অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
باب ذكر الدجال وصفاته ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتله إياه بباب لد
صلى الله عليه وسلم (غير الدجال أخوفني عليكم) هكذا هو في جميع نسخ بلادنا أخوفني بنون بعد الفاء وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين قال ورواه بعضهم بحذف النون وهما لغتان صحيحتان ومعناهما واحد قال شيخنا الإمام أبو عبد الله بن مالك رحمه الله تعالى الحاجة داعية إلى الكلام في لفظ الحديث ومعناه فأما لفظه لكونه تضمن ما لا يعتاد من إضافة أخوف إلى ياء المتكلم مقرونة بنون الوقاية وهذا الاستعمال إنما يكون مع الأفعال المتعدية والجواب أنه كان الأصل إثباتها ولكنه أصل متروك فنبه عليه في قليل من كلامهم وأنشد فيه أبياتا منها ما أنشده الفراء ... فما أدري فظني كل ظن ... أمسلمتي إلى قومي شراحي ...
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "(দাজ্জাল ব্যতীত অন্য কিছু রয়েছে যা তোমাদের জন্য আমি অধিক ভয় করি [গাইরুদ্দাজ্জালি আখওয়াফানী আলাইকুম])।" আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: ফা-এর পরে নূন যুক্ত করে "আখওয়াফানী"। আল-কাদী অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ নূন বিলুপ্ত করে ("আখওয়াফী") বর্ণনা করেছেন; দুটিই বিশুদ্ধ উপভাষা এবং উভয়ের অর্থ এক। আমাদের উস্তাদ ইমাম আবু আবদুল্লাহ ইবনে মালিক (রহ.) বলেন: "হাদিসের শব্দচয়ন ও অর্থ উভয় বিষয়ে আলোচনার একান্ত প্রয়োজন রয়েছে। শব্দের দিক থেকে, এতে ইসমে তাফদিল 'আখওয়াফ'-কে মুতাকাল্লিমের ইয়া-এর সাথে নূনে বিকায়া (সুরক্ষাকারী নূন) যোগ করে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যা সাধারণত সকর্মক ক্রিয়াপদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এর উত্তর হলো, মূল নিয়ম ছিল এই নূন বহাল রাখা, কিন্তু পরবর্তীতে সে নিয়ম বর্জিত হয়েছে; তবে আরবি ভাষার কিছু বিরল প্রয়োগে তা প্রকাশ পেয়েছে।" এর সপক্ষে তিনি কয়েকটি পঙক্তি উপস্থাপন করেন, যার মধ্যে আল-ফাররা কর্তৃক উদ্ধৃত পঙক্তি অন্যতম: "...অতএব আমি জানি না, তবে আমার সব ধারণাই প্রবল ... শরাহী কি আমাকে আমার গোত্রের হাতে সমর্পণ করবে? ..."
The Prophet (ﷺ) said: "(There is something other than the Dajjal that I fear more for you [ghayru al-dajjāli akhwafanī ‘alaykum])." This is how it appears in all manuscripts of our region: "akhwafanī" with the letter nun following the fa'. Al-Qadi similarly transmitted this from the narration of the majority. He said: Some narrated it with the omission of the nun ("akhwafī"), and both are authentic dialectal variants carrying the same meaning. Our teacher, Imam Abu 'Abdullah ibn Malik (rh) said: "There is a pressing need to discuss both the wording of the hadith and its meaning. As for its wording, it includes the uncommon construction of affixing the superlative 'akhwafu' to the first-person pronoun ya' conjoined with the nun of protection (nun al-wiqayah), a usage typically restricted to transitive verbs. The response is that the original grammatical principle was to retain this nun, but it became an abandoned principle, yet preserved in rare instances of classical speech." In support of this, he cited several poetic verses, among them the line cited by al-Farra': "... So I know not, though my conjecture is all conjecture ... will Sharahi surrender me to my people? ..."
ولأفعل التفضيل أيضا شبه بالفعل وخصوصا بفعل التعجب فجاز أن تلحقه النون المذكورة في الحديث كما لحقت في الأبيات المذكورة هذا هو الأظهر في هذه النون هنا ويحتمل أن يكون معناه أخوف لي فأبدلت النون من اللام كما أبدلت في لعن وعن بمعنى لعل وعل وأما معنى الحديث ففيه أوجه أظهرها أنه من أفعل التفضيل وتقديره غير الدجال أخوف مخوفاتي عليكم ثم حذف المضاف إلى الياء ومنه أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون معناه أن الأشياء التي أخافها على أمتي أحقها بأن تخاف الأئمة المضلون والثاني بأن يكون أخوف من أخاف بمعنى خوف ومعناه غير الدجال أشد موجبات خوفي عليكم والثالث أن يكون من باب وصف المعاني بما يوصف به الأعيان على سبيل المبالغة كقولهم في الشعر الفصيح شعر شاعر وخوف فلان أخوف من خوفك وتقديره خوف غير الدجال أخوف خوفي عليكم ثم حذف المضاف الأول
তদুপরি, ইসমে তাফদিল ক্রিয়াপদের সাথে এবং বিশেষত তাআজ্জুবের ক্রিয়া (বিস্ময়বোধক ক্রিয়া)-এর সাথে সাদৃশ্য রাখে; ফলে উক্ত কবিতাসমূহে যেমন নূন যুক্ত হয়েছিল, তেমনি এই হাদিসেও নূন যুক্ত হওয়া বৈধ হয়েছে। এখানে নূন ব্যবহারের সবচেয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা এটিই। এটাও সম্ভব যে এর অর্থ "আখওয়াফু লী" (আমার জন্য অধিক ভীতিকর), যেখানে লামের পরিবর্তে নূন রূপান্তরিত হয়েছে, যেভাবে "লাআল্লা" ও "আল্লা"-এর অর্থে "লাআন্না" ও "আন্না"-তে নূন আসে। হাদিসের অর্থের ব্যাপারে কয়েকটি মত রয়েছে। সর্বাধিক সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা হলো এটি ইসমে তাফদিল, যার অন্তর্নিহিত রূপ: "দাজ্জাল ছাড়া অন্য কিছু হলো তোমাদের জন্য আমার সর্বাপেক্ষা ভীতিকর বিষয়" (আখওয়াফু মাখুফাতী আলাইকুম), অতঃপর ইয়া-এর সাথে মুদাফটিকে উহ্য রাখা হয়েছে। এর অনুরূপ আরেকটি হাদিস হলো: "আমার উম্মতের ব্যাপারে আমি যা ভয় করি তার মধ্যে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কাজনক হলো পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ", যার অর্থ আমার উম্মতের ওপর যে সকল বিষয়ে আমি আশঙ্কা করি তার মধ্যে পথভ্রষ্টকারী নেতারা সর্বাধিক ভীতিযোগ্য। দ্বিতীয় মত হলো, "আখওয়াফ" শব্দটি "আখাফু" থেকে ভয় (খওফ) অর্থে এসেছে, অর্থাৎ দাজ্জাল ব্যতীত অন্য কিছু তোমাদের ব্যাপারে আমার ভীতি জাগ্রত হওয়ার অধিকতর কারণ। তৃতীয় মত হলো, এটি রূপক আতিশয্য (মুবালাগা) হিসেবে কোনো ভাববাচক অর্থকে বাস্তব সত্তার গুণে বিশেষিত করার রীতি, যেমন আরবি বাগধারায় বলা হয় "কবির কবিতা" (শি'রুন শা'ইর) কিংবা "অমুকের ভয় তোমার ভয়ের চেয়ে অধিক ভীতিকর"। এর অন্তর্নিহিত বিশ্লেষণ হলো: "দাজ্জাল ছাড়া অন্যের ভয় তোমাদের জন্য আমার ভীতিসমূহের মধ্যে সর্বাধিক ভয়াবহ", অতঃপর প্রথম মুদাফটিকে বিলুপ্ত করা হয়েছে,
Furthermore, the noun of superiority (af'al al-tafdil) bears resemblance to the verb, particularly to the verb of wonder (fi'l al-ta'ajjub); thus, it was permissible for the aforementioned nun to be appended to it in the hadith just as it was appended in the cited verses. This is the most evident explanation for the nun here. It is also plausible that the intended meaning is "akhwafu li" (more fearful for me), where the nun was substituted for the lam, just as nun is substituted in "la'anna" and "'anna" in the sense of "la'alla" and "'alla". As for the meaning of the hadith, several interpretations exist. The most apparent is that it is a noun of superiority whose underlying construction is: "other than the Dajjal is the most feared of all things I fear for you" (akhwafu makhufati ‘alaykum), after which the noun annexed to the ya' was omitted. Similar to this is the hadith: "The most frightening thing I fear for my ummah is misguiding leaders," meaning that among the matters I fear for my ummah, misguiding leaders are the most deserving of fear. The second interpretation is that "akhwafu" is derived from "akhafu" in the verbal sense of fear (khawf), meaning: something other than the Dajjal is the greatest cause of my fear for you. The third interpretation is that it belongs to the category of qualifying abstract meanings with attributes normally used for tangible entities as hyperbole, similar to the eloquent poetic expression "a poet's poetry" (shi'run sha'ir) and "so-and-so's fear is more fearful than your fear." Its underlying syntax would then be: "the fear of other than the Dajjal is the most fearful of my fears for you," followed by the deletion of the first mudaf (annexed noun),