অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
باب ذكر الدجال وصفاته ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتله إياه بباب لد
بل صحت هذه الأحاديث هنا وما سبق في كتاب الإيمان وغيرها أنه ينزل حكما مقسطا بحكم شرعنا ويحيي من أمور شرعنا ما هجره الناس قوله (في كبد جبل) أي وسطه وداخله وكبد كل شيء وسطه قوله صلى الله عليه وسلم (فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع) قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم إلى الشرور وقضاء الشهوات والفساد كطيران الطير وفي العدوان وظلم بعضهم بعضا في أخلاق السباع العادية قوله صلى الله عليه وسلم (أصغى ليتا ورفع ليتا) الليت بكسر اللام وآخره مثناة فوق وهى صفحة العنق وهى جانبه وأصغى أمال قوله صلى الله عليه وسلم (وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله) أي يطينه ويصلحه قوله (كأنه الطل أو
বরং এখানকার এই সহীহ হাদিসসমূহ, কিতাবুল ঈমানের পূর্ববর্তী হাদিসগুলো এবং অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত যে, তিনি আমাদের শরীয়তের বিধান বাস্তবায়নকারী এক ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন এবং মানুষ আমাদের শরীয়তের যে বিষয়গুলো বর্জন করেছিল তা পুনরুজ্জীবিত করবেন। বর্ণনাকারীর বক্তব্য: "(পাহাড়ের অভ্যন্তরে [ফী কাবিদি জাবালিন])" - অর্থাৎ তার মাঝখানে ও গভীরে, কারণ যেকোনো বস্তুর 'কাবদ' হলো তার মধ্যবর্তী অংশ। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "(অতঃপর নিকৃষ্টতম মানুষেরা অবশিষ্ট থাকবে, যারা হবে পাখির ন্যায় চপলমতি ও হিংস্র পশুর স্বভাববিশিষ্ট)" - উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এর অর্থ হলো, পাপকর্মে দ্রুত ধাবিত হওয়া, লালসা পূরণ ও অনাচার সৃষ্টির ক্ষেত্রে তারা উড়ন্ত পাখির দ্রুতগতির মতো হবে, আর পরস্পর পরস্পরের ওপর জুলুম ও শত্রুতার ক্ষেত্রে তারা হিংস্র শ্বাপদের স্বভাব ধারণ করবে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বর্ণনা: "(সে তার ঘাড়ের একপাশ কাত করবে এবং অপর পাশ তুলবে [আসগ্বা লাইতান ওয়া রাফা'আ লাইতান])" - লামের নিচে যের ও তা সহযোগে 'আল-লাইত' অর্থ ঘাড়ের পার্শ্বদেশ, আর 'আসগ্বা' অর্থ হেলিয়ে দেওয়া বা কাত করা। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "(আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি শিঙ্গার সেই আওয়াজ শুনতে পাবে সে হবে এমন এক লোক যে তার উটের পানির হাউজ কাদামাটি দিয়ে সংস্কার করছিল)" - অর্থাৎ তা কাদা দিয়ে লেপে মেরামত করছিল। তাঁর বাণী: "(যেন তা ছিল বিন্দু বিন্দু শিশির, অথবা
Rather, these authentic hadiths here, along with those that preceded in Kitab al-Iman and elsewhere, definitively prove that he descends as a just arbiter ruling by the tenets of our Shari'ah, reviving those practices of our law that people had neglected. The narrator's phrase: "(in the belly of a mountain [fi kabidi jabalin])" means in its interior and heart, as the "kabd" of anything is its middle. The Prophet's (ﷺ) statement: "(then the most wicked of people will remain, displaying the flighty lightness of birds and the savage instincts of predatory beasts)" - the scholars explained: It means that in their reckless haste toward evils, carnal lusts, and depravity they will resemble the erratic swiftness of flying birds, while in aggression, mutual oppression, and cruelty they will mirror the ferocious nature of predatory beasts. The Prophet's (ﷺ) description: "(he tilts one side of his neck and raises the other [asghā laytan wa rafa'a laytan])" - "al-layt" with kasrah on lam and ending with a ta' denotes the side of the neck, and "asghā" means inclined. The Prophet's (ﷺ) statement: "(and the first person to hear the trumpet blast will be a man plastering the drinking trough of his camels)" - meaning smearing it with clay and repairing it. His phrase: "(as if it were gentle dew, or