হাদিস [2913]-এর ব্যাখ্যা

...(ﷺ): ক্ষুদ্র চোখবিশিষ্ট, লালচে চেহারা, চ্যাপ্টা নাক, প্রশস্ত মুখমণ্ডল, যেন তাদের চেহারা পেটানো ঢাল, তারা পশমের জুতা পরিধান করবে - আর তারা এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যে পরিপূর্ণরূপে দৃশ্যমান হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: 'সিগারুল আ'য়ুন' (صغار الأعين) শব্দটিতে সোয়াদ-এর কাসরাহযোগে পঠিত, যা 'সাগীর'-এর বহুবচন, যেমন 'কাবীর'-এর বহুবচন 'কিবার'। সোয়াদ-এর ওপর দাম্মাহ পড়াও জায়েয (সুগার), যেমন 'কালীল'-এর ক্ষেত্রে 'কুলাল' এবং 'তাবীল'-এর ক্ষেত্রে 'তুওয়াল'। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (তারা পশম পরিধান করবে/পশমের পাদুকা পরবে): অর্থাৎ তারা তাদের পদযুগলে পশমের তৈরি জুতা পরিধান করবে।

[২৯১৩] তাঁর বাণী: (নিকটবর্তী যে ইরাকবাসীর নিকট কোনো কাফীয খাদ্যশস্য আসবে না... শেষ পর্যন্ত): এর বিশদ ব্যাখ্যা এর কয়েক পৃষ্ঠা পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে। আর 'ইউশিকু' (يوشك) হলো ইয়া-এর দাম্মাহ এবং শীন-এর কাসরাহযোগে, যার অর্থ হলো দ্রুত সংঘটিত হওয়া বা নিকটবর্তী হওয়া। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব রইলেন): 'আসকাতা' (أسكت) শব্দটি আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে আলিফসহ এসেছে। কাজী ইয়াজ উল্লেখ করেছেন যে বর্ণনাকারীগণ এটি আলিফসহ এবং আলিফ ব্যতিরেকে উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে অধিকাংশ বর্ণনাকারী আলিফ বর্জন করেছেন। 'সাকাতা' ও 'আসকাতা' উভয়ই নীরব থাকার অর্থে ব্যবহৃত দুটি ভাষাগত রূপ। কেউ কেউ বলেন, 'আসকাতা' অর্থ মাথা অবনত করা, আবার কেউ বলেন এর অর্থ মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। আর 'হুনাইয়াতান' (هنية) শব্দটি ইয়া-এর তাশদীদযোগে হামযাহ ব্যতীত পঠিত। কাজী ইয়াজ বলেন: আস-সাদাফী আমাদের নিকট এটি হামযাহসহ বর্ণনা করেছেন, যা ভুল; আর এর বিবরণ পূর্বে 'কিতাবুস্ সালাত'-এ অতিবাহিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (আমার উম্মতের শেষভাগে এমন একজন খলিফা আবির্ভূত হবেন যিনি মুক্তহস্তে দুহাতে ধনসম্পদ অঞ্জলি ভরে বিলাবেন এবং তা গণনা করবেন না...