শেষ যামানার মহাদুর্ভোগ: ফোরাত নদীতে স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচন, কনস্টান্টিনোপল বিজয় ও মহাযুদ্ধ
فتن آخر الزمان: انحسار الفرات عن جبل من ذهب وفتح القسطنطينية والملاحم العظام
হাদিস [2915]-এর ব্যাখ্যা
شرح الأحاديث [2915]
لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه
...বিপুল ধনসম্পদ, যুদ্ধলব্ধ গনিমত এবং বিজয়ের প্রাচুর্যের কারণে, যা তাঁর নিজস্ব পরম দানশীলতা ও উদার চিত্তের সাথে যুক্ত হবে।
...due to the abundance of wealth, war booties, and conquests, combined with his own innate generosity and magnanimity.
[2915] قوله صلى الله عليه وسلم (بؤس بن سمية تقتلك فئة باغية) وفي رواية ويس أو ياويس وفي رواية قال لعمار تقتلك الفئة الباغية أما الرواية الأولى فهو بؤس بباء موحدة مضمومة وبعدها همزة والبؤس والبأساء المكروه والشدة والمعنى يابؤس بن سمية ماأشده وأعظمه وأما الرواية الثانية فهي ويس بفتح الواو وإسكان المثناة ووقع في رواية البخاري ويح كلمة ترحم وويس تصغيرها أي أقل منها في ذلك قال الهروي ويح يقال لمن وقع في هلكة لايستحقها فيترحم بها عليه ويرثى له وويل لمن يستحقها وقال الفراء ويح وويس بمعنى ويل وعن علي رضي الله عنه ويح باب رحمة وويل باب عذاب وقال ويح كلمة زجر لمن أشرف على الهلكة وويل لمن وقع فيها والله أعلم والفئة الطائفة والفرقة قال العلماء هذا الحديث حجة ظاهرة في أن عليا رضي الله عنه كان محقا مصيبا والطائفة الأخرى بغاة لكنهم مجتهدون فلا إثم عليهم لذلك كما قدمناه في مواضع منها هذا الباب وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أوجه منها أن عمارا يموت قتيلا وأنه يقتله مسلمون وأنهم بغاة وأن الصحابة يقاتلون وأنهم يكونون فرقتين باغية وغيرها وكل هذا قد وقع مثل فلق الصبح صلى الله وسلم على رسوله الذى
[২৯১৫] রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: (হায় ইবনে সুমাইয়্যার দুর্ভাগ্য! তোমাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে)। আর অপর বর্ণনায় রয়েছে: 'ওয়াইস' বা 'ইয়া ওয়াইস'। আরেকটি বর্ণনায় আম্মার (রা.)-কে লক্ষ্য করে তিনি বলেন: 'তোমাকে বিদ্রোহী দলটি হত্যা করবে।' প্রথম বর্ণনার ক্ষেত্রে, এটি 'বু'স' (بؤس), যা বা-এর ওপর পেশ এবং পরবর্তী হামযাহযোগে পঠিত; আর 'বু'স' ও 'বা'সা' অর্থ অনাকাঙ্ক্ষিত কষ্ট ও তীব্র সংকট। এর মর্মার্থ হলো: হে ইবনে সুমাইয়্যা, তোমার ওপর আপতিত এই বিপর্যয় কতই না কঠিন ও তীব্র! আর দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে 'ওয়াইস' (ويس), যা ওয়াও-এর ফাতহাহ এবং ইয়া-এর সুকুনযোগে পঠিত। সহিহ বুখারীর বর্ণনায় এসেছে 'ওয়ায়হ' (ويح), যা করুণা ও সমবেদনা প্রকাশের শব্দ, আর 'ওয়াইস' হলো এর ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ যা তীব্রতায় সামান্য কম। আল-হারাভী বলেন: 'ওয়ায়হ' এমন ব্যক্তির প্রতি বলা হয় যে এমন ধ্বংসে পতিত হয়েছে যার সে উপযুক্ত ছিল না, ফলে তার প্রতি দয়া ও শোক প্রকাশ করা হয়; পক্ষান্তরে 'ওয়াইল' এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে শাস্তির যোগ্য। আল-ফাররা বলেন: 'ওয়ায়হ' ও 'ওয়াইস' শব্দদ্বয় 'ওয়াইল'-এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: 'ওয়ায়হ হলো রহমতের দরজা, আর ওয়াইল হলো আযাবের দরজা।' আরও বলা হয়েছে: 'ওয়ায়হ' হলো এমন ব্যক্তির জন্য সতর্কবাণী যে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হয়েছে, আর 'ওয়াইল' হলো যে ধ্বংসের মধ্যে পতিত হয়েছে তার জন্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর 'ফি'আহ' (الفئة) হলো দল বা জামাত। উলামাগণ বলেন: এই হাদিসটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে আলী (রা.) সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ও সঠিক ছিলেন, আর অপর দলটি ছিল বিদ্রোহী (বাগি); তবে তারা ইজতিহাদকারী ছিলেন, ফলে এ কারণে তাদের ওপর কোনো পাপ বর্তাবে না, যেমনটি আমরা এই অধ্যায়সহ বহু স্থানে পূর্বে আলোচনা করেছি। আর এতে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর কয়েকটি সুস্পষ্ট মু'জিযা নিহিত রয়েছে: প্রথমত আম্মার (রা.) শহীদ হবেন, দ্বিতীয়ত তাঁকে মুসলমানরা হত্যা করবে, তৃতীয়ত তারা বিদ্রোহী দল হবে, চতুর্থত সাহাবায়ে কেরাম পরস্পরে যুদ্ধে লিপ্ত হবেন, এবং পঞ্চমত তাঁরা দুই দলে বিভক্ত হবেন - একটি বিদ্রোহী এবং অপরটি ন্যায়ের ওপর। আর এই সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণী প্রভাতের আলোর ন্যায় হুবহু বাস্তবে প্রতিফলিত হয়েছে। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসুলের প্রতি, যিনি...
[2915] His statement (ﷺ): (Grievous is the plight of the son of Sumayyah! A rebellious group will slay you). In another narration: 'Ways' or 'Ya Ways'. In another narration, he said to Ammar: 'The rebellious faction will kill you.' As for the first narration, it is 'bu's' with a dammah on the ba followed by a hamzah; 'bu's' and 'ba'sa' denote distress, misfortune, and severity, meaning: O what great distress and misfortune will befall the son of Sumayyah, how severe and immense it is! As for the second narration, it is 'ways' with a fathah on the waw and a sukun on the ya. In the narration of al-Bukhari, it occurs as 'wayh', which is a word expressing pity and compassion, while 'ways' is its diminutive, conveying a lesser degree thereof. Al-Harawi said: 'Wayh' is said to one who falls into a calamity he did not deserve, expressing pity and sympathy for him, whereas 'wayl' (woe) is for one who deserved it. Al-Farra' stated: 'Wayh' and 'ways' carry the meaning of 'wayl'. It is narrated from Ali (ra): 'Wayh is a door of mercy, while wayl is a door of torment.' It was also said: 'Wayh' is a word of admonition for someone on the brink of destruction, while 'wayl' is for one who has plunged into it. And Allah knows best. 'Fi'ah' means a group or faction. Scholars said: this hadith is manifest proof that Ali (ra) was in the right and correct, while the opposing group were rebels (bughat), yet they were exercising ijtihad, so they bear no sin for that, as we have established in several places including this chapter. It also contains clear miracles of the Messenger of Allah (ﷺ) from multiple perspectives: that Ammar would die slain, that Muslims would kill him, that they would be rebels, that the Companions would fight, and that they would divide into two groups, one rebellious and the other upon truth. All of this unfolded as clearly as the break of dawn. May Allah's peace and blessings be upon His Messenger, who...