তাঁর উক্তি: "(যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো তখন আবদুর রহমান আমার কাছে প্রস্তাব দিলেন...)" - এর বাহ্যিক শব্দে মনে হতে পারে যে প্রস্তাব ইদ্দতের ভেতরেই হয়েছিল, কিন্তু বিষয়টি তা নয়; বরং তা ঘটেছিল ইদ্দত অতিবাহিত হওয়ার পর, যা পূর্ববর্তী হাদিসসমূহে স্পষ্টভাবে বিবৃত হয়েছে
and it was also said Ghurbalah; while others reconciled that there were two women: a Qurayshite and an Ansarite. The Prophet's (ﷺ) counsel: "(Rather, move to your cousin 'Abdullah ibn 'Amr ibn Umm Maktum, a man from Banu Fihr, Fihr of Quraysh, belonging to the same sub-tribe as she)" - thus it appears in all manuscripts. The word "Ibn" in Ibn Umm Maktum is written with an alif because it is an adjective modifying 'Abdullah, not 'Amr; he was thus traced back to his father 'Amr and his mother Umm Maktum, combining lineage to both parents, similar to 'Abdullah ibn Malik ibn Buhaynah and 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul and similar examples. The detailed exposition of these figures was previously given in Kitab al-Iman in the hadith of al-Miqdad when he killed the man who uttered the Shahadah. Al-Qadi commented: "What is widely known is that he was neither her cousin nor from her specific sub-tribe; rather, he belonged to Banu Muharib ibn Fihr, whereas she was from Banu 'Amir ibn Lu'ayy." This was al-Qadi's remark, but the correct view is that what the narration contains is sound: "batn" here designates the overarching clan/tribe rather than the narrower sub-branch, and "cousin" is used metaphorically because he belonged to the same broader tribal lineage, so the narration is authentic, walillahil-hamd. The call: "(The prayer gathers [al-salata jami'atan])" is with fat-hah (nasb) on both "al-salata" and "jami'atan", the first on the basis of incitement (ighra') and the second as a circumstantial accusative (hal). Her statement: "(So when my waiting period ended, 'Abd al-Rahman proposed to me...)" - its literal wording might suggest that the proposal occurred during the 'iddah itself, but that was not the case; rather, it occurred strictly after its expiration, as explicitly declared in the preceding hadiths